歷史的借鑒

前言

前言毛澤東是中國(guó)人民的偉大領(lǐng)袖。在人們的印象中，他思想睿智，思維敏捷，似乎在任何錯(cuò)綜復(fù)雜的情況下都能夠洞察一切，并從中尋找出解決問(wèn)題的正確方法和處理事務(wù)的妥善措施。那么，毛澤東的聰明才智和他博大精深的智慧是從何而來(lái)的呢？可以肯定地說(shuō)，毛澤東的博大精深的智慧和聰明才智不是天生的，而是從后來(lái)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中得來(lái)的。眾所周知，毛澤東愛(ài)好學(xué)習(xí)，酷愛(ài)讀書，一生讀書破萬(wàn)卷，尤其喜好讀中外歷史方面的書籍，而對(duì)于人物傳記方面的書籍就更喜歡讀、喜歡看了。在閱讀中外歷史和歷史人物傳記的過(guò)程中，毛澤東總要對(duì)書中的某些重要事件和主要人物進(jìn)行一番分析和探討，或勾勾點(diǎn)點(diǎn)，或加寫評(píng)語(yǔ)，并對(duì)書中所記述人物的歷史功過(guò)給予一定的評(píng)述，以史為鑒，從中獲取知識(shí)和力量，吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，用于指導(dǎo)解決繽紛復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中的諸多矛盾和工作中包羅萬(wàn)象的具體事務(wù)?？梢哉f(shuō)，在毛澤東的身上，既集中體現(xiàn)了中國(guó)勞動(dòng)人民5000年的淳樸、敦厚的優(yōu)良傳統(tǒng)，又突出表現(xiàn)了積大智大勇于一身的超凡才智和于錯(cuò)綜復(fù)雜的具體事務(wù)中能夠洞察秋毫的超凡睿智。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，而且是黨和國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)人，“運(yùn)籌帷幄”也罷，“決勝千里”也罷，總是需要?jiǎng)幽X筋和花費(fèi)心血的；既然要花費(fèi)心血，就得有的放矢，盲目決策是斷然行不通的。正確的判斷和決策來(lái)源于正確的研究和分析；而正確的研究和分析，固然是由各方面的因素所組成，但一個(gè)很重要的方面，即來(lái)源于領(lǐng)導(dǎo)者本身的能力和才智。毛澤東的才智，可以毫不夸張地說(shuō)，是和他日常博覽群書、重點(diǎn)專注歷史人物的良好習(xí)慣分不開的?！皩W(xué)點(diǎn)歷史，大有裨益”，這是很有道理的，同時(shí)也是很“實(shí)用”的。本書記述了毛澤東對(duì)中國(guó)歷代帝王的諸多見(jiàn)解和看法，包括毛澤東在青年時(shí)代和在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中以及在和平建設(shè)時(shí)期對(duì)中國(guó)歷代帝王的一些評(píng)述。其中，既有對(duì)開創(chuàng)一代基業(yè)的英武帝王的褒獎(jiǎng)，也有對(duì)繼承祖業(yè)的守成之君的中肯評(píng)價(jià)，更有對(duì)落魄之君乃至“亡國(guó)之君”的全面分析和擲地有聲的認(rèn)真批評(píng)。通過(guò)這些褒獎(jiǎng)、評(píng)價(jià)或者批評(píng)，我們能夠從中獲得許多益處，既可以了解到許多有關(guān)中國(guó)封建帝王的人生經(jīng)歷和他們的歷史功過(guò)，借此拓寬自己的眼界，又可以從中汲取智慧，幫助我們?cè)鰪?qiáng)識(shí)別事物優(yōu)劣的能力，增長(zhǎng)我們處世理事的才干。而對(duì)于中國(guó)歷史上一些有爭(zhēng)議的人物，諸如商紂王帝辛、秦始皇嬴政、魏武帝曹操、宋太祖趙匡胤、明太祖朱元璋以及清圣祖康熙（愛(ài)新覺(jué)羅?