101個(gè)人生悖論

內(nèi)容概要

《101個(gè)人生悖論》是真事和虛構(gòu)的故事的混合，也是哲學(xué)理論和哲學(xué)沉思的混合。所以，這不是一本書后帶著答案的邏輯謎題集——因?yàn)閭惱韺W(xué)不是干這個(gè)的。這里提供的，實(shí)際上是101個(gè)想法、理念、主意，或者甚至是101個(gè)思想實(shí)驗(yàn)。所以，這書要想看得有意義，就得慢著來；另外，如果你想完全拋開后面的討論自己來琢磨這些問題，那可千萬別猶豫，立刻動(dòng)手。因?yàn)?，雖然說這些討論也可以充上一充問題的解決方案，但它實(shí)際上并不是這種東西：它們?cè)谀抢?，只是想為?duì)話——讀者與這本書的對(duì)話——做一點(diǎn)貢獻(xiàn)。所以，如果你在書里看到什么“政治”主張或者事實(shí)方面的陳述結(jié)果“不為它們所容”（也許是放在括號(hào)里偷偷溜進(jìn)來的），讀者也完全無須因此就生了厭惡之心，然后拿它來砍貓——砍貓畢竟是一種不符合倫理的行為。何況，說到底，對(duì)于倫理學(xué)來說，最無用也最自亂陣腳的事情，其實(shí)是退化到某種“看起來人模狗樣一實(shí)際只不過在交流俏皮話一結(jié)果沒有任何實(shí)際用途（所以也沒人會(huì)真拿它用到實(shí)踐中去）”的狀態(tài)。幫助別人可能是件好事，傷害別人可能是件壞事，可是，單單說一些“好就是好”“壞就是壞”這樣的句子，盡管聽起來很是不錯(cuò)，卻肯定滿足不了任何一個(gè)不在哲學(xué)圈予里的人，而且，最關(guān)鍵的，也肯定不能滿足我們自己。所以我們必須超越這些“分析的”真理，進(jìn)入到倫理爭論真正的地基上。    所以，使用這本書的最好的辦法，就是把問題部分當(dāng)成是頭盤，把討論當(dāng)成是甜品，而把最主要的活動(dòng)，也就是解決疑難，當(dāng)成是你自己的事情。因?yàn)?，那才是最重要的——和最有趣的——事情發(fā)生的環(huán)節(jié)。

作者簡介

馬丁·科恩（Marfln Cohen），英國《哲學(xué)家》雜志主編，澳大利亞昆士蘭大學(xué)應(yīng)用倫理學(xué)中心研究員。主要著作有《101個(gè)有趣的哲學(xué)問題》《政治哲學(xué)：從柏拉圖到毛澤東》和《維特根斯坦的甲蟲及其他經(jīng)典的思想實(shí)驗(yàn)》。《101個(gè)人生悖論》是《101個(gè)有趣的哲學(xué)問題》的續(xù)篇，出版后

書籍目錄

前進(jìn)！如何使用這本書先來四個(gè)棘手的難題　1. 救生艇　2. 繼續(xù)下沉　3. 心理學(xué)家的故事　4. 習(xí)俗為王三個(gè)跟個(gè)人有關(guān)的兩難　5. 網(wǎng)上交易　6. 烤面包機(jī)　7. 說謊的人開始下坡　8. 殘忍的第一階段　9. 階段2：“其他的：隨便”　10. 倒數(shù)第二個(gè)階段：兩個(gè)檢驗(yàn)　11. 最后一個(gè)階段：不朽之靈一些頗為古老的疑難　12. 古阿斯的戒指　13. 圣奧古斯丁的慘痛故事　14. 黃帝關(guān)于平衡的故事　15. 斯多葛學(xué)派的克里西普斯的禁欲故事　16. 伊壁鳩魯?shù)母行缘墓适隆?7. 高尚的人　18. 高尚的人在天堂反社會(huì)兩難問題題　19. 反對(duì)e-維勒　20. 磕絆　21. 裂痕？　22. 愈演愈烈　23. 頓失所依醫(yī)學(xué)倫理學(xué)　24. 繁殖實(shí)驗(yàn)　25. 設(shè)計(jì)出來的嬰兒　26. 速成嬰兒公司　27. 來自低端市場的競爭對(duì)手　28. 響勺X病　29. 醫(yī)院的兩難審查官的疑難　30. 齷齪事　31. 與罪行的聯(lián)系……商業(yè)倫理學(xué)里面的兩難問題商業(yè)倫理學(xué)里面的另一類兩難問題五個(gè)關(guān)于追尋神經(jīng)正義的道德故事跟猴子有關(guān)兩個(gè)小疑難尋找幸福生活監(jiān)守報(bào)告學(xué)術(shù)倫理學(xué)中的角色扮演游戲人也是動(dòng)物：素食主義者的疑難幾個(gè)倫理角度看有點(diǎn)可疑的童話相對(duì)國的故事戰(zhàn)爭倫理環(huán)境倫理實(shí)在是（因?yàn)椋╁X（才）……法律疑難環(huán)境倫理學(xué)只在電影里才可能出現(xiàn)的道德兩難差不多要達(dá)到目的了

