我們如何思維

出版時間:2010-1-1  出版社:新華出版社  作者:約翰·杜威  頁數(shù):184  譯者:伍中友  
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內容概要

  《我們如何思維》是著名哲學家、教育學家約翰·杜威的代表作之一。1925年1月,孫伏園主持的《京報副刊》發(fā)出征求啟示,邀請海內外名流學者推薦“青年必讀書十部”。眾多學者紛紛響應作答?!段覀內绾嗡季S》被胡適、潘家洵、李小峰、邵元沖、楊四穆、羅德輝、許昂若等學者列入推薦書單。  《我們如何思維》探討了人類思維的本質。作者運用大量日常生活中的案例,詳細闡述了我們進行思維時的不同過程。全書共三部分,第一部分“思維訓練的問題”,說明什么是思維以及思維訓練的重要意義;第二部分“邏輯的探討”論述了邏輯上概念判斷、推理、具象與抽象思維、經驗與科學思維等方法;第三部分“思維的訓練”討論了如何從活動、語言、觀察、課堂教學等方面發(fā)揮兒童的好奇心、想象力,培養(yǎng)他們科學的思維方法?!  段覀內绾嗡季S》有助于我們了解思維的特性,運用科學的訓練方法提高我們的思維能力,也有助于教師根據(jù)思維的發(fā)展過程提高教學質量。

作者簡介

作者:(美國)約翰·杜威(John Dewey) 譯者:伍中友約翰·杜威(John Dewey),20世紀最重要的哲學家、教育學家之一,實用主義哲學的創(chuàng)始人之一。他的思想涵蓋邏輯學、認識論、心理學、教育學、社會哲學、美術和宗教。他的學術著作甚豐,僅目錄就達125頁,主要代表作有《民主與教育》《哲學的改造》《人類本性及行為》《經驗與自然》《確定性的追求》《藝術即經驗》《邏輯:探求的理論》《公眾及其問題》《人的問題》等等。1919年5月至1921年7月,杜威到中國講學,在北京、上海、山東、山西、江蘇、浙江等13個省市演講數(shù)十次,對中國現(xiàn)代思想、文化,尤其是教育產生了重大的影響。胡適曾說“自從中國與西洋文化接觸以來,沒有一個外國學者在中國思想界的影響有杜威這樣大?!?/pre>

書籍目錄

第一部分 思維訓練的問題第一章 什么是思維?第二章 思維訓練的必要性第三章 思維訓練中的自然資源第四章 學校狀況與思維訓練第五章 智力訓練的手段和目的:心理與邏輯第二部分 邏輯的探討第六章 完整思維行為的分析第七章 系統(tǒng)推理:歸納和演繹第八章 判斷:對事實的解釋第九章 意義:或概念和理解第十章 具象思維和抽象思維第十一章 經驗思維和科學思維第三部分 思維的訓練第十二章 活動和思維訓練第十三章 語言和思維工具第十四章 觀察和思維訓練知識第十五章 講課和思維訓練第十六章 一般性的結論

章節(jié)摘錄

二、需要引導以實現(xiàn)價值人每天每時都在思索,這不是什么技術性和深奧的事,但也不是什么無足輕重的小事。這一功能必須是與智力相協(xié)調,每一次都不能有思維混亂。這是一種推理的過程,是在判斷情況的基礎上得出結論,間接地得出信念,正因為如此,這可能做對了,也可能做錯,所以需要謹慎小心,需要鍛煉。它愈是重要,出了錯的危害也就愈大。比穆勒更早的一位學者約翰·洛克(1632-1704)闡述過思維對于生活的重要性和訓練思維的必要性,以便通過思維得到盡量好的效果和防止最壞的結果。他說,“任何人做任何事,都是以這一種或那一種觀點為依據(jù),以該觀點作為行動的理由;不論他運用何種手段,他都是以自己這一有充分根據(jù)或并無充分依據(jù)的見解作為引導,按照這一正確或錯誤見解而投入他的全部行動力量……神殿教堂都有它們的神圣偶像,我們都看到有多少人為之頂禮膜拜。實際上,在人們的頭腦中,這些觀念和偶像都是始終指導他們行動的無形力量,他們都普遍心甘情愿地服從這一指導。因此,極其重要的是要非常用心培養(yǎng)自己的認識,正確運用自己的認識以探求知識和判斷實際效果?!奔热灰磺杏幸鈱嵤┑幕顒右约拔覀兎N種力量的運用都有賴于思維,洛克強調非常用心培養(yǎng)自己的認識“極其重要”,就是恰如其分的。