玄燁）等人，毛澤東都有過(guò)與常人不同的見(jiàn)解和評(píng)述；尤其對(duì)于商紂王和秦始皇這兩個(gè)在中國(guó)歷史上被諸多史學(xué)家一致貶為“暴君”的人，毛澤東一反既有的歷史見(jiàn)解，給予了切合實(shí)際的、中肯的評(píng)價(jià)。對(duì)于魏武帝曹操在中國(guó)歷史上的政治地位和“公眾形象”，毛澤東更是公開為其“翻案”，在多次會(huì)議上大講、特講曹操的歷史“功績(jī)”，其目的在于讓人們正確認(rèn)識(shí)歷史、正確對(duì)待歷史，并由此幫助人們提高辨別事物真假、優(yōu)劣的能力，促進(jìn)人們改進(jìn)自己的工作方法，提高工作質(zhì)量和為人民服務(wù)的真實(shí)本領(lǐng)。而對(duì)于像漢高祖劉邦、明太祖朱元璋這樣本身并沒(méi)有多少文化知識(shí)的封建帝王，毛澤東則給予了他們“老粗能辦大事”的高度評(píng)價(jià)；對(duì)于劉邦的“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，安得猛士兮守四方”的雄偉氣魄和朱元璋的“高筑墻，廣積糧，緩稱王”的韜略，尤為欣賞和稱贊。再有，對(duì)于那些曾一度登上了帝王“寶座”的農(nóng)民起義的領(lǐng)袖人物，像陳勝、黃巢、李自成，毛澤東也都對(duì)他們的歷史功過(guò)一一給予了認(rèn)真評(píng)述。而在遭到毛澤東“貶斥”的幾位封建帝王當(dāng)中，毛澤東對(duì)于他們的看法也不是“一無(wú)是處”，而是“一分為二”地看待他們自身的“錯(cuò)誤”和其在中國(guó)歷史上曾經(jīng)起到過(guò)的某些“作用”。諸如劉備的兒子劉禪、南唐后主李煜這兩個(gè)“亡國(guó)之君”，毛澤東也不是一味地貶斥他們，而是給予了劉禪“有自知之明”的歷史評(píng)價(jià)，給予了李煜“多才多藝”而“無(wú)能”的“點(diǎn)睛”評(píng)述。毛澤東的這些“看法”和評(píng)述，從歷史的角度看，是公正的和切合實(shí)際的。這樣的“看法”和評(píng)述，對(duì)于歷史人物本人在中國(guó)歷史上的地位和作用，可以說(shuō)“恰如其分”；而對(duì)于后人來(lái)說(shuō)，對(duì)照歷史，可以從毛澤東的評(píng)述中找出自己的看法和見(jiàn)解來(lái)，能夠更準(zhǔn)確地看待歷史和歷史人物，提高認(rèn)識(shí)歷史和借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的能力。我們應(yīng)該向毛澤東學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)他愛(ài)好學(xué)習(xí)、酷愛(ài)讀書的良好習(xí)慣，既不盲從、不偏聽(tīng)偏信歷史書中的某些記載或者見(jiàn)解，不犯“本本主義”的錯(cuò)誤，也不墨守成規(guī)、以歷史經(jīng)驗(yàn)為“經(jīng)驗(yàn)”，而應(yīng)該本著古為今用的原則，以史為鑒，增長(zhǎng)我們分析、識(shí)別事物的智慧，增長(zhǎng)我們判斷事物和處理問(wèn)題的能力。誠(chéng)然，要想在世界上辦成幾件事，抑或是有所收獲、有所前進(jìn)、有所提高，單靠閱讀幾本書是不行的，還需要我們付出更多的心血和努力；但是，讀書和不讀書是絕對(duì)不一樣的，了解歷史和不了解歷史同樣如此，應(yīng)該是“登高望遠(yuǎn)”、“博學(xué)而后智”也。

內(nèi)容概要

