曹雪芹與白家疃

前言

　　我早就想寫這樣一本書，因?yàn)槲沂前准翌度?！　　雖然，正式有寫此書念頭的時(shí)間是在上世紀(jì)80年代初，但如果要追蹤最初引發(fā)這念頭的直接起因或誘因，則要前溯到1973年曹雪芹曾徙居白家疃的消息傳出后。那年我正讀初中，曹雪芹曾在我們村子住過(guò)的消息一傳出，村子的寧?kù)o被打破了，村西的小石橋也一下出了名。聽到這個(gè)消息，又看見接長(zhǎng)不短的有城里人來(lái)村子里問(wèn)這問(wèn)那，我同鄉(xiāng)親們一樣，是既驚奇，又興奮，為自己的家鄉(xiāng)歷史上曾住過(guò)一位大作家而感到驚奇，同時(shí)，又為自己的家鄉(xiāng)曾出過(guò)這樣的大作家而感到興奮；驚奇興奮之余，就是想盡快弄清楚這到底是怎么回事。

內(nèi)容概要

　　《曹雪芹與白家疃》作者以一個(gè)白家疃人的身份，從白家疃的人文、地理和傳說(shuō)出發(fā)，結(jié)合各派紅學(xué)、曹學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)這一公案的緣起、傳說(shuō)、流布、爭(zhēng)議及新的進(jìn)展做了較為詳細(xì)的描述及分析，對(duì)讀者全面客觀了解這一公案的來(lái)龍去脈提供了幫助。自吳恩裕《曹雪芹的佚著及其傳記材料的發(fā)現(xiàn)》一文發(fā)表后，紅學(xué)界盛傳曹雪芹晚年曾“徙居白家疃”，并最終病逝在那里，但因圍繞著這批“材料”之真?zhèn)螤?zhēng)議甚大，曹雪芹是否徙居過(guò)白家疃，不僅一直沒(méi)有定論，而且成了一樁著名的紅學(xué)公案。

作者簡(jiǎn)介

　　赤飛，男，1958年10月生。北京市海淀區(qū)溫泉鎮(zhèn)白家疃村人。研究生學(xué)歷。多年在基層從事教育、宣傳、文化文物、政策研究和社會(huì)管理等工作。因故鄉(xiāng)白家疃與曹雪芹之間的特殊因緣，素喜《紅樓夢(mèng)》，并繼而研究之。中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)會(huì)員。著有《紅樓人物姓名談》等著述。

