歷史的借鑒

前言

前言毛澤東是中國人民的偉大領(lǐng)袖。在人們的印象中，他思想睿智，思維敏捷，似乎在任何錯綜復雜的情況下都能夠洞察一切，并從中尋找出解決問題的正確方法和處理事務的妥善措施。那么，毛澤東的聰明才智和他博大精深的智慧是從何而來的呢？可以肯定地說，毛澤東的博大精深的智慧和聰明才智不是天生的，而是從后來的學習和實踐中得來的。眾所周知，毛澤東愛好學習，酷愛讀書，一生讀書破萬卷，尤其喜好讀中外歷史方面的書籍，而對于人物傳記方面的書籍就更喜歡讀、喜歡看了。在閱讀中外歷史和歷史人物傳記的過程中，毛澤東總要對書中的某些重要事件和主要人物進行一番分析和探討，或勾勾點點，或加寫評語，并對書中所記述人物的歷史功過給予一定的評述，以史為鑒，從中獲取知識和力量，吸取經(jīng)驗和教訓，用于指導解決繽紛復雜的現(xiàn)實生活中的諸多矛盾和工作中包羅萬象的具體事務?？梢哉f，在毛澤東的身上，既集中體現(xiàn)了中國勞動人民5000年的淳樸、敦厚的優(yōu)良傳統(tǒng)，又突出表現(xiàn)了積大智大勇于一身的超凡才智和于錯綜復雜的具體事務中能夠洞察秋毫的超凡睿智。作為一個領(lǐng)導人，而且是黨和國家的最高領(lǐng)導人，“運籌帷幄”也罷，“決勝千里”也罷，總是需要動腦筋和花費心血的；既然要花費心血，就得有的放矢，盲目決策是斷然行不通的。正確的判斷和決策來源于正確的研究和分析；而正確的研究和分析，固然是由各方面的因素所組成，但一個很重要的方面，即來源于領(lǐng)導者本身的能力和才智。毛澤東的才智，可以毫不夸張地說，是和他日常博覽群書、重點專注歷史人物的良好習慣分不開的?！皩W點歷史，大有裨益”，這是很有道理的，同時也是很“實用”的。本書記述了毛澤東對中國歷代帝王的諸多見解和看法，包括毛澤東在青年時代和在戰(zhàn)爭環(huán)境中以及在和平建設時期對中國歷代帝王的一些評述。其中，既有對開創(chuàng)一代基業(yè)的英武帝王的褒獎，也有對繼承祖業(yè)的守成之君的中肯評價，更有對落魄之君乃至“亡國之君”的全面分析和擲地有聲的認真批評。通過這些褒獎、評價或者批評，我們能夠從中獲得許多益處，既可以了解到許多有關(guān)中國封建帝王的人生經(jīng)歷和他們的歷史功過，借此拓寬自己的眼界，又可以從中汲取智慧，幫助我們增強識別事物優(yōu)劣的能力，增長我們處世理事的才干。而對于中國歷史上一些有爭議的人物，諸如商紂王帝辛、秦始皇嬴政、魏武帝曹操、宋太祖趙匡胤、明太祖朱元璋以及清圣祖康熙（愛新覺羅?玄燁）等人，毛澤東都有過與常人不同的見解和評述；尤其對于商紂王和秦始皇這兩個在中國歷史上被諸多史學家一致貶為“暴君”的人，毛澤東一反既有的歷史見解，給予了切合實際的、中肯的評價。對于魏武帝曹操在中國歷史上的政治地位和“公眾形象”，毛澤東更是公開為其“翻案”，在多次會議上大講、特講曹操的歷史“功績”，其目的在于讓人們正確認識歷史、正確對待歷史，并由此幫助人們提高辨別事物真假、優(yōu)劣的能力，促進人們改進自己的工作方法，提高工作質(zhì)量和為人民服務的真實本領(lǐng)。而對于像漢高祖劉邦、明太祖朱元璋這樣本身并沒有多少文化知識的封建帝王，毛澤東則給予了他們“老粗能辦大事”的高度評價；對于劉邦的“大風起兮云飛揚，安得猛士兮守四方”的雄偉氣魄和朱元璋的“高筑墻，廣積糧，緩稱王”的韜略，尤為欣賞和稱贊。再有，對于那些曾一度登上了帝王“寶座”的農(nóng)民起義的領(lǐng)袖人物，像陳勝、黃巢、李自成，毛澤東也都對他們的歷史功過一一給予了認真評述。而在遭到毛澤東“貶斥”的幾位封建帝王當中，毛澤東對于他們的看法也不是“一無是處”，而是“一分為二”地看待他們自身的“錯誤”和其在中國歷史上曾經(jīng)起到過的某些“作用”。諸如劉備的兒子劉禪、南唐后主李煜這兩個“亡國之君”，毛澤東也不是一味地貶斥他們，而是給予了劉禪“有自知之明”的歷史評價，給予了李煜“多才多藝”而“無能”的“點睛”評述。毛澤東的這些“看法”和評述，從歷史的角度看，是公正的和切合實際的。這樣的“看法”和評述，對于歷史人物本人在中國歷史上的地位和作用，可以說“恰如其分”；而對于后人來說，對照歷史，可以從毛澤東的評述中找出自己的看法和見解來，能夠更準確地看待歷史和歷史人物，提高認識歷史和借鑒歷史經(jīng)驗和教訓的能力。我們應該向毛澤東學習。學習他愛好學習、酷愛讀書的良好習慣，既不盲從、不偏聽偏信歷史書中的某些記載或者見解，不犯“本本主義”的錯誤，也不墨守成規(guī)、以歷史經(jīng)驗為“經(jīng)驗”，而應該本著古為今用的原則，以史為鑒，增長我們分析、識別事物的智慧，增長我們判斷事物和處理問題的能力。誠然，要想在世界上辦成幾件事，抑或是有所收獲、有所前進、有所提高，單靠閱讀幾本書是不行的，還需要我們付出更多的心血和努力；但是，讀書和不讀書是絕對不一樣的，了解歷史和不了解歷史同樣如此，應該是“登高望遠”、“博學而后智”也。

