【年末清倉】2009考研政治-陳先奎政治考前精講30題

內(nèi)容概要

現(xiàn)在是2008年11月27日零時整，為考生朋友們準(zhǔn)備的2009年考研政治背誦版《政治考前精講30題》又定稿了。    明天早晨7：15我要乘坐飛機(jī)去南京文登講考研串講課，今晚“30題”可以交稿啦！    盡管有些培訓(xùn)學(xué)校明里暗里打著我的名義推銷他們由工作人員編寫的“考前預(yù)測X天X題”，但是，我還是要再次鄭重聲明，他們的那些“背誦版”、“預(yù)測題”與我毫無關(guān)系，我專門撰寫的考前背誦版只有這本金榜考研系列的《政治考前精講30題》！    有了這本書的2009屆考生朋友，我相信你一定能考好。    至于我今年還有沒有時間編撰2009考研政治的考前“選擇題”，由于時間緊張，只能請考生朋友在12月20日前后注意金榜考研系列發(fā)表在搜狐網(wǎng)上的信息。    考研日子越近，我講課的任務(wù)越重，能否編出一套管用的考研政治的“考前選擇題”我只能試試。　  我盡力爭取吧！  　拿到本書的考生朋友你就開始背吧?！? 祝2009年考生朋友們?nèi)缭缚己茫?/pre>



書籍目錄
專題一　馬克思主義在中國的廣泛傳播專題二　馬克思主義中國化專題三　半殖民地半封建中國的基本國情與中國革命的性質(zhì)專題四　新民主主義革命的土地問題專題五　新民主主義革命統(tǒng)一戰(zhàn)線專題六　新民主主義革命的政治綱領(lǐng)專題七　黨的建設(shè)專題八　按照黨的十七屆三中全會的精神，進(jìn)一步推進(jìn)農(nóng)村農(nóng)業(yè)改革發(fā)展，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，堅持以人為本，穩(wěn)定和完善農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包基本經(jīng)營制度，加快形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會一體化發(fā)展新格局專題九　按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快的科學(xué)發(fā)展，轉(zhuǎn)到以人為本的、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的軌道上來，并且依據(jù)馬克思主義哲學(xué)原理對發(fā)展方式轉(zhuǎn)變加以分析專題十  按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，提高對外開放水平，在對外開放中實(shí)現(xiàn)外貿(mào)方式和發(fā)展方式的徹底轉(zhuǎn)變專題十一　結(jié)合胡錦濤在抗震救災(zāi)表彰大會上的講話，分析構(gòu)建社會主義核心價值體系的必要性、重要意義及其在抗震救災(zāi)中的具體措施或者具體體現(xiàn)，并且注意核心價值體系的哲學(xué)分析，注意關(guān)于抗震救災(zāi)的哲學(xué)分析和文化在當(dāng)今社會發(fā)展在當(dāng)今世界綜合國力競爭中的特殊作用專題十二　按照共同富裕的要求，深化分配制度改革，解決貧富差距過分懸殊的問題，使全體人民共享改革發(fā)展成果，落實(shí)以人為本，建設(shè)和諧社會專題十三　堅持公有制主體地位，發(fā)展混合經(jīng)濟(jì)，鼓勵、支持和引導(dǎo)非公經(jīng)濟(jì)發(fā)展專題十四  科教興國，提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家，并且依據(jù)馬克思主義哲學(xué)原理分析科技發(fā)展與“全球問題”，分析網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的社會運(yùn)用專題十五　分析毛澤東正確處理人民內(nèi)部矛盾思想的主要內(nèi)容，說明這一思想對建設(shè)社會主義和諧社會的重要意義，并且依據(jù)馬克思主義哲學(xué)原理加以分析專題十六　運(yùn)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)原理，結(jié)合我國的資源、能源和環(huán)境問題，分析我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變專題十七　依據(jù)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于價格、生產(chǎn)價格、價格機(jī)制、價值規(guī)律的原理，分析當(dāng)前我國的物價調(diào)控問題專題十八  依據(jù)馬克思主義哲學(xué)原理分析科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀與方法論的集中體現(xiàn)，特別注意分析其中唯物辯證法與形而上學(xué)的根本對立、客觀規(guī)律性與主觀能動性的辯證統(tǒng)一和“以人為本”的唯物史觀等專題十九  根據(jù)主體在認(rèn)識中的作用，分析解放思想、更新思維結(jié)構(gòu)的馬克思主義哲學(xué)依據(jù)專題二十  用馬克思主義哲學(xué)原理分析對外開放和北京奧運(yùn)專題二一　運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)關(guān)于必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性的辯證關(guān)系原理，分析近年來我國政府的危機(jī)管理專題二二　從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治的角度分析美國金融危機(jī)專題二三　俄羅斯與格魯吉亞沖突專題二四　伊朗核危機(jī)專題二五　歐美新貿(mào)易保護(hù)主義專題二六　美印民用核協(xié)議與中美印三大國關(guān)系專題二七　依據(jù)馬克思主義哲學(xué)原理的唯物史觀分析恐怖主義產(chǎn)生的原因和美國所鼓吹的“文明沖突論”專題二八　上海合作組織專題二九  中國與東盟自由貿(mào)易區(qū)專題三十　朝核問題附錄　“形勢與政策”選擇題