　　本書記述了毛澤東在各個(gè)歷史階段對(duì)中國(guó)歷代帝王的一些看法和評(píng)價(jià)，并將這些看法和評(píng)價(jià)運(yùn)用于中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際活動(dòng)當(dāng)中；毛澤東以史為鑒，借古喻今，古為今用，其中既有許多獨(dú)到的見(jiàn)解，更有一些令常人難以獲知的精辟論述，現(xiàn)在讀來(lái)亦給人以極大的教育和啟發(fā)。　　毛澤東知識(shí)淵博，博覽群書。毛澤東的聰明才智既來(lái)源于中華民族五千年悠久文化的歷史積淀，更來(lái)源于他善于在紛繁的社會(huì)實(shí)踐中提綱挈領(lǐng)地分析和判斷?？梢哉f(shuō)，毛澤東的智慧既來(lái)源于歷史，又來(lái)源于社會(huì)現(xiàn)實(shí)。更來(lái)源于他不同于常人的獨(dú)到思索、分析和總結(jié)；而對(duì)于中國(guó)歷代帝王，無(wú)論是他們各自在中國(guó)歷、史進(jìn)程中的表現(xiàn)，所處的歷史地位、歷史功績(jī)，或是他們各自的實(shí)際本領(lǐng)、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、處事方法，以及他們的歷史功過(guò)，毛澤東都有他不同于常人的獨(dú)到見(jiàn)解。譬如對(duì)商紂王帝辛、對(duì)秦始皇贏政、對(duì)漢武帝劉徹、對(duì)魏武帝曹操、對(duì)蜀漢先主劉備，甚至對(duì)劉備的兒子蜀漢后主劉禪，毛澤東對(duì)他們的評(píng)述往往語(yǔ)出驚人，令常人匪夷所思；更有對(duì)唐太宗李世民、對(duì)宋太祖趙匡胤、對(duì)元太祖成吉思汗、對(duì)明太祖朱元璋、對(duì)清圣祖康熙，甚至對(duì)南唐后主李煜、對(duì)清末代皇帝宣統(tǒng)這樣的亡國(guó)之君，毛澤東對(duì)他們?cè)谥袊?guó)歷史上的千秋功罪都進(jìn)行了恰如其分和地有聲的評(píng)述。再如對(duì)陳勝、黃巢、李自成、洪秀全等這樣一些曾一度登上帝王寶座的農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖，毛澤東也多有評(píng)述。　　本書用詞嚴(yán)謹(jǐn)，選題準(zhǔn)確，既有毛澤東的評(píng)述，又有被評(píng)述人的歷史背景描述，同時(shí)配有中國(guó)歷代史書對(duì)這些被評(píng)述人的簡(jiǎn)要介紹和記述，閱讀起來(lái)可以古今參照，使人領(lǐng)悟其中的哲理，起到融會(huì)貫通的作用?！　”緯鴮?duì)青少年的愛(ài)國(guó)主義教育；社會(huì)主義精神文明建設(shè)，和諧社會(huì)構(gòu)建都具有一定的借鑒意義，對(duì)黨史研究和新中國(guó)國(guó)史研究均具有較高的參考價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

邸延生，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。1948年4月生人，祖籍河北省深澤縣。1969年加入空軍高炮部隊(duì)，1970年執(zhí)行援外任務(wù)，10次參加對(duì)空作戰(zhàn)，7次受部隊(duì)通令嘉獎(jiǎng)。1973年調(diào)武漢空軍從事文藝創(chuàng)作，劇作《鷹擊長(zhǎng)空》獲大軍區(qū)一等獎(jiǎng)。1983年考入河北大學(xué)中文系，畢業(yè)后先后任宣傳干事、記者、編輯、總編。多年來(lái)共出版專著近20部，發(fā)表詩(shī)詞和文章700余篇（首）。主要作品有：散文集《風(fēng)雨人生》、詩(shī)詞集《歲月回眸》、小說(shuō)集《父與子》、紀(jì)實(shí)文學(xué)《橄欖枝與黃玫瑰》及《西雙版納散記》等。近年來(lái)先后撰寫了“邸延生偉人系列叢書”之《毛澤東和他的衛(wèi)士長(zhǎng)》、《“文革”前夜的毛澤東》、《毛澤東與中國(guó)經(jīng)濟(jì)》等，在社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響，許多內(nèi)容被多家報(bào)紙、電臺(tái)連載或連播。

書籍目錄

