三國(guó)演義詩詞鑒賞

前言

中國(guó)古典小說名著《三國(guó)演義》，以雄渾的歷史畫卷、活脫的人物性格、博大的社會(huì)意蘊(yùn)，贏得了古今中外一代又一代讀者的喜愛，而在當(dāng)代的讀者中，卻少有人對(duì)《三國(guó)演義》詩詞問津，這種文化現(xiàn)象反映了民族傳統(tǒng)的文化結(jié)構(gòu)和審美習(xí)慣正在發(fā)生變異，每個(gè)時(shí)代都有自己新的審美追求，而且自覺不自覺地影響一代人的欣賞導(dǎo)向。但是許多長(zhǎng)期囿于書齋文化圈內(nèi)的東西，一旦被大眾傳播媒介所宣傳和介紹，便很快出現(xiàn)雅俗共賞、口耳相傳的局面?！都t樓夢(mèng)》詩詞中一曲《枉凝眉》被譜寫成美妙動(dòng)人的主題歌后，幾乎老少皆愛、人人吟唱。再如《三國(guó)演義》電視連續(xù)劇的主題歌，“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空：青山依舊在，幾度夕陽紅……”唱響大江南北，流行海內(nèi)外。這一文化現(xiàn)象表明：一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)和文化心理結(jié)構(gòu)的形成，是經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史積淀的。歷史愈久，積淀愈深，也就愈能顯示生活在這種文化大背景下，由于民族文化潛移默化的浸潤(rùn)和滋養(yǎng)，而產(chǎn)生出民族的趨同性和凝聚力。它在群體或個(gè)體間的傳承和衍進(jìn)，總是體現(xiàn)出極大的傳統(tǒng)勢(shì)力?！摆呁迸c“變異”一旦相撞擊、交融，激活民族傳統(tǒng)文化的精華，便會(huì)產(chǎn)生和創(chuàng)造出具有嶄新面貌的民族文化優(yōu)秀成果。20世紀(jì)80年代初出現(xiàn)了對(duì)《三國(guó)演義》的研究“熱”，并以雨后春筍挺拔而出之勢(shì)，面向國(guó)人，走出國(guó)門。《三國(guó)演義詩詞鑒賞》自1995年問世以來，至今已是第三個(gè)修訂版面世，不僅有益于《三國(guó)演義》這部偉大著作所具有的深邃而豐富的文化內(nèi)涵的弘揚(yáng)，而且也探索出了一條“小眾學(xué)術(shù)，大眾欣賞”的研究之路。詩詞在《三國(guó)演義》幾個(gè)重要的版本中的數(shù)量都很多，其中嘉靖本有344首；李卓吾評(píng)本有409首。清代著名的評(píng)點(diǎn)家毛宗崗修訂《三國(guó)演義》時(shí)，將疊床壘架、俚鄙可笑的詩詞盡皆刪除，又取唐宋名作以充實(shí)，還有206首。國(guó)內(nèi)20世紀(jì)50年代初整理出版的普及本《三國(guó)演義》是以毛氏本為底本，依舊保留原有詩詞。

內(nèi)容概要

作者從最新的認(rèn)知角度對(duì)《三國(guó)演義》的詩詞分析，引申，與小說的敘事藝術(shù)完美結(jié)合；多種批評(píng)方法的運(yùn)用，打開了廣闊的歷史視野，學(xué)術(shù)性與可讀性在書中水乳交融。    《三國(guó)演義詩詞鑒賞》的意義不限于它填補(bǔ)了《三國(guó)演義》研究中的一個(gè)空白，更在于它提供了如何深入研究中國(guó)古代小說中的詩詞的一條新思路。    《三國(guó)演義詩詞鑒賞》旁征博引，發(fā)掘隱微，是一部難得的著作。

作者簡(jiǎn)介

鄭鐵生，天津外國(guó)語學(xué)院教授，享受國(guó)務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼，中國(guó)三國(guó)演義學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)理事，中國(guó)修辭學(xué)會(huì)理事等。論著有《三國(guó)演義敘事藝術(shù)》（2000年）、《三國(guó)演義詩詞鑒賞》（1995年第一版；2003年修訂版；2007年韓文版）、《中國(guó)古典小說敘事研究》（2003年）、《古漢語通論》（2004年）、《劉心武紅學(xué)之疑》（2006年）、《紅樓夢(mèng)敘事結(jié)構(gòu)》（2009年）等。