內(nèi)容概要

　　本書記述了毛澤東在各個歷史階段對中國歷代帝王的一些看法和評價，并將這些看法和評價運用于中國革命和社會主義建設的實際活動當中；毛澤東以史為鑒，借古喻今，古為今用，其中既有許多獨到的見解，更有一些令常人難以獲知的精辟論述，現(xiàn)在讀來亦給人以極大的教育和啟發(fā)?！　∶珴蓶|知識淵博，博覽群書。毛澤東的聰明才智既來源于中華民族五千年悠久文化的歷史積淀，更來源于他善于在紛繁的社會實踐中提綱挈領(lǐng)地分析和判斷?？梢哉f，毛澤東的智慧既來源于歷史，又來源于社會現(xiàn)實。更來源于他不同于常人的獨到思索、分析和總結(jié)；而對于中國歷代帝王，無論是他們各自在中國歷、史進程中的表現(xiàn)，所處的歷史地位、歷史功績，或是他們各自的實際本領(lǐng)、領(lǐng)導藝術(shù)、處事方法，以及他們的歷史功過，毛澤東都有他不同于常人的獨到見解。譬如對商紂王帝辛、對秦始皇贏政、對漢武帝劉徹、對魏武帝曹操、對蜀漢先主劉備，甚至對劉備的兒子蜀漢后主劉禪，毛澤東對他們的評述往往語出驚人，令常人匪夷所思；更有對唐太宗李世民、對宋太祖趙匡胤、對元太祖成吉思汗、對明太祖朱元璋、對清圣祖康熙，甚至對南唐后主李煜、對清末代皇帝宣統(tǒng)這樣的亡國之君，毛澤東對他們在中國歷史上的千秋功罪都進行了恰如其分和地有聲的評述。再如對陳勝、黃巢、李自成、洪秀全等這樣一些曾一度登上帝王寶座的農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖，毛澤東也多有評述?！　”緯迷~嚴謹，選題準確，既有毛澤東的評述，又有被評述人的歷史背景描述，同時配有中國歷代史書對這些被評述人的簡要介紹和記述，閱讀起來可以古今參照，使人領(lǐng)悟其中的哲理，起到融會貫通的作用?！　”緯鴮η嗌倌甑膼蹏髁x教育；社會主義精神文明建設，和諧社會構(gòu)建都具有一定的借鑒意義，對黨史研究和新中國國史研究均具有較高的參考價值。