前言 001第一篇 借古喻今毛澤東評(píng)說(shuō)天下事 旁征博引追述歷史放眼現(xiàn)實(shí)一、談古論今說(shuō)殷商 “一分為二”評(píng)紂王 2二、“長(zhǎng)勺之戰(zhàn)”詳細(xì)說(shuō) 《東周列國(guó)》點(diǎn)評(píng)多 9三、“焚書坑儒”話以往 累次提及秦始皇 20四、“小石子”破“大水缸” “茍富貴”與“毋相忘” 32五、“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)” “從諫如流”贊劉邦 40六、“宜將剩勇追窮寇” “不可沽名學(xué)霸王” 47七、前漢帝王多遺憾 借古喻今史為鑒 54八、“儒學(xué)治國(guó)”講劉奭 “農(nóng)民問(wèn)題”說(shuō)王莽 61九、漢光武帝“可以讀” 東漢兩頭“沒(méi)意思” 71十、多次與人說(shuō)《三國(guó)》 充分肯定曹孟德 74十一、“文學(xué)批評(píng)”講曹丕 “義歸翰藻”魏文帝 81十二、言談話語(yǔ)說(shuō)劉備 莫謂阿斗盡窩囊 86十三、萬(wàn)米高空望神州 “當(dāng)今惜無(wú)孫仲謀” 94十四、開會(huì)推薦《張魯傳》 “一窮二白”要改變 102十五、司馬祖孫故事多 “宣景文武”逐一說(shuō) 110第二篇 博覽群書閱遍中華五千年間發(fā)展史 提綱挈領(lǐng)古為今用歷代帝王盡評(píng)說(shuō)十六、東晉之后多爭(zhēng)戰(zhàn) 把握脈絡(luò)讀《通鑒》 120十七、隋帝楊堅(jiān)蘊(yùn)大亂 李淵遇事無(wú)決斷 131十八、“能軍”無(wú)出李世民 “懵懂一時(shí)”教訓(xùn)深 141十九、“流寇主義”說(shuō)黃巢 革命須建根據(jù)地 149二十、“五代十國(guó)”評(píng)后唐 索詩(shī)追憶“三垂岡” 158二十一、“汴帥”擁兵爭(zhēng)山河 “略同曹操”狡猾多 171二十二、亡國(guó)之君多才藝 南唐后主說(shuō)李煜 177二十三、黃河岸邊說(shuō)“大宋” 敗于契丹評(píng)太宗 182二十四、“一代天驕”逞英豪 “只識(shí)彎弓射大雕” 189二十五、“挖洞”“積糧”“不稱霸” 屢次稱贊朱元璋 196二十六、臨進(jìn)北京告全黨 革命不可學(xué)“李闖” 204二十七、注重歷史多學(xué)習(xí) “三大貢獻(xiàn)”談“康熙” 213二十八、“太平天國(guó)”多次講 大渡河畔嘲“翼王” 221二十九、“末代皇帝”說(shuō)溥儀 困難時(shí)期擺“宴席” 229三十、五帝三皇神圣事 一篇讀罷頭飛雪 234附錄 主要參考書籍目錄 243

章節(jié)摘錄

一、談古論今說(shuō)殷商 “一分為二”評(píng)紂王翻閱中國(guó)歷史長(zhǎng)河的宏偉畫卷，不難看出，在中國(guó)5000年悠久歷史的長(zhǎng)河中，不僅包括出身于社會(huì)底層而后來(lái)成為帝王的率領(lǐng)農(nóng)民起義的頭面人物所導(dǎo)演出來(lái)的催人奮進(jìn)的偉大壯舉，同時(shí)也涵蓋原本出身于帝王之家的一些帝王所創(chuàng)造出來(lái)的許多令后人稱頌的宏偉業(yè)績(jī)。正是這一切，才構(gòu)成了中國(guó)歷史上極其豐富的人文教科書，給人以知識(shí)，給人以智慧，給人以力量，同時(shí)給人以無(wú)窮無(wú)盡的遐想。毛澤東曾說(shuō)：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！闭\(chéng)然，歷史是人民創(chuàng)造的；但是，也無(wú)須否認(rèn)，占領(lǐng)社會(huì)上層建筑的統(tǒng)治者所作出的每一項(xiàng)重大決策，對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化往往起著至關(guān)重要乃至決定性的作用。在封建社會(huì)中，老百姓的一句話抑或某一個(gè)舉動(dòng)，在實(shí)際意義上并起不了多大的作用，甚至也影響不了什么；而作為帝王的一句話，有時(shí)候卻能夠改變某種事態(tài)的發(fā)展，甚至直接起到推波助瀾乃至翻江倒海、扭轉(zhuǎn)乾坤的巨大作用。