編輯推薦

《我們如何思維》是著名哲學家、教育學家約翰·杜威代表作之一,胡適、潘家洵、李小峰等學者曾推薦《我們如何思維》為“青年必讀書”。1925年1月孫伏園主持的《京報副刊》發(fā)出征求啟示,邀請海內外名流學者推薦“青年必讀書十部”。眾多學者紛紛響應作答?!段覀內绾嗡季S》被胡適、潘家洵,李小峰、邵元沖、楊四穆、羅德輝、許昂若等學者列入推薦書單。約翰·杜威的哲學與教育思想杜威在基本哲學路線上繼承了經驗論傳統(tǒng)。他把經驗解釋為超出物質和精神對立之外的中性的東西,既否定經驗是客觀對象的主觀反映,也反對把經驗看作是一種純粹主觀意識。在杜威看來,經驗既包括人的情感、意志、思想等一切心理意識的、主觀的東西,也包括事物、事件及其特性等一切“客觀”的東西。杜威否定思想、概念、理論等等是客觀對象的反映,認為它們不具有客觀真理的意義,而只能作為有用的假設。它們不過是人們?yōu)榱诉_到某種目的而設計的工具,只要它們對實現(xiàn)目的有用或者對有機體適應環(huán)境有用,它們便是真理,反之就是謬誤。杜威非常重視教育和哲學的關系,甚至把哲學看作是“教育的普遍理論”、“廣義的教育學說”。他認為,教育是人類生活所必需的,而思想和學習是人用來適應生活要求的工具,人為了生活而思考,所以哲學也是一種生活工具。掌握生活工具要通過教育,教育好像是實驗室。哲學的種種理論可以在其中經過一番試驗,使之成為具體的。杜威一生的哲學活動從沒有與其教育活動分開,他的教育活動也從沒忘掉工具主義哲學。從實用主義經驗論和機能心理學出發(fā),杜威批判了傳統(tǒng)的學校教育,并就教育本質提出了他的基本觀點,“教育即生活”和“學校即社會”。

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用戶評論 (總計27條)

 
 

