交易理論

前言

亞當(dāng)·斯密于1776年發(fā)表的巨著《國富論》，使經(jīng)濟(jì)學(xué)正式成為一門單獨(dú)的學(xué)科，這門學(xué)科經(jīng)過兩百多年的發(fā)展，已經(jīng)取得了巨大的成就。構(gòu)筑起了一個學(xué)科繁雜、規(guī)模宏大的經(jīng)濟(jì)學(xué)大廈，被稱為“社會科學(xué)的皇后”。隨著經(jīng)濟(jì)活動的日益復(fù)雜，對經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展也提出了越來越多的挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生之時，不能給予人們幫助的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，面對著越來越多的批判。對于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)所面臨的種種困境，本書不是對其加以批判和挑戰(zhàn)，而是在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析架構(gòu)上，從交易的角度去重新分析一些基本概念和基本理論，希望能為經(jīng)濟(jì)學(xué)大廈的理論基礎(chǔ)添磚加瓦。盡管本書對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)多次使用“謬誤”、“誤導(dǎo)”、“錯誤”等形容詞，但正如書中所言，沒有絕對正確的理論，也沒有絕對錯誤的理論，因?yàn)槔碚摰那疤釛l件不同，導(dǎo)致理論的應(yīng)用范圍也不一致。所以，在不同的條件和范圍下，人們自然會選擇不同的理論。當(dāng)然，應(yīng)用范圍越廣的理論也越容易被人們所接受?？茖W(xué)研究的目的不僅僅是為了爭論對與錯，而且是為了發(fā)現(xiàn)對人們有實(shí)用價值的理論。科學(xué)理論只是一個工具，只有適用于人類發(fā)展、經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的理論才會被大家認(rèn)可并且廣泛使用，這也是從科學(xué)方法論得出的結(jié)論。

內(nèi)容概要

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)過兩百多年的發(fā)展，取得了輝煌的成果，已經(jīng)成為“社會科學(xué)的皇后”。但是，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)卻存在著嚴(yán)重的矛盾和對立。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在“理性人”的假設(shè)上認(rèn)為“看不見的手”可以實(shí)現(xiàn)市場均衡發(fā)展，因此主張經(jīng)濟(jì)自由，反對政府干預(yù)?，F(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則認(rèn)為市場是非均衡的，必須由政府進(jìn)行干預(yù)，積極發(fā)揮“看得、見的手”的作用，才能保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)的發(fā)展。“經(jīng)濟(jì)自由”與“政府干預(yù)”的政策突出地反映了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的這種矛盾和分歧。在經(jīng)濟(jì)繁榮時期、斯密的經(jīng)濟(jì)自由思潮響徹整個市場；而在經(jīng)濟(jì)蕭條甚至經(jīng)濟(jì)危機(jī)時期，凱恩斯主義的“政府干預(yù)”思想又得以“還魂”?！　”緯J(rèn)為這些爭論與分歧產(chǎn)生的原因是對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象觀察的角度不同，因而不能全面恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)識經(jīng)濟(jì)問題，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)是從財富的創(chuàng)造(生產(chǎn))和分配(資源合理配置)的角度對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行研究，而本書認(rèn)為交易是連接生產(chǎn)和分配的紐帶，交易才是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的核心內(nèi)容。本書從交易的角度，以“新價格理論”為基礎(chǔ)，對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行了新的闡述，嘗試著為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定一個微觀基礎(chǔ)。　　本書的思想基礎(chǔ)來源于中國的經(jīng)濟(jì)改革實(shí)踐、在改革開放以前，中國實(shí)行嚴(yán)格的政府管制和平均分配的計劃經(jīng)濟(jì)體制，經(jīng)濟(jì)建設(shè)雖然取得了一定的積累和發(fā)展，但還不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的需要。在改革開放以后，中國進(jìn)行了市場機(jī)制的轉(zhuǎn)變，從土地承包到國企改革，不再實(shí)行計劃管制，而由市場交易自由決定，充分發(fā)揮了中國人民的勤勞和智慧，使中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，從而創(chuàng)造了“中國奇跡”。  　　中國的發(fā)展實(shí)踐表明，“沒有市場是萬萬不能的”：西方各國經(jīng)歷過經(jīng)濟(jì)危機(jī)后的經(jīng)驗(yàn)也表明，“沒有政府也是萬萬不能的”。因此，人們往往面臨著在“政府”與“市場”、“管制”與“自由”、“政府定價”與“市場定價”之間的兩難選擇，需要在政府與市場、公平與效率之間做出權(quán)衡，任何極端的做法都會將人們帶向哈耶克所說的“通往奴役之路”。