正因?yàn)檫@樣，人們往往喜愛(ài)看書，而且喜愛(ài)看歷史書，以便從中了解歷史，開闊眼界，拓寬思路；而作為一種借鑒，抑或從中汲取智慧和力量，用以豐富自己的知識(shí)和指導(dǎo)自己的言行。所以人們常說(shuō)：讀書總是有益的。毛澤東酷愛(ài)讀書，可以毫不夸張地說(shuō)，毛澤東的一生讀書逾萬(wàn)卷。就其范圍而言，古今中外，無(wú)奇不有，內(nèi)容包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)科學(xué)、人文地理、自然科學(xué)、哲學(xué)、歷史、宗教、佛學(xué)等，其范圍之廣，不是一般人可以想象得到的；單就文學(xué)藝術(shù)類而言，詩(shī)詞、小說(shuō)、音樂(lè)、美術(shù)、戲曲、舞蹈、民間藝術(shù)，可以說(shuō)是門類齊全、無(wú)所不包。毛澤東讀書，所遵循的原則歷來(lái)是“洋為中用”和“古為今用”，而且是“去其糟粕”、“取其精華”。他從青年時(shí)代即養(yǎng)成了一個(gè)良好習(xí)慣，那就是寫讀書筆記和在所讀的書籍上批注文字。學(xué)生時(shí)代的毛澤東聽(tīng)課時(shí)記有講堂錄，參加革命活動(dòng)后讀書有筆記。有許多讀書筆記在戰(zhàn)爭(zhēng)年代丟失了，所幸有一些被保存了下來(lái)。毛澤東不單單是為了讀書而讀書，往往是有目標(biāo)、有目的地進(jìn)行閱讀，借鑒其中的內(nèi)容，從中汲取智慧和力量，并用之于實(shí)踐當(dāng)中。1939年7月7日，延安軍民隆重集會(huì)紀(jì)念全國(guó)抗戰(zhàn)爆發(fā)2周年，與此同時(shí)，華北聯(lián)大亦在延安舉行開學(xué)典禮。毛澤東出席了這次典禮，并在典禮大會(huì)上作了長(zhǎng)時(shí)間的報(bào)告。在這次長(zhǎng)時(shí)間的報(bào)告中，毛澤東談古論今，引用中國(guó)古典小說(shuō)《封神演義》中的故事，生動(dòng)地舉例述說(shuō)了商周的一些事，先是說(shuō)姜子牙在協(xié)助西伯姬昌（后稱周文王）之前下昆侖山，他的師傅元始天尊送給他“三件寶物”，一件是用來(lái)招人魂魄的“杏黃旗”，另一件是用來(lái)當(dāng)做坐騎的“四不像”，再一件就是用來(lái)當(dāng)做兵器的“打神鞭”。后來(lái)，姜子牙協(xié)助西伯姬昌的兒子周武王姬發(fā)討伐商紂王帝辛，在歷次對(duì)敵作戰(zhàn)中很是得益于這“三件寶物”——毛澤東說(shuō)：當(dāng)年姜子牙下昆侖山，元始天尊贈(zèng)了他杏黃旗、四不像和打神鞭三樣法寶。現(xiàn)在你們出發(fā)上前線，我也贈(zèng)給你們?nèi)龢臃▽殻@就是：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)。毛澤東借用周武王討伐商紂王的故事，鼓勵(lì)華北聯(lián)大的廣大師生踴躍投身到武裝斗爭(zhēng)的第一線去，十分生動(dòng)地將中國(guó)革命取得勝利的根本經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)為“統(tǒng)一戰(zhàn)線”、“武裝斗爭(zhēng)”和“黨的建設(shè)”這“三件寶物”，給即將奔赴抗日前線的廣大師生以很大的啟發(fā)。1939年12月9日，延安各界隆重集會(huì)紀(jì)念“一二?九運(yùn)動(dòng)”4周年，毛澤東在集會(huì)上發(fā)表了《一二?九運(yùn)動(dòng)的偉大意義》的講演。在這篇講演中，毛澤東再次引用了周武王起兵討伐商紂王的故事。他說(shuō)：大家懂得了帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)是非正義的、掠奪性的，懂得了日本帝國(guó)主義的陰謀詭計(jì)，懂得了投降派、頑固派的陰險(xiǎn)狠毒，懂得了民主憲政。