書籍目錄

自序第一章 曹雪芹曾“徙居白家疃”消息的傳出第一節(jié) 曹雪芹的佚著和傳記材料的新發(fā)現(xiàn)第二節(jié) 曹雪芹曾“徙居白家疃”一說(shuō)的出處第三節(jié) 吳恩裕先生的初步論證第四節(jié) 白家疃由此一舉成名第二章 白家疃的歷史、名勝及其他第一節(jié) 村名之由來(lái)第二節(jié) 歷史之悠久第三節(jié) 景觀之引人第三章 曹雪芹為何徙居白家疃第一節(jié) 因白家疃人的邀請(qǐng)而來(lái)第二節(jié) 因“怡賢王”允祥家的緣故而來(lái)第三節(jié) 因著書求靜躲避塵囂而來(lái)第四章 曹雪芹在白家疃的工作、生活、思想及其他第一節(jié) 大事要情之編年第二節(jié) 生活思想之變遷第五章 白家疃周邊景物與曹雪芹及他的《紅樓夢(mèng)》第一節(jié) 西山與敦誠(chéng)的“日望西山餐暮霞”第二節(jié) 城子山東岳娘娘廟與張宜泉的《僧寺訪友》第三節(jié) 畫眉山的“黛石”與林黛玉之名第四節(jié) 納蘭氏祖塋與曹雪芹足跡之聯(lián)想第六章 “白家疃話”與曹雪芹和《紅樓夢(mèng)》第一節(jié) 《紅樓夢(mèng)》中有許多“白家疃話”第二節(jié) 《紅樓夢(mèng)》中有哪些“白家疃話”第三節(jié) 《紅樓夢(mèng)》中有“白家疃話”說(shuō)明著什么第四節(jié) 《紅樓夢(mèng)》中有“白家疃話”帶給我們的思考第七章 關(guān)于曹雪芹是否徙居過(guò)白家疃的爭(zhēng)論（上）第一節(jié) 曹雪芹《廢藝齋集稿》等佚著及傳記材料是“真”的嗎第二節(jié) 曹雪芹徙居白家疃的理由充分嗎第八章 關(guān)于曹雪芹是否徙居過(guò)白家疃的爭(zhēng)論（下）第一節(jié) 吳恩裕先生等對(duì)“質(zhì)疑”的回應(yīng)及其他第二節(jié) 圍繞曹雪芹是否徙居過(guò)白家疃這一問(wèn)題爭(zhēng)論與質(zhì)疑的新進(jìn)展第九章 如何看待有關(guān)白家疃與曹雪芹之間的傳說(shuō)第一節(jié) 有關(guān)白家疃與曹雪芹之間的傳說(shuō)形成于何時(shí)第二節(jié) 有關(guān)白家疃與曹雪芹之間的傳說(shuō)源于哪里第三節(jié) 如何看待有關(guān)白家疃與曹雪芹之間的傳說(shuō)第十章 面對(duì)曹雪芹是否徙居過(guò)白家疃這一公案我們的態(tài)度與期待第一節(jié) 對(duì)待這—公案我們應(yīng)采取的態(tài)度第二節(jié) 殷切的期待附錄附錄一：有關(guān)曹雪芹生平的詩(shī)附錄二：曹雪芹：《南鷂北鳶考工志》自序附錄三：董邦達(dá)：《南鷂北鳶考工志》序附錄四：敦敏：《瓶湖懋齋記盛》殘文附錄五：吳恩裕：《瓶湖懋齋記盛》闕文溝沉主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第二節(jié)歷史之悠久　　一、新石器時(shí)代中晚期已有人類活動(dòng)　　自家疃是個(gè)古村落，歷史非常悠久，雖說(shuō)其名字的記載，明代才出現(xiàn)，但要說(shuō)到其村域內(nèi)的歷史，可以追溯到數(shù)千年前?！　?0世紀(jì)80年代初年，在白家疃村的東河灘的南側(cè)，村民傅永增老人偶然拾到了一件類似石斧樣子的石器，后其家人把它交到了海淀區(qū)文物部門，經(jīng)專家鑒定，屬新石器時(shí)代中晚期的磨制石器，它的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明早在400—5000年前，白家疃一帶就已有人類活動(dòng)的身影了。　　二、唐代曾在此建開元寺　?。ㄇ澹┯诿糁械染幹摹度障屡f聞考》卷一百六《郊垌》中記載：　　白家灘有開元寺?！　“准覟┰诤邶?zhí)段魉睦镌S。開元寺有明碑二：一是太仆寺少卿安成李綸撰，弘治六年立；一是僧凈壽撰，弘治十四年立……　　李綸重修開元禪寺碑略開元寺距都城五十余里，金山口之西，玉河鄉(xiāng)之原。舊傳唐開元年所建，基址尚存。永樂(lè)中，西天佛子大通法王智光上師遭際列圣，賜予甚厚。宣德戊申，奉命兼往大覺禪寺。往來(lái)憩息此地，愛其土厚水甘，風(fēng)氣攸萃，意圖興創(chuàng)，出己資，命工市材建立，仍請(qǐng)額為開元禪寺。經(jīng)歲久，殿宇摧頹。大能仁寺西天國(guó)師恩賜金帛修理，既畢工，托予言刻之石。這里不僅清楚地指出了，早在唐代白家疃就建有開元寺，而且對(duì)后來(lái)該寺的修建及興廢做了輪廓式的勾畫。智光，俗姓王，祖籍山東慶云，元至正八年（1348）十月十六日生。少時(shí)出家為僧。年十五移于北京吉祥法云寺，二十一歲侍師游五臺(tái)諸山。洪武七年（1374）奉召到南京，曾先后出使西藏、印度、尼泊爾等地，后因其在政治上和傳譯經(jīng)典方面的突出成就，受到明初幾代皇帝的恩寵，成祖時(shí)被授予“國(guó)師”號(hào)，仁宗時(shí)封其為“廣善大國(guó)師”，宣宗則“勒有司度僧百余以之為徒，建大覺寺以俟其老?！庇⒆谡y(tǒng)十年（1445），加封為“西天佛子"，天順年間授賜為“大通法王”。智光人大覺寺時(shí)已八十一歲高齡，因從大覺寺到西域寺（在阜成門外馬家溝，俗稱三塔寺）做佛事，路途較遠(yuǎn)，為了往來(lái)憩息方便，再加上他喜愛白家疃其地“土厚水甘，風(fēng)氣攸萃”，便自己出資，重修開元寺。宣德十年（1435）六月十三日，智光坐化，享年八十八歲。　　　　從以上可以看出，開元寺建于唐代，距今已有一千余年了；就是明代智光重修距今也有五百多年的歷史了。由于歷史久遠(yuǎn)，現(xiàn)在已蹤跡全無(wú)了。另外，雍正八年八月十九日（1730年9月30日）京城地區(qū)發(fā)生了一次八級(jí)大地震，而震中就在白家疃，據(jù)史料記載：“惟京之西北沙河、昌平及西山附近，村莊房屋倒塌甚多，人口亦有損傷?！北本┕蕦m博物院文獻(xiàn)館藏北京各城居民房墻頹塌數(shù)目清冊(cè)統(tǒng)計(jì)：西城關(guān)外及宛平縣接連村莊頹塌瓦房2348．5間，土房1920．5間，石板房206．5間，頹塌磚墻811堵，土墻461．5堵，石墻397堵；北城關(guān)外并大興、宛平二縣各村莊頹塌瓦房518．5間、土房2391間，頹塌磚墻27堵、土墻595堵。這里雖然沒(méi)有具體說(shuō)到白家疃的損壞程度，但作為震中白家疃受到的破壞肯定比上述各處更嚴(yán)重，或許開元寺等古建筑在那次大地震中就被徹底毀壞了。

圖書封面

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