書籍目錄

前言第一章　經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義和研究范疇  第一節(jié)　科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)  第二節(jié)　經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性  第三節(jié)　經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義  第四節(jié)　交易行為是人類文明的重要特征  第五節(jié)　需求、財富和價值的含義  第六節(jié)　價值理論第二章　傳統(tǒng)價格理論的謬誤  第一節(jié)　傳統(tǒng)價格理論的演化  第二節(jié)　從空想的需求表到意圖的需求量  第三節(jié)　經(jīng)濟(jì)學(xué)的黑洞——“吉芬之謎”  第四節(jié)　需求定律成立的條件  第五節(jié)　需求定律的邏輯反證法  第六節(jié)　個體分析與整體分析  第七節(jié)　靜態(tài)分析與動態(tài)分析  附錄　價格變動的替代效應(yīng)和收入效應(yīng)分析第三章　新價格理論  第一節(jié)　供求與價格的因果關(guān)系  第二節(jié)　價格決定的第一個因素：價值　第三節(jié)　價格決定的第二個因素：競爭　第四節(jié)　價格決定的第三個因素：量　第五節(jié)　量變致價變　第六節(jié)　供求決定價格　第七節(jié)　新供求曲線　第八節(jié)　影響需求量的因素　第九節(jié)　影響供給量的因素　第十節(jié)　傳統(tǒng)成本分析的漏洞　第十一節(jié)　需求和供給的周期性　第十二節(jié)　投機(jī)價格　第十三節(jié)　管制價格　第十四節(jié)　內(nèi)生價格與外生價格第四章　交易的不確定性、效率與可持續(xù)性  第一節(jié)　交易的不確定性  第二節(jié)　交易費(fèi)用理念的誤導(dǎo)  第三節(jié)　間接交易與企業(yè)的性質(zhì)  第四節(jié)　間接交易與利潤  第五節(jié)　科斯定律與交易的效率  第六節(jié)　受益權(quán)與產(chǎn)權(quán)的界定  第七節(jié)　公共品與政府效率  第八節(jié)　交易的可持續(xù)性  第九節(jié)　政府管制的原因和界限第五章　宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的演化  第一節(jié)　薩伊定律的“供給”局限  第二節(jié)　凱恩斯的“有效需求”革命  第三節(jié)　“滯脹”與貨幣主義理論  第四節(jié)　供給學(xué)派的短暫回歸  第五節(jié)　“新經(jīng)濟(jì)”的困惑第六章　新宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)第七章　就業(yè)理論第八章　通貨膨脹理論第九章　貨幣理論第十章　金融理論第十一章　國際貿(mào)易理論第十二章　經(jīng)濟(jì)增長理論參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

插圖：人類的行為多種多樣，但人類滿足自身需求的行為，主要通過八種方式來實(shí)現(xiàn)：勞動（自給自足）、配給（組織分配）、贈送、掠奪、偷竊、欺騙、天賜、交易。從這八種方式來看，隨著人類文明的進(jìn)步，掠奪、偷竊、欺騙已為人類所不齒，被認(rèn)為是犯罪行為或不道德行為而為人們所排斥。贈送是在情感因素下的行為，涉及的范圍有限。天賜是可遇不可求的情況，不是人們滿足需求的主要方式。勞動（自給自足）、配給（組織分配）、交易是人們使用范圍較廣的方式，其中，配給（組織分配）和交易分別形成了社會主義和資本主義的行為準(zhǔn)則，并產(chǎn)生了激烈的交鋒和爭論，到目前這種交鋒和爭論還沒有停止，由于這些爭論主要是意識形態(tài)方面的，本書只對交易行為從科學(xué)角度予以討論。對比以上八種行為方式，可以看出交易區(qū)別于其他方式的兩個重要特征：（1）交易是一種“自利”行為，同時也是一種“互利”行為。不可否認(rèn)。交易行為首先就是要滿足“自身需求”，是一種“自利”行為，這種“自利”行為和傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的“自私”假設(shè)不是一個概念。“自利”不一定非要“自私”，“自利”的同時可以“互利”。從人類獲取利益的角度來看，只有交易行為才能導(dǎo)致“互利”的結(jié)果。而其他方式，除自給自足的方式以外，給一方帶來利益的同時，也將給另一方帶來損失，因此，人們在社會交往中，往往采用交易方式進(jìn)行，而痛恨掠奪和欺騙的方式，這是人類文明進(jìn)步的一種表現(xiàn)。