他們認(rèn)識(shí)清楚，要進(jìn)步，要民主，要參政，而這民主憲政的真正實(shí)現(xiàn)還需要大家起來(lái)奮斗。只有全國(guó)青年學(xué)生、工人、農(nóng)民一同起來(lái)作斗爭(zhēng)，才能把事情搞成功?，F(xiàn)在的人是聰明了，不容易被欺騙了，大家都瞇起眼睛看著：什么人不開放民主？什么人要分裂？什么人要投降？什么人要倒退？《封神演義》里有一個(gè)申公豹，是姜子牙的不肖師弟，他臉向后長(zhǎng)，眼睛朝后看。現(xiàn)在在抗戰(zhàn)陣營(yíng)中，就隱藏有這么一群“申公豹”，一批專門倒退的人，他們拖住中國(guó)要倒退……《封神演義》第37回“姜子牙一上昆侖山”中寫道：【原文】姜子牙手捧“封神榜”，行至麒麟崖，才駕土遁，就聽(tīng)到有人叫他。連叫幾次，姜子牙回頭看時(shí)，原是師弟申公豹。申公豹想騙姜子牙燒毀手中的“封神榜”，便對(duì)姜子牙說(shuō)：“你不過(guò)五行之術(shù)，倒海移山而已，我能將自己首級(jí)取下，遨游天空，復(fù)入頸項(xiàng)上，又復(fù)能言。你有何道術(shù)，敢保周滅紂，不如依我燒了‘封神榜’，同吾往朝歌?！苯友啦粸槠渌?，認(rèn)為此術(shù)絕不可能，就說(shuō)：“你頭到空中，復(fù)能依舊，我便把‘封神榜’燒了，同你往朝歌去。”申公豹便將頭割下，拋向空中，盤盤旋旋，一會(huì)兒只見(jiàn)一些黑影。這一切被尾隨保護(hù)姜子牙的南極仙翁看見(jiàn)，怕姜子牙上當(dāng)，燒了“封神榜”，忙喚童子化成一只白鶴，飛上天空，把申公豹的頭叼走。仙翁告訴子牙：申公豹使用的小幻術(shù)，要誘你上當(dāng)，現(xiàn)在他的頭只消一時(shí)三刻不得返回，他就死了。姜子牙以慈悲為懷，求仙翁饒他一命，仙翁便命童子將申公豹的頭送回，不意慌了，把臉落的朝著脊背……結(jié)合這一故事，毛澤東繼續(xù)說(shuō)：從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起，中國(guó)人民已有了100年的反帝反黑暗勢(shì)力斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，再加上共產(chǎn)黨18年的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，什么事情還會(huì)辦不到呢？這樣看來(lái)，中國(guó)的事情比以前是更好辦了。我們一定要抗戰(zhàn)到最后勝利，打倒日本帝國(guó)主義，創(chuàng)造出一個(gè)民主共和國(guó)！現(xiàn)在雖然還有帝國(guó)主義者和“申公豹”們不斷地阻礙我們這樣做，但是不要緊的，我們現(xiàn)在是聰明了，是有力量了。我們已不是昨天的我們，而是今天的我們了。帝國(guó)主義者、“申公豹”們，是你們滾蛋的時(shí)候了！這里，毛澤東多次引用周武王討伐商紂王的故事，那么，商紂王究竟是怎樣的一個(gè)人呢？在中國(guó)的歷史上，湯滅掉大禹的后代桀以后，建立起了松散的商朝。這時(shí)候的商朝仍然屬于以游牧生活為主的部落社會(huì)，各部落之間雖有聯(lián)系，但大體上依舊是“各自為政”，只是遇有大的祭祀活動(dòng)時(shí)才聚攏在一起，共同推崇其中的一個(gè)部落王為之主持儀式罷了。即使這樣，總還是有一個(gè)部落王在其中間起主導(dǎo)作用，由湯以后依次相傳為大丁、大甲、大庚、小甲、雍己、大戊、外壬、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、陽(yáng)甲、盤庚，從盤庚開始向后又延續(xù)了12個(gè)王，依次是盤庚、小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、廩辛、康丁、武乙、文丁、帝乙、帝辛，最后一個(gè)“帝辛”即是紂王。