文化的重要作用

前言

《常青藤譯叢》是本社推出的一套思想文化類叢書。其名稱和主旨皆受到以哈佛大學(xué)和耶魯大學(xué)為主體的1eague的啟發(fā)。這是一個(gè)在世界范圍享有崇高學(xué)術(shù)盛名的聯(lián)盟，該聯(lián)盟致力于“樹立標(biāo)準(zhǔn)、展示理想、堅(jiān)持價(jià)值”。具體說來，多年來，它以追求理想的激情和探索現(xiàn)實(shí)的精神，堅(jiān)持不懈地探求新思想、新事物、新價(jià)值，倡導(dǎo)自由探索、自由審視和自由創(chuàng)造?！冻Ｇ嗵僮g叢》是一套力圖站在歷史和時(shí)代的高度以全球性的眼光推介外國前沿思想文化成果的叢書。我們將分輯出版，陸續(xù)為讀者推出。第一輯共四本，它們是《敲開智者的腦袋——當(dāng)代西方50位著名思想家的智慧人生》[英]約翰·雷契著、《文化的重要作用一一價(jià)值觀如何影響人類進(jìn)步》[美]勞倫斯·哈里森、塞繆爾·亨廷頓主編、《文明的共存——對塞繆爾·亨廷頓“文明沖突論”的批判》[德]哈拉爾德·米勒著、《學(xué)術(shù)責(zé)任》[美]唐納德·肯尼迪。第二輯共四本：《總統(tǒng)政治——從約翰·亞當(dāng)斯到比爾·克林頓的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》（[美]斯蒂芬·斯科夫羅內(nèi)克著）、《創(chuàng)新性思維——實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值的決策模式》（[美]拉爾夫·L·基尼著）、《公民與國家》（[美]菲利克斯·格羅斯著）、《世界文明史——觀察世界的新視角》（[美]威廉·麥克高希著）。第三輯：《人類思想的主要觀點(diǎn)——形成世界的觀念》（上、中、下）（英）肯尼思·麥克利什主編、《哲學(xué)的社會(huì)學(xué)——一種全球化學(xué)術(shù)變遷理念》（上、下）（美）R·柯林斯著、《多樣化的資本主義——社會(huì)制度的構(gòu)建與商業(yè)體制的變遷》（英）理查德·惠特利著。本社自推出《常青藤譯叢》三輯之后，受到廣大讀者的歡迎，特別在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大的反響?！秾W(xué)術(shù)責(zé)任》既提供了一個(gè)學(xué)術(shù)規(guī)范，又為中國學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象起到了警示作用?！秳?chuàng)新性思維》使你的“決策”占領(lǐng)先機(jī)，它從高層次來考察人與世界的關(guān)系，被認(rèn)為是具有21世紀(jì)科學(xué)發(fā)展特征的新復(fù)雜性科學(xué)?！肚瞄_智者的腦袋》的出版，提供了前沿性的文化思想資源，促進(jìn)了我國哲學(xué)界關(guān)于從“符號(hào)學(xué)”、“結(jié)構(gòu)主義”到“后現(xiàn)代性”的研究。

內(nèi)容概要

近些年來，文化因素在人類進(jìn)步中發(fā)揮的作用，受到了全球性的關(guān)注。    本書從文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化與政治發(fā)展、文化與性別、文化與美國少數(shù)民族、亞洲危機(jī)和促進(jìn)變革等幾個(gè)方面人手探討文化問題。國際政治問題專家亨廷頓和國際和地區(qū)問題研究員哈里森，召集世界多方專家學(xué)者，在美國藝術(shù)科學(xué)學(xué)會(huì)舉辦的“文化價(jià)值觀與人類進(jìn)步”研討會(huì)上，探討何種文化在何種程度上促進(jìn)或阻礙了經(jīng)濟(jì)發(fā)展？文化與政治、文化與民主有什么樣的聯(lián)系？文化是否有優(yōu)劣之分，應(yīng)該承認(rèn)一種文化比另一種好，還是要尊重所有文化？文化在男女平等和少數(shù)民族問題上扮演了什么樣的角色？文化因素如何影響了全球經(jīng)濟(jì)運(yùn)作模式？對于文化變革，我們應(yīng)如何面對，持何種態(tài)度，采取何種措施呢？    本書將有助于我們在諸多文化問題上的理解與探討。