后記

由于學(xué)的是經(jīng)濟(jì)專業(yè)，工作之余難免會對一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象左思右想一番，希望能對真實(shí)世界有更多的認(rèn)識?？墒牵芏嗷镜慕?jīng)濟(jì)現(xiàn)象仍無法明白，于是又去看書，卻越看越糊涂。是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象太復(fù)雜？還是所學(xué)的理論太深奧？其中印象最深的是在2003年，身邊有許多人參與所謂的直銷（多層次），這些人不計報酬（沒有薪水、只有獎金），卻還能充滿信心地從事所謂的直銷“事業(yè)”。自己從事多年的銷售管理工作，對這種銷售模式卻一頭霧水，雖然覺得這里面肯定有問題，可就是看不出問題在哪里。于是就看啊想啊，突然有一天看到經(jīng)濟(jì)學(xué)家楊小凱寫的一篇文章——《從租佃理論和信息經(jīng)濟(jì)學(xué)看土地制度變遷》，在分析過程中應(yīng)用了張五常的佃農(nóng)理論，其中的幾句話讓我有了一種頓悟的感覺，沒有想到經(jīng)濟(jì)學(xué)理論竟會如此精彩，原話是這樣寫的：這些理論證明，當(dāng)生產(chǎn)中風(fēng)險很高，生產(chǎn)者的努力水平很難測度時，分成地租是最有效的，而當(dāng)風(fēng)險很小時，固定地租最有效率，而生產(chǎn)者努力水平測度費(fèi)用低時，雇傭關(guān)系最有效率，當(dāng)風(fēng)險不太大也不太小時，分成地租和固定地租會在合約中同時出現(xiàn)，而分成地租由于地主與佃農(nóng)分擔(dān)風(fēng)險，所以租金水平會高于地主不承擔(dān)風(fēng)險的固定地租。所有這些土地制度都在特定條件下是風(fēng)險分擔(dān)和提供激勵的兩難沖突之間的最優(yōu)折中，所以不存在一種制度在所有條件下比所有其他制度壞，也不存在一種制度在不同條件下比所有其他制度好的情況。

編輯推薦

《交易理論》21世紀(jì)將是經(jīng)濟(jì)學(xué)分久必合的時代，一方面，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)正在尋找微觀基礎(chǔ)：另一方面，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也正在試圖從微觀個體的行為推演出總量上的意義。我們已經(jīng)接近一種處于兩音之間的哲學(xué)，它將為我們的時代指引方向——約瑟是·E，斯蒂格利茨《經(jīng)濟(jì)學(xué)的又一個世紀(jì)》經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門科學(xué)嗎？微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為什么會相互矛盾和對立？市場經(jīng)濟(jì)要不要講道德？“水和鉆石的悖論”是悖論嗎？經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的目標(biāo)是財富最大化還是價值最大化？“吉芬物品”僅僅是需求定律的特例嗎？交易費(fèi)用理念存在誤導(dǎo)嗎？政府效率必定低于市場效率嗎？市場經(jīng)濟(jì)周期性波動是內(nèi)生而不可避免的嗎？最低工資限制會增加失業(yè)嗎？菲利普斯曲線的理論依據(jù)是什么？貨幣是中性的嗎？金融投機(jī)活動是一種賭博嗎？國際貿(mào)易自由與貿(mào)易保護(hù)壁壘是對立的嗎？“中國奇跡”產(chǎn)生的原因是什么？有時候，提出正確的問題比找到正確的答案更重要。因?yàn)?，提出正確的問題需要有創(chuàng)造性的想象力，從而引導(dǎo)人們從新的角度與方向進(jìn)行思索。對于經(jīng)濟(jì)學(xué)的這些基本問題，《交易理論》一改傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式，從交易的角度對這些問題進(jìn)行了闡述，這種思維的轉(zhuǎn)變以及開創(chuàng)性的研究帶來了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新和變革。這種理論上的創(chuàng)新和變革，也是中國經(jīng)濟(jì)改革實(shí)踐的產(chǎn)物。中國的崛起，使我們有信心預(yù)測，21世紀(jì)的中國必將進(jìn)入理論創(chuàng)新和繁榮的大時代！

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