  •   這本翻譯得比較淺顯,未能達到信、達、雅有很多東西太表面,沒有顯示出作品本身的學理性,還是要買商務版呀,為什么卓越沒有原來的那個版本呢
  •   大師的書所用的語言,特別是像這種劃時代意義的代表作,通常都比較邏輯嚴密,有點難懂。而這本書的語言卻平易近人,用最簡單的例子來說明比較復雜的問題。決定這本書源于其他作品把它作為參考文獻來引用,加上我們口邊總是掛著“思維方式”“思維能力”種種詞匯,而思維的定義是什么?跟“想”有什么區(qū)別?帶著這些問題,期待著在本書找到答案。 雖然沒有看完,但是明顯感覺到只要能夠靜下心來,就一定能夠體味到教育大師帶來的驚喜。這本書排版尊重了西方書藉的排版方式,每一頁的外側是寬寬的空白,寫著一些關鍵詞,您也可以在旁邊加入自己見解。行距也很寬,總之閱讀起來很舒服。
  •   因為之前沒讀過杜威,不知道到底該選哪個版本,所以姜文閔的《我們怎樣思維?經驗與教育》和伍中友的《我們如何思維》兩個版本我都買了。先讀的伍中友的,硬著頭皮看 終不知其所云。放下看姜文閔的,對照看之前伍中友書中看不懂的部分,看明白了。我比較了兩書,姜的書是《我們怎樣思維》+《經驗與教育》兩部分,而伍的書只有《我們如何思維》一部分。伍的書中有些部分的翻譯和姜的書幾乎一樣,除了改動幾個標點符號。但伍改這幾個標點也讓文章理解起來困難很多。伍似乎參照姜的書來翻譯的,為了避免抄襲之嫌,在標點上做改動。其他伍自己翻譯的部分比姜的翻譯差遠了,生硬無比,無法理解。
  •   喜歡學習思維的人應該看看,很多內容很受啟發(fā),有哲學見解,但又不晦澀。
  •   作者影響的不僅是美國人,也、更影響了世界,建議:無論從事什么工作的人,都應該讀讀杜威
  •   值得一看,學習他人的思維方法
  •   對于全書內容我的評價絕對是5星!確實如胡適等名家所說,青年人必讀不容錯過!系統(tǒng)的闡述了理性思維的概念、意義和作用!詳盡分析了理性思維的整個過程及其中涉及到的邏輯問題,最后又對如何訓練思維力進行了說明!翻譯很次,譯者應該并沒有準確理解作者的意思!開篇第一個關于思維的關鍵定義,“思維是關于非直接感受到的事物”中的“非”字就讓我頗感困惑,起初我對這句話的理解是“抽象概念”,但是如果是“抽象概念”的話會導致很多問題無法解釋,比如:感覺到氣溫變涼,想到抬頭看天,發(fā)現(xiàn)烏云密布,確定大雨將至!并沒有抽象概念參與但這卻依然是一個典型的理性思維過程...經過艱苦的對比、求證最終證實是“沒有”而不是“不能”,所以不是專指抽象概念的...類似問題不止一處存在,比較痛苦,所以推薦有能力的朋友最好直接看原文!
  •   如果指望看完這本書就能提升自己的思維水平,那絕對是不現(xiàn)實的。大量的,優(yōu)質的閱讀才是正路。我認為此書對于教學意義更大。如果你想通過這么一本書就能給自己帶來什么實質上的提高,還是放棄吧。
  •   這是杜威的著作,就不用多介紹了,雖然讀起來有點難,還是值得一讀
  •   推薦,高中以上的青年人,必讀。無需抱怨字太大、書太薄。一旦讀進去了,會幫助一個青年人建立起一生受益的思考習慣和思維方式。無論賣菜市賣白菜的普通人,還是賣蘋果手機的高科技人才,都會想一想如何生活地更好、如何應對周圍世界。前者,散漫地想一想,或許想明白或許不明白。后者,不斷地想著怎樣更好,怎樣解決問題,不斷地尋求-------想清楚、想明白為止。
  •   昨天收到貨品,打開翻看了幾章。是本教科書,通過理論知識告知我們,如何更加理性、嚴謹?shù)淖鍪虑椋幚韱栴}。同時也可以很系統(tǒng)的培養(yǎng)孩子的邏輯思維能力,學會如何思索問題。
  •   看書名就已經不喜歡,跟別提內容。我如何思維,難道需要你來教我。還是那句話,無奈才買的。
  •   杜威的書,應該看看。
  •   挺難懂的買這類書,考驗個人意志與決心的時候到了
  •   正在讀,感覺還好,可以的
  •   該書首次出版于1910年,至今,已經過去100多年了。隨著心理學及其分支學科(如教育心理學、兒童心理學)的發(fā)展,書中的大部分觀點已經成為常識。例如,教學要從學生的興趣出發(fā),教條主義式的講課方法是不行的,填鴨式的灌輸方法效果不好,之類。因此,該書的學術價值不大。... 閱讀更多
  •   幫媽媽買的書,感覺似乎很深奧。
  •   朋友推薦的,還沒看完,先給5分吧
  •   學習下如何教育
  •   幫我朋友買的!
  •   前輩推薦
  •   非常好的書,絕對值得讀讀
  •   學習怎么思考問題的好書!
  •     書只講一件事, 一個完整的思維過程應該是怎么樣子的, 就是我們經常說的思考. 一個很非常普通的話題, 卻給了我莫大的震撼. 不是說這個過程多么的高深, 多么的玄妙, 而是說這么一個簡單的過程, 為什么經歷了16年教育的我, 居然不知道這個原本應該知道的問題.
      
      從小學校給我們的思維過程都是, 根據(jù)事實例子, 用科學的統(tǒng)計方法, 嚴密的推論歸納總結去原理,或者說是觀點. 跟著我們就可以用這個原則去處理具體的問題了, 這個應用的過程,我們稱之為演繹. 所以, 簡單就是, 用歸納發(fā)現(xiàn)原理, 用演繹去應用原理.
      