作者簡介

邸延生，中國作家協(xié)會會員。1948年4月生人，祖籍河北省深澤縣。1969年加入空軍高炮部隊，1970年執(zhí)行援外任務，10次參加對空作戰(zhàn)，7次受部隊通令嘉獎。1973年調(diào)武漢空軍從事文藝創(chuàng)作，劇作《鷹擊長空》獲大軍區(qū)一等獎。1983年考入河北大學中文系，畢業(yè)后先后任宣傳干事、記者、編輯、總編。多年來共出版專著近20部，發(fā)表詩詞和文章700余篇（首）。主要作品有：散文集《風雨人生》、詩詞集《歲月回眸》、小說集《父與子》、紀實文學《橄欖枝與黃玫瑰》及《西雙版納散記》等。近年來先后撰寫了“邸延生偉人系列叢書”之《毛澤東和他的衛(wèi)士長》、《“文革”前夜的毛澤東》、《毛澤東與中國經(jīng)濟》等，在社會上引起強烈反響，許多內(nèi)容被多家報紙、電臺連載或連播。

書籍目錄

前言 001第一篇 借古喻今毛澤東評說天下事 旁征博引追述歷史放眼現(xiàn)實一、談古論今說殷商 “一分為二”評紂王 2二、“長勺之戰(zhàn)”詳細說 《東周列國》點評多 9三、“焚書坑儒”話以往 累次提及秦始皇 20四、“小石子”破“大水缸” “茍富貴”與“毋相忘” 32五、“大風起兮云飛揚” “從諫如流”贊劉邦 40六、“宜將剩勇追窮寇” “不可沽名學霸王” 47七、前漢帝王多遺憾 借古喻今史為鑒 54八、“儒學治國”講劉奭 “農(nóng)民問題”說王莽 61九、漢光武帝“可以讀” 東漢兩頭“沒意思” 71十、多次與人說《三國》 充分肯定曹孟德 74十一、“文學批評”講曹丕 “義歸翰藻”魏文帝 81十二、言談話語說劉備 莫謂阿斗盡窩囊 86十三、萬米高空望神州 “當今惜無孫仲謀” 94十四、開會推薦《張魯傳》 “一窮二白”要改變 102十五、司馬祖孫故事多 “宣景文武”逐一說 110第二篇 博覽群書閱遍中華五千年間發(fā)展史 提綱挈領(lǐng)古為今用歷代帝王盡評說十六、東晉之后多爭戰(zhàn) 把握脈絡讀《通鑒》 120十七、隋帝楊堅蘊大亂 李淵遇事無決斷 131十八、“能軍”無出李世民 “懵懂一時”教訓深 141十九、“流寇主義”說黃巢 革命須建根據(jù)地 149二十、“五代十國”評后唐 索詩追憶“三垂岡” 158二十一、“汴帥”擁兵爭山河 “略同曹操”狡猾多 171二十二、亡國之君多才藝 南唐后主說李煜 177二十三、黃河岸邊說“大宋” 敗于契丹評太宗 182二十四、“一代天驕”逞英豪 “只識彎弓射大雕” 189二十五、“挖洞”“積糧”“不稱霸” 屢次稱贊朱元璋 196二十六、臨進北京告全黨 革命不可學“李闖” 204二十七、注重歷史多學習 “三大貢獻”談“康熙” 213二十八、“太平天國”多次講 大渡河畔嘲“翼王” 221二十九、“末代皇帝”說溥儀 困難時期擺“宴席” 229三十、五帝三皇神圣事 一篇讀罷頭飛雪 234附錄 主要參考書籍目錄 243

