101個人生悖論

內(nèi)容概要

《101個人生悖論》是真事和虛構(gòu)的故事的混合，也是哲學理論和哲學沉思的混合。所以，這不是一本書后帶著答案的邏輯謎題集——因為倫理學不是干這個的。這里提供的，實際上是101個想法、理念、主意，或者甚至是101個思想實驗。所以，這書要想看得有意義，就得慢著來；另外，如果你想完全拋開后面的討論自己來琢磨這些問題，那可千萬別猶豫，立刻動手。因為，雖然說這些討論也可以充上一充問題的解決方案，但它實際上并不是這種東西：它們在那里，只是想為對話——讀者與這本書的對話——做一點貢獻。所以，如果你在書里看到什么“政治”主張或者事實方面的陳述結(jié)果“不為它們所容”（也許是放在括號里偷偷溜進來的），讀者也完全無須因此就生了厭惡之心，然后拿它來砍貓——砍貓畢竟是一種不符合倫理的行為。何況，說到底，對于倫理學來說，最無用也最自亂陣腳的事情，其實是退化到某種“看起來人模狗樣一實際只不過在交流俏皮話一結(jié)果沒有任何實際用途（所以也沒人會真拿它用到實踐中去）”的狀態(tài)。幫助別人可能是件好事，傷害別人可能是件壞事，可是，單單說一些“好就是好”“壞就是壞”這樣的句子，盡管聽起來很是不錯，卻肯定滿足不了任何一個不在哲學圈予里的人，而且，最關(guān)鍵的，也肯定不能滿足我們自己。所以我們必須超越這些“分析的”真理，進入到倫理爭論真正的地基上。    所以，使用這本書的最好的辦法，就是把問題部分當成是頭盤，把討論當成是甜品，而把最主要的活動，也就是解決疑難，當成是你自己的事情。因為，那才是最重要的——和最有趣的——事情發(fā)生的環(huán)節(jié)。

作者簡介

馬丁·科恩（Marfln Cohen），英國《哲學家》雜志主編，澳大利亞昆士蘭大學應(yīng)用倫理學中心研究員。主要著作有《101個有趣的哲學問題》《政治哲學：從柏拉圖到毛澤東》和《維特根斯坦的甲蟲及其他經(jīng)典的思想實驗》?！?01個人生悖論》是《101個有趣的哲學問題》的續(xù)篇，出版后

書籍目錄

前進！如何使用這本書先來四個棘手的難題　1. 救生艇　2. 繼續(xù)下沉　3. 心理學家的故事　4. 習俗為王三個跟個人有關(guān)的兩難　5. 網(wǎng)上交易　6. 烤面包機　7. 說謊的人開始下坡　8. 殘忍的第一階段　9. 階段2：“其他的：隨便”　10. 倒數(shù)第二個階段：兩個檢驗　11. 最后一個階段：不朽之靈一些頗為古老的疑難　12. 古阿斯的戒指　13. 圣奧古斯丁的慘痛故事　14. 黃帝關(guān)于平衡的故事　15. 斯多葛學派的克里西普斯的禁欲故事　16. 伊壁鳩魯?shù)母行缘墓适隆?7. 高尚的人　18. 高尚的人在天堂反社會兩難問題題　19. 反對e-維勒　20. 磕絆　21. 裂痕？　22. 愈演愈烈　23. 頓失所依醫(yī)學倫理學　24. 繁殖實驗　25. 設(shè)計出來的嬰兒　26. 速成嬰兒公司　27. 來自低端市場的競爭對手　28. 響勺X病　29. 醫(yī)院的兩難審查官的疑難　30. 齷齪事　31. 與罪行的聯(lián)系……商業(yè)倫理學里面的兩難問題商業(yè)倫理學里面的另一類兩難問題五個關(guān)于追尋神經(jīng)正義的道德故事跟猴子有關(guān)兩個小疑難尋找幸福生活監(jiān)守報告學術(shù)倫理學中的角色扮演游戲人也是動物：素食主義者的疑難幾個倫理角度看有點可疑的童話相對國的故事戰(zhàn)爭倫理環(huán)境倫理實在是（因為）錢（才）……法律疑難環(huán)境倫理學只在電影里才可能出現(xiàn)的道德兩難差不多要達到目的了

章節(jié)摘錄

　　8 殘忍的第一階段　　今天的講座，題目是“動物只是機器”……　　笛卡兒博士穿了一件白大褂，正在磨刀。有一只很大的非洲猴子（實際上是猩猩）在他身邊的桌子上?！　　霸谶@里，我想解釋一下心臟和動脈血管的活動方式。這是在動物身上最早觀察到的活動方式，也是最普遍的一種活動方式。這一現(xiàn)象可以給我們一種很方便的法門，讓我們能夠?qū)?yīng)該如何去思考其他問題有一個判斷。而且，也會讓我在這個問題上的看法變得更容易理解一些。我本來想讓那些在解剖方面還不是很熟練的同學來動手做這件事……在你們面前切開某種有肺的大型動物的心臟（因為這種動物的心臟跟人類的心臟在各個方面都非常類似），然后你們就會看見有兩個心室或者小洞在里面……”　　這么說著，笛卡兒博士就把刀插進了動物的身體，后者慘叫了起來，然后，博士凱旋似的取出了還在搏動的心臟?！　　翱紤]到有些人不能了解數(shù)學演示的力量[輕輕地吁了口氣]，又對如何分辨真正的理由與僅為可能的理由不太熟悉，而一個人又確實不應(yīng)該不親自檢驗就冒險去否定別人說過的話，所以，我希望能夠讓大家親眼看到我剛才所解釋的這種運動，它是必然要遵循器官的構(gòu)造而進行的，正如我們看一眼這顆心臟，用手指感受一下它的熱度就能了解到的……”　　笛卡兒把那個器官傳給了大家……“我們可以從經(jīng)驗得知血液的本性，正如我們可以通過力、位置和形式知道鐘表的配重還有齒輪?！彼叩胶诎迩?，只停下來在前襟上擦了擦手就開始快速地在黑板上寫了起來，進入了講課的狀態(tài)?！　　霸谀潜疚冶緛硐氤霭娴摹墩撐募分校覍λ羞@些問題都做了比較詳細的解釋。至于我下面要給大家演示的，則必定也包含在人類的神經(jīng)纖維和人類身體的肌肉中——只有通過這些東西，蘊藏在神經(jīng)和肌肉中的‘動物精氣’（animal spirit）才可能獲得使肢體運動的能量，就好比說，動物的頭在被砍下來之后……”　　……

媒體關(guān)注與評論

　　通過生動活潑的語言和精心選擇的個案，在道德德的困境中凸現(xiàn)出道德的地位和選擇的意義，使我們的倫理學和現(xiàn)實生活緊密相聯(lián)?！　　螒押?/pre>


編輯推薦
　　暢銷歐美，已被譯成12種文字?！　∥覀兠刻於济媾R一個個選擇，而許多選擇是兩難的，作者正是在這些“兩難”之間，幫助我們找到思考的立足點，啟發(fā)我們多角度考察社會人生，驀然發(fā)現(xiàn)，這一個個問題都是直指人心，“你正在從事的，其實是探測人類心靈的深淺?！?/pre>





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