拿得起是生存 放得下是生活

前言

老子，的確很老，因?yàn)椋热羝浠畹浆F(xiàn)在的話，至少是兩千五百多歲的高齡了。如此高齡，即便是棵長(zhǎng)青樹，也早已枝枯葉爛機(jī)體碳化了，用不著麻煩黛玉姑娘含淚荷鋤埋葬了?？墒?，老子，又是如此的年輕。關(guān)于其人其事其書，于其身后的兩千多年的時(shí)空里，從來沒有停止過有益的或者多余的討論、議論和評(píng)論。歷代的“議論”者已經(jīng)作古，香消玉殞，甚至墳塋無蹤，不過，有關(guān)的“議論”，依然薪火相傳，發(fā)言的“話筒”猶如接力棒，一直被接力到今天。從一個(gè)側(cè)面來說，中國(guó)文化史，一直樂此不疲。正是因?yàn)闅v史的不斷深情回眸，于是，老子，那個(gè)本已作古的老子，卻一直被定格在他的“生前”。是啊，真正屬于歷史的，不是那個(gè)真實(shí)發(fā)生的“過去”，而是活生生的“現(xiàn)在”?，F(xiàn)實(shí)，之所以是現(xiàn)實(shí)，是因?yàn)樗菤v史的實(shí)現(xiàn)。所以，老子活著；所以，老子依然“年輕”。讀著老子的書，聽著他說的話，如果撇開文字方面的障礙，那么，不經(jīng)意之間，讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，老子的“年輕”，還因?yàn)樗f的人和事，一直在其后的歷史中，重復(fù)拷貝，連續(xù)復(fù)制，讓人似曾相識(shí)，當(dāng)然，也出現(xiàn)在今天的我們面前，展開于我們的視線之中。而老子，好像正以和我們同樣明亮的眼睛目睹我們身邊的這一切。因此可以說，他，就像還活著，真的與我們“同齡”。老子不是預(yù)言家，但他卻因?yàn)閺木竦纳钐?，智慧而勇敢地再現(xiàn)了生活的真，所以，他真的年輕。

內(nèi)容概要

作者僅僅想從真實(shí)生活出發(fā)，從我們熟悉的人和事出發(fā)，通過《道德經(jīng)》中的一些最具代表性的箴言式的章句的閱讀和思考，來關(guān)注生活，開悟心靈，來重新審視身邊的許多我們?cè)?jīng)留意或者未留意的人和事，從而，讓我們理解生活，洞察生活，感恩生活，美化生活，讓生活更有價(jià)值，讓心中的世界更為明亮和開闊。    因?yàn)槭情喿x后的感悟，所以，作者并不排斥書市上許多書籍，對(duì)老子相關(guān)言論作出的與作者相左甚至相反的解讀。同一句話，不同的人去聽，得出了不同的理解，本來就是自然的。面對(duì)一朵花，有人說美，有人說不美，還有人說，它無所謂美不美，它不過是植物的生殖器罷了。三種說法，都是標(biāo)準(zhǔn)答案。感悟，永遠(yuǎn)說不上“正確”還是“錯(cuò)誤”，這本身就是老莊哲學(xué)的主要精神。    當(dāng)然，作者還是真誠期待讀者回應(yīng)包括批評(píng)在內(nèi)的各種聲音，交響的聲音才能成為美妙的音樂。對(duì)一個(gè)在水邊玩耍的孩子來說，向水中拋下一個(gè)石子，是希望看到因此激起的漣漪，哪怕是微小的浪花。

作者簡(jiǎn)介

沈明明，1963年9月出生，江西九江人。
　  大學(xué)和研究生均就讀于廈門大學(xué)。哲學(xué)碩士?，F(xiàn)任教于九江學(xué)院政法學(xué)院，教授，鄱陽湖歷史文化研究所，所長(zhǎng)。
    發(fā)表學(xué)術(shù)論文五十多篇；發(fā)表文藝作品幾十萬字；出版譯著《皮亞杰的認(rèn)知和情感發(fā)展理論》，專著《善待生命善待自己—