章節(jié)摘錄

一、談古論今說殷商 “一分為二”評紂王翻閱中國歷史長河的宏偉畫卷，不難看出，在中國5000年悠久歷史的長河中，不僅包括出身于社會底層而后來成為帝王的率領(lǐng)農(nóng)民起義的頭面人物所導演出來的催人奮進的偉大壯舉，同時也涵蓋原本出身于帝王之家的一些帝王所創(chuàng)造出來的許多令后人稱頌的宏偉業(yè)績。正是這一切，才構(gòu)成了中國歷史上極其豐富的人文教科書，給人以知識，給人以智慧，給人以力量，同時給人以無窮無盡的遐想。毛澤東曾說：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”誠然，歷史是人民創(chuàng)造的；但是，也無須否認，占領(lǐng)社會上層建筑的統(tǒng)治者所作出的每一項重大決策，對于社會經(jīng)濟的發(fā)展變化往往起著至關(guān)重要乃至決定性的作用。在封建社會中，老百姓的一句話抑或某一個舉動，在實際意義上并起不了多大的作用，甚至也影響不了什么；而作為帝王的一句話，有時候卻能夠改變某種事態(tài)的發(fā)展，甚至直接起到推波助瀾乃至翻江倒海、扭轉(zhuǎn)乾坤的巨大作用。正因為這樣，人們往往喜愛看書，而且喜愛看歷史書，以便從中了解歷史，開闊眼界，拓寬思路；而作為一種借鑒，抑或從中汲取智慧和力量，用以豐富自己的知識和指導自己的言行。所以人們常說：讀書總是有益的。毛澤東酷愛讀書，可以毫不夸張地說，毛澤東的一生讀書逾萬卷。就其范圍而言，古今中外，無奇不有，內(nèi)容包括政治、經(jīng)濟、軍事、社會科學、人文地理、自然科學、哲學、歷史、宗教、佛學等，其范圍之廣，不是一般人可以想象得到的；單就文學藝術(shù)類而言，詩詞、小說、音樂、美術(shù)、戲曲、舞蹈、民間藝術(shù)，可以說是門類齊全、無所不包。毛澤東讀書，所遵循的原則歷來是“洋為中用”和“古為今用”，而且是“去其糟粕”、“取其精華”。他從青年時代即養(yǎng)成了一個良好習慣，那就是寫讀書筆記和在所讀的書籍上批注文字。學生時代的毛澤東聽課時記有講堂錄，參加革命活動后讀書有筆記。有許多讀書筆記在戰(zhàn)爭年代丟失了，所幸有一些被保存了下來。毛澤東不單單是為了讀書而讀書，往往是有目標、有目的地進行閱讀，借鑒其中的內(nèi)容，從中汲取智慧和力量，并用之于實踐當中。1939年7月7日，延安軍民隆重集會紀念全國抗戰(zhàn)爆發(fā)2周年，與此同時，華北聯(lián)大亦在延安舉行開學典禮。毛澤東出席了這次典禮，并在典禮大會上作了長時間的報告。在這次長時間的報告中，毛澤東談古論今，引用中國古典小說《封神演義》中的故事，生動地舉例述說了商周的一些事，先是說姜子牙在協(xié)助西伯姬昌（后稱周文王）之前下昆侖山，他的師傅元始天尊送給他“三件寶物”，一件是用來招人魂魄的“杏黃旗”，另一件是用來當做坐騎的“四不像”，再一件就是用來當做兵器的“打神鞭”。后來，姜子牙協(xié)助西伯姬昌的兒子周武王姬發(fā)討伐商紂王帝辛，在歷次對敵作戰(zhàn)中很是得益于這“三件寶物”——毛澤東說：當年姜子牙下昆侖山，元始天尊贈了他杏黃旗、四不像和打神鞭三樣法寶?，F(xiàn)在你們出發(fā)上前線，我也贈給你們?nèi)龢臃▽?