作者簡介

塞繆爾·亨廷頓，美國當(dāng)代著名國際政治理論家，哈佛大學(xué)博士、教授，曾任哈佛國際和地區(qū)問題研究所所長、約翰·奧林戰(zhàn)略研究所主任、美國政治學(xué)會(huì)會(huì)長，主要著作有《士兵與國家：軍民關(guān)系的理論與政治》、《變化社會(huì)中的政治秩序》、《現(xiàn)代社會(huì)中的專制政治》、《民主的危機(jī)》、《第三波：20世紀(jì)末民主化浪潮》、《文明的沖突與世界秩序的重建》、《我們是誰？》等。

書籍目錄

編者序言前言　文化的作用本書撰稿人簡介緒論  文化為什么重要第一部分　文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展  第1章  文化使局面幾乎完全不一樣  第2章　態(tài)度，價(jià)值觀，信念以及繁榮的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)  第3章  對新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)學(xué)的幾點(diǎn)看法  第4章  經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化分類  第5章  拉丁美洲：文化與精英行為  第6章  非洲需要一個(gè)文化調(diào)整計(jì)劃嗎？第二部分　文化與政治發(fā)展  第7章  文化與民主  第8章  社會(huì)資本  第9章  腐敗，文化及市場第三部分　人類學(xué)家的辯論  第10章  傳統(tǒng)信念與習(xí)俗：是否有一些比另一些好？  第11章　撒哈拉以南的非洲的文化，兒童及進(jìn)步  第12章　道義地圖，“第一世界”的自吹自擂，及新福音傳道者第四部分　文化與性別  第13章   文化，性別和人權(quán)  第14章  拉丁美洲的文化，體制與男女不平等第五部分　文化與美國少數(shù)民族　第15章　認(rèn)真對待文化：架構(gòu)及非洲裔美國人實(shí)例　第16章　解構(gòu)文化第六部分　亞洲危機(jī)　第17章　法律，家族聯(lián)系及亞洲經(jīng)商方式　第18章　“亞洲價(jià)值觀”：從狄納莫到多米諾？　第19章　多種現(xiàn)代性：東亞現(xiàn)代性涵義初步探討第七部分　促進(jìn)變革　第20章　改變國民的心態(tài)：致富過程中的各種因素　第21章　文化，心理模式和國家繁榮　第22章　促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的文化變革譯后記

章節(jié)摘錄

插圖：第一部分 文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展第1章 文化使局面幾乎完全不一樣馬克斯·韋伯的看法是對的：如果說我們能從經(jīng)濟(jì)發(fā)展史學(xué)到什么，那就是文化會(huì)使局面幾乎完全不一樣。不妨看看那些移居在外的少數(shù)民族的興業(yè)精神——東亞和東南亞的華人，東非的印度人，西非的黎巴嫩人，散布于歐洲各地的猶太人和加爾文派教徒，等等。可是，文化具有的內(nèi)在價(jià)值觀能引導(dǎo)民眾，因此而令學(xué)者們害怕。它帶有種族和繼承的刺鼻氣味，帶有免疫力的味道。在沉思的時(shí)刻，經(jīng)濟(jì)學(xué)家和其他社會(huì)科學(xué)家承認(rèn)事實(shí)并非如此，而且歡迎文化向好的方向變化，嘆息它向壞的一面變化。但是歡迎也好，嘆息也好，都表明觀察者處于被動(dòng)地位，無法運(yùn)用他們的知識(shí)去左右人及事物。做技術(shù)工作的人則寧愿實(shí)干，改變利率和匯率，放開貿(mào)易限制，修改政治體制，實(shí)施管理。此外，對文化提批評是會(huì)得罪人的，會(huì)傷人感情和自尊心。外界的人提批評意見，不論多么策略和間接，也都會(huì)帶有教訓(xùn)別人的味道。善心的改良派學(xué)會(huì)了繞道而行?？墒牵绻f文化起這么大的作用，它的作用為什么不是始終如一？經(jīng)濟(jì)學(xué)家，還有另一些人，提出過問題：為什么有的民族——譬如說華人——在海外辦企業(yè)那么出色，在自己國內(nèi)卻長期效率低下？如果說文化起作用，為什么它沒有使中國變化？（我們應(yīng)當(dāng)指出，由于中國現(xiàn)在有了鼓勵(lì)而不是壓抑經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策，國內(nèi)與海外華人之間的差距正在消失，中國現(xiàn)在保持著驚人的發(fā)展速度，這一速度推動(dòng)儒學(xué)文化的這條“龍”從第三世界邁向第一世界。）