書籍目錄

前言卷首詞  臨江仙·滾滾長(zhǎng)江東逝水第一回  英雄露穎  運(yùn)籌決算第三回  何進(jìn)之死  赤兔馬第四回  董賊潛懷  嫩草綠凝煙  少帝訣別歌  唐妃訣別歌  伍孚之死第五回  溫酒斬華雄  三英戰(zhàn)呂布第八回  浣溪沙·貂蟬  紅牙催拍  一點(diǎn)櫻桃第九回　司徒妙算　董卓之死　蔡邕之死　王允之死第十回  曹操奸雄第十三回  詠史（一）  第十四回  詠史（二）  第十六回  轅門射戟第十七回  割發(fā)代首第十九回  陳宮之死  呂布之死  傷人餓虎第二十一回  勉從虎穴  頓開金鎖走蛟龍  袁術(shù)之死第二十三回  禰衡之死  吉平之死第二十四回  董承之死  丹心自是足千秋  董妃之死  老天何故縱奸雄第二十五回　威傾三國(guó)第二十七回  過關(guān)斬將第二十八回  古城聚義第二十九回  許客三人  孫策之死第三十回  許攸棄袁  獨(dú)夫袁紹少機(jī)謀  沮授之死第三十一回  田豐之死第三十二回  袁紹之死  審配之死第三十三回  郭嘉之死第三十四回  天下英雄獨(dú)使君  題壁詩  馬躍檀溪第三十五回  徐庶唱歌詞第三十六回  徐庶薦賢第三十七回  隆中歌（一）    臥龍居處  隆中歌（二）    隆中歌（三）    隆中歌（四）    隆中歌（五）  二訪隆中第三十八回  大夢(mèng)誰先覺  隆中決策  諸葛出山  南陽臥龍有大志  徐氏復(fù)仇……第一百二十回　憑吊羊祜　張悌之死　西塞山懷古　三國(guó)歸晉索引：詩詞索引附錄：　《三國(guó)演義》三種版本詩詞對(duì)照表　毛本論贊詩是《三國(guó)演義》敘事批評(píng)的審美形式　周靜軒詩在《三國(guó)演義》版本中的演變和演義

章節(jié)摘錄

少帝訣別歌天地易兮日月翻①，棄萬乘兮退守藩②。為臣逼兮命不久，大勢(shì)去兮空淚潸③?！踞屧~】①易：變化。翻：顛倒。②萬乘：《孟子·梁惠王章句上》：“萬乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家?！敝苤疲熳佑蓄I(lǐng)土方千里，可出兵車萬乘。后以萬乘代指皇帝或皇位。守藩：封建時(shí)代諸侯的封國(guó)。③潸（shan）：形容流淚?！举p析】董卓在控制皇權(quán)的政治野心的驅(qū)使下，一意孤行的搞廢立，對(duì)何太后和廢少帝早有謀殺的打算，只是時(shí)間的早晚，他在等待機(jī)會(huì)，尋找借口。漢少帝被廢的第二年，以袁紹為首的關(guān)東諸侯聚集，聯(lián)軍聲討董卓。董卓命李儒毒死漢少帝。因?yàn)檫@樣做，就徹底拔掉了朝官和名士所憑借的旗幟，任他壟斷朝政。小說描寫他當(dāng)?shù)弥俚圩髟乖姡阏f：“怨望作詩，殺之有名矣?！彼烀钊逡曾c酒毒害之。少帝被逼無奈，悲歌一曲，與唐妃臨死訣別。少帝這曲悲歌，《后漢書》上有記載：天道易兮我何艱，棄萬乘兮退守藩。逆臣見迫兮命不延，逝將去汝兮適幽玄！此詩與小說中的文字略有不同，而意思一樣。只不過，小說中這首悲歌更通俗一些。當(dāng)了半年短命的皇帝就被廢掉了，如今董卓又令李儒“以鴆酒奉帝”，威逼他飲毒酒自盡，不死也得死，這真是天地驟變，日月顛倒。在少帝看來封建社會(huì)的正常秩序，即“君君、臣臣、父父、子子”這一套全變了。“棄萬乘兮退守藩”，當(dāng)他被拉下了皇帝的寶座，降為弘農(nóng)王，從一個(gè)“棄”字到一個(gè)“退”字，把他被逼而又無奈的心情傾吐無遺?！笆胤保唇禐楹朕r(nóng)王，并沒有終止他悲劇的命運(yùn)。“為臣逼兮命不久”，而今面臨鳩殺，到了非死不可而又無力抗拒時(shí)，他絕望地哀鳴：“大勢(shì)去兮空淚潸！”末一句比史書上記載的“逝將去汝兮適幽玄”更為無奈，更為凄楚。

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《三國(guó)演義詩詞鑒賞(修訂版)》是由新華出版社出版的。

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