，這就是：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設。毛澤東借用周武王討伐商紂王的故事，鼓勵華北聯(lián)大的廣大師生踴躍投身到武裝斗爭的第一線去，十分生動地將中國革命取得勝利的根本經(jīng)驗歸結(jié)為“統(tǒng)一戰(zhàn)線”、“武裝斗爭”和“黨的建設”這“三件寶物”，給即將奔赴抗日前線的廣大師生以很大的啟發(fā)。1939年12月9日，延安各界隆重集會紀念“一二?九運動”4周年，毛澤東在集會上發(fā)表了《一二?九運動的偉大意義》的講演。在這篇講演中，毛澤東再次引用了周武王起兵討伐商紂王的故事。他說：大家懂得了帝國主義戰(zhàn)爭的性質(zhì)是非正義的、掠奪性的，懂得了日本帝國主義的陰謀詭計，懂得了投降派、頑固派的陰險狠毒，懂得了民主憲政。他們認識清楚，要進步，要民主，要參政，而這民主憲政的真正實現(xiàn)還需要大家起來奮斗。只有全國青年學生、工人、農(nóng)民一同起來作斗爭，才能把事情搞成功?，F(xiàn)在的人是聰明了，不容易被欺騙了，大家都瞇起眼睛看著：什么人不開放民主？什么人要分裂？什么人要投降？什么人要倒退？《封神演義》里有一個申公豹，是姜子牙的不肖師弟，他臉向后長，眼睛朝后看。現(xiàn)在在抗戰(zhàn)陣營中，就隱藏有這么一群“申公豹”，一批專門倒退的人，他們拖住中國要倒退……《封神演義》第37回“姜子牙一上昆侖山”中寫道：【原文】姜子牙手捧“封神榜”，行至麒麟崖，才駕土遁，就聽到有人叫他。連叫幾次，姜子牙回頭看時，原是師弟申公豹。申公豹想騙姜子牙燒毀手中的“封神榜”，便對姜子牙說：“你不過五行之術(shù)，倒海移山而已，我能將自己首級取下，遨游天空，復入頸項上，又復能言。你有何道術(shù)，敢保周滅紂，不如依我燒了‘封神榜’，同吾往朝歌?！苯友啦粸槠渌?，認為此術(shù)絕不可能，就說：“你頭到空中，復能依舊，我便把‘封神榜’燒了，同你往朝歌去。”申公豹便將頭割下，拋向空中，盤盤旋旋，一會兒只見一些黑影。這一切被尾隨保護姜子牙的南極仙翁看見，怕姜子牙上當，燒了“封神榜”，忙喚童子化成一只白鶴，飛上天空，把申公豹的頭叼走。仙翁告訴子牙：申公豹使用的小幻術(shù)，要誘你上當，現(xiàn)在他的頭只消一時三刻不得返回，他就死了。姜子牙以慈悲為懷，求仙翁饒他一命，仙翁便命童子將申公豹的頭送回，不意慌了，把臉落的朝著脊背……結(jié)合這一故事，毛澤東繼續(xù)說：從鴉片戰(zhàn)爭起，中國人民已有了100年的反帝反黑暗勢力斗爭的經(jīng)驗，再加上共產(chǎn)黨18年的斗爭經(jīng)驗，什么事情還會辦不到呢？這樣看來，中國的事情比以前是更好辦了。我們一定要抗戰(zhàn)到最后勝利，打倒日本帝國主義，創(chuàng)造出一個民主共和國！現(xiàn)在雖然還有帝國主義者和“申公豹”們不斷地阻礙我們這樣做，但是不要緊的，我們現(xiàn)在是聰明了，是有力量了。我們已不是昨天的我們，而是今天的我們了。帝國主義者、“申公豹”們，是你們滾蛋的時候了！這里，毛澤東多次引用周武王討伐商紂王的故事，那么，商紂王究竟是怎樣的一個人呢？在中國的歷史上，湯滅掉大禹的后代桀以后，建立起了松散的商朝。這時候的商朝仍然屬于以游牧生活為主的部落社會，各部落之間雖有聯(lián)系，但大體上依舊是“各自為政”，只是遇有大的祭祀活動時才聚攏在一起，共同推崇其中的一個部落王為之主持儀式罷了。