開始的時(shí)候，商紂王還是做了一些有益于推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的事情的，只是到了后來(lái)，商紂王在對(duì)內(nèi)對(duì)外政策以及軍事戰(zhàn)略上犯了很大的錯(cuò)誤，只顧躺在以往的功勞簿上貪圖享樂(lè)和過(guò)安逸的宮廷生活。寵信愛(ài)妃妲己，為酒色所迷惑，朝綱荒廢，引起諸多朝臣的不滿，致使各地諸侯紛紛起兵“反叛”。公元前1066年，地處西域的周武王命姜尚率領(lǐng)由5萬(wàn)人組成的軍隊(duì)，在牧野會(huì)同西南各部諸侯共同討伐紂王。然而對(duì)于商紂王，郭沫若在他著述的《青銅時(shí)代?駁〈說(shuō)儒〉》中曾考證說(shuō)：說(shuō)“殷自武丁以后，國(guó)力漸衰；史書所載，已無(wú)有一個(gè)無(wú)所不勝服的‘武王’了”（胡適《說(shuō)儒》），這也有點(diǎn)不盡合乎史實(shí)。其實(shí)就拿殷代最后的一個(gè)亡國(guó)之君帝辛來(lái)說(shuō)吧，這人被周及以后的人雖說(shuō)得萬(wàn)惡無(wú)道，儼然人世間的混世魔王，其實(shí)那真是有點(diǎn)不大公道的。郭沫若在他的著述中繼續(xù)寫道：像商紂王這個(gè)人對(duì)于我們民族發(fā)展上的功勞倒是不可淹沒(méi)的。殷代末年有一個(gè)很宏大的歷史事件，便是經(jīng)營(yíng)東南，這幾乎完全為周以來(lái)的史家所抹殺了。這件事，在我看來(lái)，比較起周人的剪滅殷室，于我們民族的貢獻(xiàn)更偉大。這件事，由近年的殷墟卜辭的探討，才漸漸地重見(jiàn)了天日。具體到帝辛（即商紂王）“經(jīng)營(yíng)東南”，郭沫若指出：帝辛的“經(jīng)營(yíng)東南”，他的規(guī)模似乎是很宏大的。你看古本《泰誓》說(shuō)：“紂王有億兆夷人亦（大）有離德，余有司（舊作亂）臣十人同心同德”（見(jiàn)《左傳》昭公二十年），這億兆的“夷人”必然是征服東夷之后所得到的俘虜有億兆之多，可見(jiàn)殷的兵士損耗的亦必不少。兵力損耗了，不得不用俘虜來(lái)補(bǔ)充，不幸周人在背后乘機(jī)起來(lái)，牧野一戰(zhàn)便弄到“前徒倒戈”，那并不是殷人出了漢奸，而是俘虜兵掉頭了。1958年11月2日至10日，毛澤東在鄭州主持召開中央工作會(huì)議。會(huì)議期間，毛澤東充分肯定了在現(xiàn)階段發(fā)展商品生產(chǎn)和商品交換的重要性，指出“人民公社要盡可能多地生產(chǎn)能夠交換的東西，向全省、全國(guó)、全世界交換”，重點(diǎn)批駁了以陳伯達(dá)為首的幾個(gè)人提出的“廢除商品生產(chǎn)、實(shí)行產(chǎn)品調(diào)撥”的錯(cuò)誤主張，帶領(lǐng)與會(huì)人員認(rèn)真閱讀了由斯大林著述的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》一書，并在會(huì)議進(jìn)程中多次發(fā)表談話。談話中，毛澤東對(duì)商紂王的歷史功過(guò)進(jìn)行了一分為二的評(píng)述：商朝為什么叫“商”朝呢？是因?yàn)橛辛松唐飞a(chǎn)，這是郭沫若考證出來(lái)的。把紂王、秦始皇、曹操看做壞人是錯(cuò)誤的，其實(shí)紂王是個(gè)很有本事、能文能武的人。他經(jīng)營(yíng)東南，把東夷和中原統(tǒng)一鞏固起來(lái)，在歷史上是有功的。紂王伐徐州之夷，打了勝仗，但損失很大，俘虜太多，消化不了，周武王乘虛進(jìn)攻，大批俘虜?shù)垢辏Y(jié)果使商朝亡了國(guó)。史書說(shuō)：周武王伐紂，“血流漂杵”，這是夸張的說(shuō)法。孟子不相信這個(gè)說(shuō)法，他說(shuō)：“盡信書，不如無(wú)書。”毛澤東結(jié)合陳伯達(dá)等人的錯(cuò)誤主張進(jìn)一步指出：如果不實(shí)行商品交換，把陜西的核桃拿來(lái)吃，一個(gè)錢不給陜西的農(nóng)民干嗎？