章節(jié)摘錄
專題二馬克思主義中國化【解題思路】1．毛澤東思想是中國化的馬克思主義。(1)馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步地和中國實(shí)踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實(shí)現(xiàn)民族化和具體化。實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，既是解決中國問題的客觀需要，也是馬克思主義理論本身的內(nèi)在要求。(2)1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會上作的題為《論新階段》的政治報告中最先提出了“馬克思主義中國化”的命題。他指出：“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國具體環(huán)境的具體斗爭中去，而不是抽象地應(yīng)用它。成為偉大中華民族之一部分而與這個民族血肉相連的共產(chǎn)黨員，離開中國特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為亟待了解并亟須解決的問題?！苯?jīng)過延安整風(fēng)，馬克思主義中國化的思想成為全黨的共識。毛澤東思想，就是馬克思主義中國化的第一個重大理論成果。(3)毛澤東思想作為中國化了的馬克思主義，具有三個方面的要素：①它體現(xiàn)了馬克思列寧主義的基本原理。毛澤東思想是與馬克思列寧主義一脈相承的理論體系，貫穿著馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，體現(xiàn)著馬克思主義的基本原理，是對馬克思主義的堅持和發(fā)展。②它包含了中華民族的優(yōu)秀思想。中華民族是一個有著優(yōu)秀歷史遺產(chǎn)和光榮的偉大民族。中國共產(chǎn)黨人是中華民族優(yōu)秀思想文化的繼承者，并把馬克思主義的基本原理和中華民族的優(yōu)秀思想文化有機(jī)地融合在一起。毛澤東思想正是這種融合的結(jié)晶和典范。毛澤東思想不僅體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理，而且融人了中華民族的優(yōu)秀思想文化，形成了新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派。③它包含了中國共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)和前提。離開了社會實(shí)踐，新的思想理論不可能產(chǎn)生。毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的理論，它的形成和發(fā)展自然離不開黨領(lǐng)導(dǎo)人民從事的社會實(shí)踐及其在長期實(shí)踐中所形成的豐富經(jīng)驗(yàn)。毛澤東思想就是這些豐富實(shí)踐的總結(jié)和提煉。2．毛澤東思想是在反對教條主義的斗爭中形成和發(fā)展起來的。毛澤東思想的本質(zhì)特征及其思想核心，決定了它的形成發(fā)展過程必然是反對教條主義的斗爭過程。毛澤東思想是馬克思主義基本原理與中國革命實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，毛澤東思想活的靈魂是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，因此它的形成和發(fā)展必然要與把馬克思主義教條化的錯誤傾向作斗爭。毛澤東誕生的半殖民地半封建的中國不同于馬克思主義誕生的西歐和列寧主義誕生的俄國，問題特殊而復(fù)雜，僅靠背誦馬列主義的一般原理是不能解決問題的，機(jī)械地照搬共產(chǎn)國際的決議和蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)也是行不通的。毛澤東思想是在20世紀(jì)20年代后期和30年代前期，同國際共產(chǎn)主義運(yùn)動中和中共黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯誤傾向作斗爭，并在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的過程中逐步形成和發(fā)展起來的。毛澤東思想形成以后，三次較大的發(fā)展是在反對教條主義的斗爭中成長的。(1)在經(jīng)過延安整風(fēng)運(yùn)動以后的解放戰(zhàn)爭時期，整風(fēng)運(yùn)動對黨內(nèi)長期存在主觀主義，進(jìn)行了嚴(yán)肅的清算和批判，解放戰(zhàn)爭全面檢驗(yàn)了毛澤東思想，并使其得到新的發(fā)展。(2)在社會主義改造和開始全面建設(shè)社會主義時期，毛澤東堅持從中國國情出發(fā)，不拘泥馬列主義的本本，不照搬外國經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性地提出了一條適合中國特點(diǎn)的社會主義改造的道路，實(shí)現(xiàn)了新民主主義向社會主義的過渡。(3)在十一屆三中全會以后的新的歷史時期，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人堅持馬列主義與中國實(shí)際相結(jié)合的原則，徹底地批判了“兩個凡是，，的錯誤方針，堅持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，使毛澤東思想獲得空前的大發(fā)展，并孕育和形成了鄧小平建設(shè)中國特色的社會主義理論，開辟了馬克思主義發(fā)展的新階段。3．依據(jù)馬克思主義中國化的兩次歷史性飛躍，說明實(shí)現(xiàn)兩次歷史性飛躍的主要經(jīng)驗(yàn)。(1)在新民主主義革命和社會主義改造的實(shí)踐中，以毛澤東為代表的第一代中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生了第一次歷史性飛躍，理論成果是毛澤東思想。在毛澤東思想指導(dǎo)下，奪取了新民主主義革命的偉大勝利，把處于半殖民地、半封建的舊中國變成了社會主義的新中國。1978年以來在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生了第二次歷史性飛躍，理論成果是鄧小平理論。在鄧小平理論指導(dǎo)下，開拓了中國特色社會主義的偉大道路，把一個不發(fā)達(dá)的社會主義國家開始變成一個社會主義現(xiàn)代化國家。在馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的歷史進(jìn)程中，毛澤東思想、鄧小平理論雖然形成于不同的歷史時期，面對著不同的時代主題，但是，都始終堅持以馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，具有相同的與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)；都站在人民的立場上，具有完全相同的價值取向；都致力于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，追求人類的進(jìn)步和全面的發(fā)展，具有完全相同的歷史使命和最終目標(biāo)。(2)“兩次飛躍”的主要經(jīng)驗(yàn)是：①我們要以科學(xué)態(tài)度對待馬克思主義。馬克思主義的基本原理任何時候都必須堅持，否則我們的事業(yè)就會因?yàn)闆]有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而失去方向，就會歸于失敗。馬克思主義又不是教條，只有正確運(yùn)用于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展才具有強(qiáng)大的生命力。馬克思主義具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)。




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