      但杜威說的是, 歸納和演繹是一個思維過程的兩部分, 無論你有多大量的例子,數(shù)據(jù), 多精細的推理, 用歸納得出的只能是假設. 而且很多情況下, 這些假設都是錯誤的. 這個只有歸納的思維方式, 叫做經驗推理. 只有在得到這個假設后再通過演繹, 得到了更多的推理事實, 而且往往是在原來歸納用例子之外的事實, 把這些推理事實與現(xiàn)實事實對比, 看是否有矛盾, 是否出現(xiàn)了反例, 如何解析這些矛盾和反例. 如果可以合理解析, 那這個假設才能稱得上相對正確的觀點. (反例是檢驗一個觀點的有力工具, 因為道理很難被證真, 卻很容易被證偽). 所以歸納和演繹是思維的兩條腿, 缺一不可. 并且它們不是用一條腿走完了,再走另外一條. 而是兩條腿同時走路, 不停地得出假設, 演繹檢驗假設, 再修改假設, 再演繹檢驗, 直到通過檢驗的螺旋上升的過程. 而且一旦新的反例出現(xiàn)了, 就得繼續(xù)下去. 所以才會說,真理都是相對的.
      
      "事實檢驗真理的唯一標準", 這句話被講了很多年了, 但卻不知道要怎么去檢驗呢? 往往最后演變成的是試驗行為, 有效果了, 就以為是對的, 沒效果了就是以為是錯的. 但其實, 這是一個不完整的思維過程, 我們只拿了一個半成品去試錯.
      
      可能我有時候不自覺地用到了這種科學推理方法, 但卻從來沒有意識的這一過程. 所以經常當我想確認一個觀點的正確性, 我卻糾纏于如何收集更多的數(shù)據(jù), 推理的過程是否嚴謹. 卻沒有意識到, 歸納本身天生就是缺陷的.
      
      以前在公司, 我一直驚嘆于香港同事的思維之嚴密, 清晰, 我提的觀點在他們面前顯得簡陋,甚至錯誤. 我開始以為, 這是經驗的問題, 并一直深信不疑, 幻想了只要等足夠長的時間, 我也一樣可以做到. 但現(xiàn)在我不在這樣想了, 并不是經驗的問題, 而是我徹頭徹尾用了一個錯誤的方法, 企圖得到了一個正確的答案.
      
      不知道是不是我自己特別笨, 現(xiàn)在才明白了這個, 可能其他人早就知道了, 但我覺得我多少應該有受到指導的權利吧, 怎么說我也是教了16年學費的啊.
      
      我知道了這個問題之后, 我一點都沒有欣喜, 倒是一身的冷汗. 過去走錯了多少的路啊, 做過多少的傻事啊. 我感覺失去了很多, 時間, 信心, 朋友...... 而這書出自1910年, 這些都是我本來都不應失去的東西, 我們不應失去的東西.
      
      PS: 這是一部融合哲學和教育學的作品, 是我看過的書中, 講述如何教育孩子的不可多得的經典,比那些什么育兒圣經, 新媽媽必讀, 靠譜多得多. 有人誤解哲學是很深奧的東西, 但現(xiàn)實是恰恰相反, 哲學家只是思考一些我們天天接觸卻視而不見的事情, 而科學家才是去研究那些遠離我們的領域. 哲學被叫最原始的科學, 就是因為文明發(fā)展之初,研究的問題都來自生活,所以問題都是很普通的, 就像石器一樣的原始. 后來知識發(fā)展了,研究問題遠離了生活, 就衍生了科學, 所以哲學才被稱為科學之母. 當然哲學不會探討如何吃飯穿衣, 但它會探討如何接人待物.
      
      2012-2-26
      長沙
  •   我怎么不是很看得懂……郁悶啊
  •   嗯,他講得有點不容易懂,可能思維本來就是抽象吧,其中也涉及了很多他的教育哲學。里面有不少章節(jié),我也覺得字面上看都明白了,但就是不怎么懂。但我覺得能懂的地方已經很值了,總有種“啊,原來是這樣子的啊”的感覺,呵呵。
    另外一個不好的地方是,他的確在反復強調某些觀點。但我認為,這是老師和父母應該最應該看到一本書!
  •   深有同感。我們的教育告訴我們:通過歸納發(fā)現(xiàn)真理,通過演繹運用真理。在這種觀念的指導下,很多時候,總是忙著積累更多的事實資料,總以為這樣才更能接近真理,到頭來常常一無所獲。我們被愚弄了這么多年,這真的讓人既傷心又憤怒。值得慶幸的是,我們還是覺醒了,雖然晚了一些,但總比一直糊涂下去要好太多。希望有更多的人覺醒!
 

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