哲學(xué)野史

前言

為什么所有人都開始讀哲學(xué)？我自己是通過三本書認(rèn)識(shí)哲學(xué)的。第一本是安德烈·馬爾羅（Andrew Malraux）的《人類的命運(yùn)》（La Condition Humaine）的譯版，第二本是伯特蘭·羅素（Bertrand Russell）的《西方哲學(xué)史》（The History of Western Philosophy），第三本是柏拉圖（Plato）的《理想國》（Republic）。少有人讀過這些書?！度祟惖拿\(yùn)》有著典型的法國式的華而不實(shí)，啰唆、煩瑣而又枯燥。羅素則寫得很長(zhǎng)，簡(jiǎn)直太長(zhǎng)了，就像早該提前一小時(shí)結(jié)束的演講。至于柏拉圖的《理想國》，盡管充斥著各種思想，但它看起來就像用某種代碼寫成的。然而，每本書都有很實(shí)用的地方。首先，盡管難以讀懂，但都很小巧并且便于攜帶。其次，如果犯困的話，它能給你一點(diǎn)有用的信息。最后，有相當(dāng)奇怪和晦澀的地方讓人沉迷其中?，F(xiàn)在我們有了這本《哲學(xué)野史》，我希望能將上述三點(diǎn)結(jié)合起來。也可以說是三個(gè)優(yōu)點(diǎn)：它很小巧，便于攜帶（還能給人留下印象）；它非常實(shí)用；最后（也是最重要的），它整篇都是奇怪和難解的哲學(xué)趣聞?？赡苡腥藭?huì)說他們已經(jīng)超出了了解趣聞的程度，他們想要整篇整篇的長(zhǎng)篇大論。

內(nèi)容概要

蘇格拉底真的是哲學(xué)界里備受敬仰的圣人嗎?為什么批評(píng)者說柏拉圖的“理想國”毫無理想可言?赫拉克利特的永恒變化的理論和老子的“道”一樣嗎?為什么笛卡爾是否說過“我思故我在”值得懷疑?康德的日常生活時(shí)間和時(shí)鐘幾乎同樣準(zhǔn)確嗎?馬克思的很多重要書稿和文章其實(shí)是恩格斯所寫?薩特到底是主流哲學(xué)家，還是主流劇作家、小說家、政治理論家和文學(xué)評(píng)論家?……哲學(xué)的歷史里充滿了趣聞、軼事和謊言，或者說它們只是不以事實(shí)為基礎(chǔ)的敘述和傳說。    本書試著在眾多的哲學(xué)故事中收集、講述一些重要的歷史事件，并仔細(xì)研究歷史上30位最偉大的哲學(xué)家的生平，從而帶給你一部“另類”的哲學(xué)歷史，讓你擁有更加全面的哲學(xué)知識(shí)。同時(shí)，這些思想大師的人生經(jīng)歷和獨(dú)特思想，也會(huì)帶給你不同的思考方式和解決問題的方法，讓你在面對(duì)難題時(shí)游刃有余?！? 也許讀完本書后你會(huì)發(fā)現(xiàn)，如果你愿意的話，其實(shí)你也可以是一位哲學(xué)家，就像一句話所說的那樣：“輕視哲學(xué)才是真正的哲學(xué)家?！蹦阏f呢？

作者簡(jiǎn)介

　  馬丁·科恩（Martin Cohen）   
  　是一位哲學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)方面的教育家和作家，他對(duì)計(jì)算有著濃厚的興趣。其著作包括《101個(gè)哲學(xué)問題》（2007年第三版）、《101個(gè)道德難題》（2007年第二版）、《政治哲學(xué)》（2001年）、《沒有假期》（2006年）、《維特根斯坦的甲蟲》（2005年）。他于1995年起任《哲學(xué)家》雜志的編輯。

書籍目錄

前言怎樣使用本書魔法師蘇格拉底不一樣的柏拉圖式貴族亞里士多德虛無縹緲的老子畢達(dá)哥達(dá)斯計(jì)數(shù)到十赫拉克到特選擇了河流的陰暗面希帕蒂婭擎起了半邊天希坡的奧古斯丁阿奎那關(guān)于上帝存在的論述哲學(xué)的業(yè)余愛好者笛卡爾霍布斯的“圓化方”斯賓諾莎琢磨著他自己洛克發(fā)明了奴隸貿(mào)易多面的休謨游蕩者盧梭科尼斯堡的中國佬康德思維機(jī)器萊布尼茨　克萊主教的百慕大學(xué)院黑格爾校長(zhǎng)的危險(xiǎn)歷史課叔本華和小老太克爾凱郭爾的誘惑穆勒的詩意轉(zhuǎn)折點(diǎn)梭羅和他的棚屋生活馬克思的革命性唯物主義羅素指謂了什么維特根斯坦的成熟之旅海德格爾的故事沃爾夫和顏色研究者平克身為薩特還是身為波伏娃解構(gòu)德里達(dá)

章節(jié)摘錄

插圖：魔法師蘇格拉底如果對(duì)蘇格拉底沒有多少意見是一致的話，也許只有一件事除外。那就是，他是所有人生中最有影響力的哲學(xué)家。盡管沒人確切地知道他說過什么——更別提他想過什么了。有一幅奇怪的繪畫，它繪制于13世紀(jì)，畫中的蘇格拉底戴著一個(gè)滑稽的帽子，坐在一個(gè)誦經(jīng)臺(tái)上，一只手拿著羽毛筆。他身后是矮小、專橫的柏拉圖，正在不耐煩地催促著他的老師。我們知道這是“蘇格拉底”和“柏拉圖”特有的標(biāo)簽，否則，這就是一幅謎一樣的畫了。當(dāng)20世紀(jì)的哲學(xué)家雅克·德里達(dá)（Jacques Derrida）于1978年在英格蘭的牛津大學(xué)圖書館訪問期間無意中發(fā)現(xiàn)了這張作品時(shí)，他感到非常震驚。德里達(dá)在他的一部冗長(zhǎng)而又華而不實(shí)的書中寫道，當(dāng)自己“偶然發(fā)現(xiàn)這張作品”時(shí)，他“突然停下來并感到有一種幻覺……同時(shí)感悟到某種新發(fā)現(xiàn)，某種啟示錄般的新發(fā)現(xiàn)”。這幅畫看上去仿佛是柏拉圖正在向自己的老師講述著什么，而蘇格拉底卻變成了一個(gè)孩童般順從的樣子（所以戴著滑稽的帽子）。

編輯推薦

《哲學(xué)野史:30位思想大師的趣聞和傳說》：摘下從蘇格拉底到德里達(dá)30位思想大師的光環(huán)，用一種獨(dú)特的眼光去揭示這些哲學(xué)家的生活和思想，得到一段更加真實(shí)和有趣的哲學(xué)歷名。

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