即使這樣，總還是有一個部落王在其中間起主導作用，由湯以后依次相傳為大丁、大甲、大庚、小甲、雍己、大戊、外壬、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、陽甲、盤庚，從盤庚開始向后又延續(xù)了12個王，依次是盤庚、小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、廩辛、康丁、武乙、文丁、帝乙、帝辛，最后一個“帝辛”即是紂王。開始的時候，商紂王還是做了一些有益于推動社會向前發(fā)展的事情的，只是到了后來，商紂王在對內(nèi)對外政策以及軍事戰(zhàn)略上犯了很大的錯誤，只顧躺在以往的功勞簿上貪圖享樂和過安逸的宮廷生活。寵信愛妃妲己，為酒色所迷惑，朝綱荒廢，引起諸多朝臣的不滿，致使各地諸侯紛紛起兵“反叛”。公元前1066年，地處西域的周武王命姜尚率領(lǐng)由5萬人組成的軍隊，在牧野會同西南各部諸侯共同討伐紂王。然而對于商紂王，郭沫若在他著述的《青銅時代?駁〈說儒〉》中曾考證說：說“殷自武丁以后，國力漸衰；史書所載，已無有一個無所不勝服的‘武王’了”（胡適《說儒》），這也有點不盡合乎史實。其實就拿殷代最后的一個亡國之君帝辛來說吧，這人被周及以后的人雖說得萬惡無道，儼然人世間的混世魔王，其實那真是有點不大公道的。郭沫若在他的著述中繼續(xù)寫道：像商紂王這個人對于我們民族發(fā)展上的功勞倒是不可淹沒的。殷代末年有一個很宏大的歷史事件，便是經(jīng)營東南，這幾乎完全為周以來的史家所抹殺了。這件事，在我看來，比較起周人的剪滅殷室，于我們民族的貢獻更偉大。這件事，由近年的殷墟卜辭的探討，才漸漸地重見了天日。具體到帝辛（即商紂王）“經(jīng)營東南”，郭沫若指出：帝辛的“經(jīng)營東南”，他的規(guī)模似乎是很宏大的。你看古本《泰誓》說：“紂王有億兆夷人亦（大）有離德，余有司（舊作亂）臣十人同心同德”（見《左傳》昭公二十年），這億兆的“夷人”必然是征服東夷之后所得到的俘虜有億兆之多，可見殷的兵士損耗的亦必不少。兵力損耗了，不得不用俘虜來補充，不幸周人在背后乘機起來，牧野一戰(zhàn)便弄到“前徒倒戈”，那并不是殷人出了漢奸，而是俘虜兵掉頭了。1958年11月2日至10日，毛澤東在鄭州主持召開中央工作會議。會議期間，毛澤東充分肯定了在現(xiàn)階段發(fā)展商品生產(chǎn)和商品交換的重要性，指出“人民公社要盡可能多地生產(chǎn)能夠交換的東西，向全省、全國、全世界交換”，重點批駁了以陳伯達為首的幾個人提出的“廢除商品生產(chǎn)、實行產(chǎn)品調(diào)撥”的錯誤主張，帶領(lǐng)與會人員認真閱讀了由斯大林著述的《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》一書，并在會議進程中多次發(fā)表談話。談話中，毛澤東對商紂王的歷史功過進行了一分為二的評述：商朝為什么叫“商”朝呢？是因為有了商品生產(chǎn)，這是郭沫若考證出來的。把紂王、秦始皇、曹操看做壞人是錯誤的，其實紂王是個很有本事、能文能武的人。他經(jīng)營東南，把東夷和中原統(tǒng)一鞏固起來，在歷史上是有功的。