書籍目錄

1　上善若水　——因勢(shì)成形，以無形戰(zhàn)勝有形2　功遂身退，天之道也　——高處時(shí)學(xué)會(huì)低頭；彎曲時(shí)懂得伸腰3　當(dāng)有無，有(車、器、室)之用　—一空杯心態(tài)，給自己留出溫暖空問4　天下皆知美之為美，斯惡已　—一釋放負(fù)擔(dān)，不活在別人的眼光里5　為無為，則無不治　——幸福不是你擁有多少，而是你內(nèi)心的滿足6　難得之貨，令人行妨　——身心的脆弱，是因?yàn)橛闹刎?fù)7　寵辱若驚，貴大患若身　——跳出“小我”的樊籠，才能收獲“大我”的灑脫8　致虛極，守靜篤　——悄悄地從人群中走出來，真正找回自己9　太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之　——不要傻等別人來幫你開門10　大道廢，有仁義；智慧出，有大偽　——世道人心的救贖要從每個(gè)人的認(rèn)識(shí)開始11　見素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無憂　——是活著為了吃飯還是吃飯為了活著12　俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶　——?jiǎng)e讓“聰明”誤了自己13　夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)　——舍，便是得14　故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日　——狂風(fēng)刮不了整個(gè)早晨，急雨下不了一整天……

章節(jié)摘錄

1、善若水——因勢(shì)成形，以無形戰(zhàn)勝有形原文：上善若水?！x自《道德經(jīng)》第8章白話釋義：(人們)最高最佳的精神境地，應(yīng)當(dāng)像水一樣。水是什么?古希臘哲學(xué)家泰勒斯說，水是萬物之源。中國(guó)文化的“五行”學(xué)說稱，水，克火而生木，是萬物本源之一。老子沒說水是什么，但是，據(jù)他的觀察判斷，水，具有所有自然事物所不可同時(shí)兼得的高貴品質(zhì)，因此，是人類學(xué)習(xí)、生活和效法的榜樣。據(jù)傳，當(dāng)老子還是個(gè)少年時(shí)，經(jīng)常在水邊發(fā)呆。有一次，村里年齡相仿的伙伴們一起打鬧玩耍，上樹摸鳥蛋，得手的十分威風(fēng)，誰稱他為“爺”，便發(fā)給誰一顆鳥蛋，為了得到鳥蛋，屈尊稱“爺”的不少，唯獨(dú)老子仍舊坐在池塘邊發(fā)呆。被稱“爺”的走了過去，拍拍老子的肩膀，嘿，想要鳥蛋么?老子默不作聲?！盃敗眴?，嘿，你在想啥?老子終于開口了，想水!你看這池塘里的水，它滋養(yǎng)萬物，潤(rùn)物無聲，沒人稱“爺”，卻是萬物真正的“大爺”……這段故事，是否真實(shí)，已經(jīng)不是特別的重要。但是，故事真實(shí)性的佐證似乎不難尋找，就在《道德經(jīng)》一書的第17章，老子歌頌道：“太上，不知有之”，意思已經(jīng)非常明了：最好的治國(guó)者，其治國(guó)本領(lǐng)已經(jīng)高到公民們都沒能感到他的存在了!

后記

讀了多年的老子，這本書，算是個(gè)讀的階段性總結(jié)。當(dāng)然，也可以將其作為一個(gè)起點(diǎn)吧。我的研究生學(xué)習(xí)階段，是學(xué)習(xí)西方哲學(xué)的，方向是德國(guó)哲學(xué)；在大學(xué)里教書，主要還是講授《西方哲學(xué)史》這門課程。因?yàn)橛辛宋鞣秸軐W(xué)的比較，我便更癡迷于中國(guó)哲學(xué)，尤其是老子和莊子的哲學(xué)?？鞓返臅r(shí)候，憂傷的時(shí)候，高興的時(shí)候，煩悶的時(shí)候，閱讀《道德經(jīng)》，總能收獲某種精神的力量或者啟示，或是安慰，或是鎮(zhèn)痛，或是欣慰，或是思索。月有陰晴圓缺，人呢，也有悲歡離合。尤其是在遭遇精神的低谷，心靈的淤塞時(shí)，老子的話語，總能讓人豁然開通，這樣一來，慢慢地，老子，便成了我精神的導(dǎo)師和靈魂的托付。讀著《道德經(jīng)》，我逐漸明白了，什么才叫做生命的“安身立命之本”。兩年前，當(dāng)我完成《善待生命善待自己——生存智慧的一種解讀》（九州出版社，2007年12月）一書寫作的同時(shí)，我覺得自己給自己留下了一個(gè)必須彌補(bǔ)的遺憾，那就是，就人生的哲學(xué)思考來說，古往今來，還沒有一種理論，是能真正超越老子的。

編輯推薦

《拿得起是生存,放得下是生活:老子如是說》：聆聽歷久彌新的古典中國(guó)智慧，解壓心靈，釋放精神重負(fù)，開啟通往開闊、恬適、平和、雋美的精神生活空問的大門。

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