中國新時(shí)期傳記文學(xué)研究

內(nèi)容概要

　　《中國新時(shí)期傳記文學(xué)研究》從理論上較系統(tǒng)闡釋了新時(shí)期以來我國傳記文學(xué)的特征、發(fā)展變化、精神內(nèi)涵以及未來趨勢。同時(shí)，梳理了新時(shí)期傳記文學(xué)作品的種類與發(fā)展變化，總結(jié)了新時(shí)期傳記文學(xué)理論的研究成果，反思了我國傳記文學(xué)中存在的問題，分析了大眾文化背景下我國傳記文學(xué)發(fā)展趨勢。該論文旨在總結(jié)研究新時(shí)期傳記文學(xué)作品和傳記文學(xué)理論發(fā)展?fàn)顩r，通過古今中外傳記精品及傳記理論的比較研究，探索在遵循傳記文學(xué)歷史真實(shí)性原則的基礎(chǔ)上，如何進(jìn)行創(chuàng)新、如何在世界前沿傳記文學(xué)理論指導(dǎo)下創(chuàng)作出我國傳記文學(xué)的精品?！　∽髡卟扇」沤駥Ρ取⒅形鲗Ρ鹊缺容^文學(xué)的研究方法，較為全面地分析了新時(shí)期傳記文學(xué)由相對冷寂到復(fù)蘇繁榮的原因，對新時(shí)期傳記文學(xué)作品和傳記文學(xué)理論所取得的成就進(jìn)行了總結(jié)，反思了我國傳記文學(xué)存在的一些問題和現(xiàn)象，并嘗試探索精品傳記文學(xué)作品所具備的特質(zhì)和表象，特別是針對傳記文學(xué)作品具有很強(qiáng)的教化功能和蘊(yùn)涵著極大的精神力量的特性。作者對傳記文學(xué)的精神力量進(jìn)行深入分析，提出新英雄主義精神及人類渴望回到崇高的價(jià)值追求。同時(shí)，還著眼傳記文學(xué)是專門抒寫個(gè)人的文學(xué)作品實(shí)際，從大眾文化背景下文學(xué)作品發(fā)展的總體趨勢中，分析和預(yù)示了重建人文精神將是傳記作家和傳記作品的未來發(fā)展方向。

作者簡介

　　李健，山東濰坊人，復(fù)旦大學(xué)博士后，文學(xué)博士。中國作家協(xié)會會員、中國散文學(xué)會會員。解放軍報(bào)社記者。1987年畢業(yè)于中國傳媒大學(xué)新聞系；1998年出版散文集《漫漫尋你》；2004年出版長篇小說《天路》；2007年7月，取得蘭州大學(xué)文學(xué)院文學(xué)博士學(xué)位。