紂王伐徐州之夷，打了勝仗，但損失很大，俘虜太多，消化不了，周武王乘虛進攻，大批俘虜?shù)垢?，結(jié)果使商朝亡了國。史書說：周武王伐紂，“血流漂杵”，這是夸張的說法。孟子不相信這個說法，他說：“盡信書，不如無書?！泵珴蓶|結(jié)合陳伯達等人的錯誤主張進一步指出：如果不實行商品交換，把陜西的核桃拿來吃，一個錢不給陜西的農(nóng)民干嗎？把七里營的棉花無代價地調(diào)出來行嗎？你如果這樣，馬上就要打破腦袋。如果這樣做，實質(zhì)上就是剝削農(nóng)民。如果照他們的意見去辦，在政策上犯了錯誤，就有脫離農(nóng)民的危險。1959年2月23日，毛澤東乘專列離開北京，途經(jīng)天津抵達濟南。2月25日，在濟南召開的一次座談會上，毛澤東再一次談及了商紂王：龍山文化很有名??！商紂王是很有本領(lǐng)的人，周武王把他說得很壞。他的俘虜政策做得不大好，所以以后失敗了。同年4月23日，毛澤東再一次離開北京到南方視察。6月22日，毛澤東在鄭州同河南省委書記吳芝圃有過一次長時間的談話。在這次談話中，毛澤東對吳芝圃說：你這個汲縣是夏禹封的，汲縣人是大禹的子孫。商朝紂王亡了之后，微子被封為宋，就是現(xiàn)在的商丘。吳芝圃說：“從封丘到濮陽、夏邑、商丘、杞縣，一直到禹縣，這都是夏朝活動過的地方?！泵珴蓶|說：商朝起于商，后頭它的后代搬到豫北殷。武王伐紂，還在朝歌封了紂王的兒子武庚。武庚后頭跟武王的弟弟管叔、蔡叔同盟造反，起來反對周朝。吳芝圃說：“管叔就封在這個地方，鄭州的老城就叫管城?！泵珴蓶|說：蔡叔就封在蔡，后頭變成上蔡。對于周朝來說，管叔、蔡叔都是叛亂分子。當時微子是里通外國。為什么紂王滅了呢？主要是比干反對他，還有箕子反對他，微子反對他。紂王去打徐夷，打了好幾年，把那個國家滅掉了。紂王是很有才干的，后頭那些壞話都是周朝人講的，就是不要聽。他這個國家為什么分裂？就是因為這三個人都是反對派，而微子最壞，是個漢奸，他派兩個人做代表到周朝請兵。武王頭一次到孟津觀兵回去了，然后又搞了兩年，他說可以打了，因為有內(nèi)應了。紂王把比干殺了，把箕子關(guān)起來了，但是對微子沒有防備，只曉得他是個反對派，不曉得他里通外國。給紂王翻案的就講這個道理。紂王那個時候很有名聲，商朝的老百姓很擁護他。紂王自殺了，他不投降。微子是漢奸，周應該封他，但是不敢封，而封了紂王的兒子武庚。后來武庚造反了，才封微子，把微子封為宋，就是商丘。在中國的歷史上，自周朝以后，公開為商紂王平反，除郭沫若外，毛澤東恐怕是第一人。世人紛紛說殷商，口誅筆伐討紂王。有誰能識英雄膽，經(jīng)營東南固邊疆。武王乘機發(fā)兵難，士卒倒戈夢蒼涼。歷史空遺千般恨，留待后人細揣量。

編輯推薦

《歷史的借鑒:毛澤東評述中國歷代帝王》隆重紀念毛澤東誕辰120周年，毛澤東：獨立自由解放的引領(lǐng)者，中華民族走向偉大復興的中國夢的關(guān)鍵性啟動者；中國特色社會主義道路的開辟者，為民務實清廉的真正典范，貫徹群眾路線的卓越代表。回溯中國夢的艱辛探索，2013年重大社科出版工程。離毛澤東最近的人傾情回憶，跟回憶人最親的人欣然執(zhí)筆，友情親情愛國情愛黨心躍然紙上。獨家披露的黨史國史高層珍聞，展現(xiàn)毛澤東重大決策的心路歷程。

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