把七里營(yíng)的棉花無(wú)代價(jià)地調(diào)出來(lái)行嗎？你如果這樣，馬上就要打破腦袋。如果這樣做，實(shí)質(zhì)上就是剝削農(nóng)民。如果照他們的意見(jiàn)去辦，在政策上犯了錯(cuò)誤，就有脫離農(nóng)民的危險(xiǎn)。1959年2月23日，毛澤東乘專列離開北京，途經(jīng)天津抵達(dá)濟(jì)南。2月25日，在濟(jì)南召開的一次座談會(huì)上，毛澤東再一次談及了商紂王：龍山文化很有名?。∩碳q王是很有本領(lǐng)的人，周武王把他說(shuō)得很壞。他的俘虜政策做得不大好，所以以后失敗了。同年4月23日，毛澤東再一次離開北京到南方視察。6月22日，毛澤東在鄭州同河南省委書記吳芝圃有過(guò)一次長(zhǎng)時(shí)間的談話。在這次談話中，毛澤東對(duì)吳芝圃說(shuō)：你這個(gè)汲縣是夏禹封的，汲縣人是大禹的子孫。商朝紂王亡了之后，微子被封為宋，就是現(xiàn)在的商丘。吳芝圃說(shuō)：“從封丘到濮陽(yáng)、夏邑、商丘、杞縣，一直到禹縣，這都是夏朝活動(dòng)過(guò)的地方?！泵珴蓶|說(shuō)：商朝起于商，后頭它的后代搬到豫北殷。武王伐紂，還在朝歌封了紂王的兒子武庚。武庚后頭跟武王的弟弟管叔、蔡叔同盟造反，起來(lái)反對(duì)周朝。吳芝圃說(shuō)：“管叔就封在這個(gè)地方，鄭州的老城就叫管城?！泵珴蓶|說(shuō)：蔡叔就封在蔡，后頭變成上蔡。對(duì)于周朝來(lái)說(shuō)，管叔、蔡叔都是叛亂分子。當(dāng)時(shí)微子是里通外國(guó)。為什么紂王滅了呢？主要是比干反對(duì)他，還有箕子反對(duì)他，微子反對(duì)他。紂王去打徐夷，打了好幾年，把那個(gè)國(guó)家滅掉了。紂王是很有才干的，后頭那些壞話都是周朝人講的，就是不要聽(tīng)。他這個(gè)國(guó)家為什么分裂？就是因?yàn)檫@三個(gè)人都是反對(duì)派，而微子最壞，是個(gè)漢奸，他派兩個(gè)人做代表到周朝請(qǐng)兵。武王頭一次到孟津觀兵回去了，然后又搞了兩年，他說(shuō)可以打了，因?yàn)橛袃?nèi)應(yīng)了。紂王把比干殺了，把箕子關(guān)起來(lái)了，但是對(duì)微子沒(méi)有防備，只曉得他是個(gè)反對(duì)派，不曉得他里通外國(guó)。給紂王翻案的就講這個(gè)道理。紂王那個(gè)時(shí)候很有名聲，商朝的老百姓很擁護(hù)他。紂王自殺了，他不投降。微子是漢奸，周應(yīng)該封他，但是不敢封，而封了紂王的兒子武庚。后來(lái)武庚造反了，才封微子，把微子封為宋，就是商丘。在中國(guó)的歷史上，自周朝以后，公開為商紂王平反，除郭沫若外，毛澤東恐怕是第一人。世人紛紛說(shuō)殷商，口誅筆伐討紂王。有誰(shuí)能識(shí)英雄膽，經(jīng)營(yíng)東南固邊疆。武王乘機(jī)發(fā)兵難，士卒倒戈夢(mèng)蒼涼。歷史空遺千般恨，留待后人細(xì)揣量。

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《歷史的借鑒:毛澤東評(píng)述中國(guó)歷代帝王》隆重紀(jì)念毛澤東誕辰120周年，毛澤東：獨(dú)立自由解放的引領(lǐng)者，中華民族走向偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵性啟動(dòng)者；中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟者，為民務(wù)實(shí)清廉的真正典范，貫徹群眾路線的卓越代表。回溯中國(guó)夢(mèng)的艱辛探索，2013年重大社科出版工程。離毛澤東最近的人傾情回憶，跟回憶人最親的人欣然執(zhí)筆，友情親情愛(ài)國(guó)情愛(ài)黨心躍然紙上。獨(dú)家披露的黨史國(guó)史高層珍聞，展現(xiàn)毛澤東重大決策的心路歷程。

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