后記

譯完此書，總的感覺是：此書值得一讀。先看書名：《文化的重要作用》。文化當(dāng)然重要，自不待言。但此書所說的文化，是指社會(huì)中占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀、信念和態(tài)度，因此有了副題：《價(jià)值觀如何影響人類進(jìn)步》，引出此書的主旨。撰稿人中的許多人——但遠(yuǎn)非全部——聲稱當(dāng)今人類的進(jìn)步，即“經(jīng)濟(jì)繁榮”和“政治民主”，實(shí)有賴于像現(xiàn)代西方社會(huì)那樣的文化價(jià)值觀；有人進(jìn)一步解釋，是基督教新教文化的價(jià)值觀，或再進(jìn)一步，說是“盎格魯－基督教新教文化”的價(jià)值觀。據(jù)這些人說，舍此類文化價(jià)值觀即無“進(jìn)步”可言；即使有的地方，如東亞，一度呈現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)奇跡”，到頭來也還得陷入“危機(jī)”。亞、非、拉美，直至東歐、南歐，概莫能外。誰不按西方模式實(shí)現(xiàn)文化變革，誰就得落后，貧窮。如此說來，此書似乎不過是兜售西方價(jià)值觀的那一套陳詞濫調(diào)，或者，如書中一位唱反調(diào)的撰稿人所言，不過是“第一世界”的“自吹自擂”而已，那么還有什么好看的呢？有。請首先看看此書撰稿人的名單：差不多全是當(dāng)今的學(xué)者名流，例如《文明的沖突與世界秩序的重建》一書著者亨廷頓，《國富國窮》一書著者蘭德斯，“競爭優(yōu)勢”理論首創(chuàng)者波特，在蘇聯(lián)剛解體后就迫不及待推出了一部《歷史的終結(jié)》而名噪一時(shí)的美籍日本人福山，以及一大批治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)或者不那么嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖骷液徒淌?。除了個(gè)別文章像是賣弄學(xué)問、存心不讓一般讀者看懂以外，絕大部分的文章還是寫得有板有眼，頭頭是道。他們的觀點(diǎn)，你可以同意，也可以不同意，但文章并不淺薄，某些文章甚至還是可供思考的。更有意思的是，書中22篇文章，加上前言和緒論，絕非同一腔調(diào)。原來，此書實(shí)際上是哈佛大學(xué)國際與地區(qū)問題學(xué)會(huì)1999年舉行的一次學(xué)術(shù)研討會(huì)的文稿匯編。

編輯推薦

《文化的重要作用:價(jià)值觀如何影響人類進(jìn)步》同美國參議員丹尼爾·帕特里克·莫尼漢，世界銀行總裁詹姆斯·戴維·沃爾芬森，哈佛大學(xué)著名教授威廉·尤利烏斯·威爾森和丹尼爾·貝爾鼎力推介?！拔幕币辉~在不同的學(xué)科中和不同的背景之下有著多重的含義，常常用來指社會(huì)的“高文化”，也指一個(gè)社會(huì)的全部生活方式，包括價(jià)值觀、習(xí)俗、象征、體制及人際關(guān)系等。關(guān)于文化的地位，丹尼爾·帕特里克·莫伊尼漢指出：“保守地說，真理的中心在于，對一個(gè)社會(huì)的成功起決定作用的是文化，而不是政治。開明地說，真理的中心在于，政治可以改變文化，使文化免于沉淪?！狈鹄饰魉埂じＩ疥U釋了社會(huì)資本作為一種文化財(cái)產(chǎn)在促進(jìn)民主體制方面的關(guān)鍵作用，羅納德·英格爾哈特強(qiáng)調(diào)各民族的文化價(jià)值觀與政治表現(xiàn)、經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)之間存在強(qiáng)有力的聯(lián)系，丹尼爾·埃通加一曼格爾則認(rèn)為“文化是制度之母”?！段幕闹匾饔?價(jià)值觀如何影響人類進(jìn)步》探討了價(jià)值觀與進(jìn)步之間的聯(lián)系、價(jià)值觀的普遍性和西方的“文化帝國主義”，研究了地理與文化、文化與體制以及文化與變革的內(nèi)在關(guān)系，回答了文化因素對經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的影響問題，并制定了未來促進(jìn)文化變革的發(fā)展規(guī)劃。

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