章節(jié)摘錄

　　8 殘忍的第一階段　　今天的講座，題目是“動(dòng)物只是機(jī)器”……　　笛卡兒博士穿了一件白大褂，正在磨刀。有一只很大的非洲猴子（實(shí)際上是猩猩）在他身邊的桌子上?！　　霸谶@里，我想解釋一下心臟和動(dòng)脈血管的活動(dòng)方式。這是在動(dòng)物身上最早觀察到的活動(dòng)方式，也是最普遍的一種活動(dòng)方式。這一現(xiàn)象可以給我們一種很方便的法門，讓我們能夠?qū)?yīng)該如何去思考其他問題有一個(gè)判斷。而且，也會(huì)讓我在這個(gè)問題上的看法變得更容易理解一些。我本來想讓那些在解剖方面還不是很熟練的同學(xué)來動(dòng)手做這件事……在你們面前切開某種有肺的大型動(dòng)物的心臟（因?yàn)檫@種動(dòng)物的心臟跟人類的心臟在各個(gè)方面都非常類似），然后你們就會(huì)看見有兩個(gè)心室或者小洞在里面……”　　這么說著，笛卡兒博士就把刀插進(jìn)了動(dòng)物的身體，后者慘叫了起來，然后，博士凱旋似的取出了還在搏動(dòng)的心臟?！　　翱紤]到有些人不能了解數(shù)學(xué)演示的力量[輕輕地吁了口氣]，又對(duì)如何分辨真正的理由與僅為可能的理由不太熟悉，而一個(gè)人又確實(shí)不應(yīng)該不親自檢驗(yàn)就冒險(xiǎn)去否定別人說過的話，所以，我希望能夠讓大家親眼看到我剛才所解釋的這種運(yùn)動(dòng)，它是必然要遵循器官的構(gòu)造而進(jìn)行的，正如我們看一眼這顆心臟，用手指感受一下它的熱度就能了解到的……”　　笛卡兒把那個(gè)器官傳給了大家……“我們可以從經(jīng)驗(yàn)得知血液的本性，正如我們可以通過力、位置和形式知道鐘表的配重還有齒輪。”他走到黑板前，只停下來在前襟上擦了擦手就開始快速地在黑板上寫了起來，進(jìn)入了講課的狀態(tài)?！　　霸谀潜疚冶緛硐氤霭娴摹墩撐募分?，我對(duì)所有這些問題都做了比較詳細(xì)的解釋。至于我下面要給大家演示的，則必定也包含在人類的神經(jīng)纖維和人類身體的肌肉中——只有通過這些東西，蘊(yùn)藏在神經(jīng)和肌肉中的‘動(dòng)物精氣’（animal spirit）才可能獲得使肢體運(yùn)動(dòng)的能量，就好比說，動(dòng)物的頭在被砍下來之后……”　　……

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　通過生動(dòng)活潑的語言和精心選擇的個(gè)案，在道德德的困境中凸現(xiàn)出道德的地位和選擇的意義，使我們的倫理學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活緊密相聯(lián)?！　　螒押?/pre>


編輯推薦
　　暢銷歐美，已被譯成12種文字。　　我們每天都面臨一個(gè)個(gè)選擇，而許多選擇是兩難的，作者正是在這些“兩難”之間，幫助我們找到思考的立足點(diǎn)，啟發(fā)我們多角度考察社會(huì)人生，驀然發(fā)現(xiàn)，這一個(gè)個(gè)問題都是直指人心，“你正在從事的，其實(shí)是探測人類心靈的深淺?！?/pre>





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