書籍目錄

序一序二內(nèi)容摘要（一）中文（二）英文第一章　中國新時(shí)期傳記文學(xué)發(fā)展概述第一節(jié)　中國新時(shí)期傳記文學(xué)作品之成就第二節(jié)　中國新時(shí)期傳記文學(xué)理論研究綜述第三節(jié)　中國新時(shí)期傳記文學(xué)傳主形象的嬗變與藝術(shù)突破第二章　中國新時(shí)期傳記文學(xué)的“史傳合一”與西方傳記的“史傳分離”第一節(jié)　中西傳記文學(xué)中人格結(jié)構(gòu)之比較第二節(jié)　中西人文精神對傳記文學(xué)的影響第三節(jié)　中西傳記文學(xué)的共同特性第三章　對中國新時(shí)期傳記文學(xué)的反思第一節(jié)　傳記文學(xué)的非政治化、非工具化問題第二節(jié)　傳記文學(xué)提升精神的問題第三節(jié)　傳記文學(xué)的詩性與審美第四節(jié)　傳記作家聚集內(nèi)力的問題第四章　中國新時(shí)期傳記文學(xué)的新英雄主義精神第一節(jié)　英雄主義是一種精神需求第二節(jié)　偉人與凡人的重構(gòu)第三節(jié)　新時(shí)期傳記文學(xué)中的新英雄主義精神第四節(jié)　新時(shí)期傳記文學(xué)中的“回到崇高”第五章　中國新時(shí)期傳記文學(xué)與重建人文精神第一節(jié)　新時(shí)期傳記文學(xué)對人性的呼喚第二節(jié)　傳記文學(xué)中的“以人為本”第三節(jié)　傳記文學(xué)中的人道主義思潮第四節(jié)　傳記文學(xué)中的人文精神底蘊(yùn)第六章　中國新時(shí)期傳記文學(xué)的大眾化及發(fā)展趨勢第一節(jié)　大眾文化背景下的傳記文學(xué)新種類——畫傳第二節(jié)　大眾文化促進(jìn)了傳記文學(xué)由邊緣到中心第三節(jié)　借助大眾文化傳播傳記文學(xué)第四節(jié)　傳記文學(xué)的大眾化發(fā)展趨勢附錄（一）參考研究文獻(xiàn)（二）參考相關(guān)文獻(xiàn)（三）參閱傳記作品后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 中國新時(shí)期傳記文學(xué)發(fā)展概述　　新時(shí)期是我國重大變革的時(shí)期，各領(lǐng)域都發(fā)生了巨大變化。同時(shí)，隨著思想解放運(yùn)動和改革開放的深入開展，我國傳記文學(xué)開始崛起并走向繁榮。新時(shí)期傳記文學(xué)改變了新中國成立以來“高、大、全”式的英雄傳記一枝獨(dú)秀的單調(diào)局面，出現(xiàn)了“百花齊放”的繁榮景象。各行各業(yè)的優(yōu)秀人物被作為傳記文學(xué)的傳主，以立體、多面，栩栩如生、血肉豐滿、真實(shí)可感的形象為讀者所喜愛。傳記文學(xué)在這一時(shí)期由單一轉(zhuǎn)向多元。這種多元化格局不僅表現(xiàn)在傳主的多元化，還表現(xiàn)在傳記文體和傳記作者多元化。這一局面拓展了傳記文學(xué)的題材領(lǐng)域，傳記作品蔚為大觀、方興未艾。傳記文學(xué)的理論研究在新時(shí)期得以深入，不僅很好地繼承傳統(tǒng)而且對西方傳記理論“為我所用”的精華汲取也取得了顯著成效。傳記文學(xué)的傳主形象也取得了藝術(shù)性突破?？梢哉f，中國傳記文學(xué)在新時(shí)期取得了令人矚目的成就，出現(xiàn)了前所未有的“傳記熱”?！　〉谝还?jié)中國新時(shí)期傳記文學(xué)作品之成就　　中國傳記文學(xué)在新時(shí)期得到蓬勃發(fā)展。這一形勢的出現(xiàn)與國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展密切相關(guān)。政治上由于黨的十一屆三中全會的召開，思想解放運(yùn)動的深入，對歷史上尤其是黨內(nèi)一些領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行平反昭雪，對一些現(xiàn)代作家、學(xué)者的歷史地位進(jìn)行重新評價(jià)。這些“文革”中的受害者有一種傾訴和揭露真相的愿望，同時(shí)他們也對“文革”進(jìn)行深刻反思。對“文革”中被神化的領(lǐng)袖重新認(rèn)識、重新定位，使他們走下高高的神壇，重返人間。一些著名的現(xiàn)代作家、藝術(shù)家、學(xué)者作為傳主，生動講述了他們所經(jīng)歷的凄風(fēng)苦雨，以及內(nèi)心的堅(jiān)毅和抗?fàn)帲佻F(xiàn)了傳主的性格和人格。隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，大眾文化的廣泛傳播，一些帶有商業(yè)傾向的傳記文學(xué)紛紛涌現(xiàn)，傳記文學(xué)的市場化和大眾化使傳記家們渴望打開傳主的“心扉”讓讀者去認(rèn)識和感悟。他們把各行各業(yè)中的精英人物隆重地推上前臺。

編輯推薦

　　《中國新時(shí)期傳記文學(xué)研究》作者較為系統(tǒng)地研究了新時(shí)期傳記文學(xué)作品的發(fā)展軌跡及理論嬗變。在比較研究中提出了“中國傳記自古以來強(qiáng)調(diào)‘史傳合一’，西方傳記恪守‘史傳分離’”的觀點(diǎn)，并對其形成的原因和優(yōu)劣進(jìn)行分析?！　⊥瑫r(shí)，還提出了“傳記文學(xué)將擁有新英雄主義精神及回到崇高的詩性與審美”，指出傳記文學(xué)要借助大眾文化傳播精神、啟迪人心。并就新時(shí)期傳記文學(xué)傳主形象的藝術(shù)突破進(jìn)行了分析和挖掘，試圖為優(yōu)秀傳記文學(xué)作品的出現(xiàn)指明方向。

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