政治理論標(biāo)準(zhǔn)輔導(dǎo)全書(shū)

前言

　　2010年是考研政治改革年，也是《思想政治理論標(biāo)準(zhǔn)輔導(dǎo)全書(shū)》編撰出版10周年，還是我進(jìn)入考研輔導(dǎo)10周年?！　?0年來(lái)，我由40多歲到了50多歲，絲煞白發(fā)增添許多，頗生人生蒼涼、歲月苦短之感。可以欣慰的是，我2000年以來(lái)輔導(dǎo)過(guò)的研究生已有不少成為了今天的大學(xué)教師，更有一些也“前仆后繼”地成為了今天的考研政治輔導(dǎo)老師?！　∥以诤芏嗟胤睫k事，甚至當(dāng)我行走在路上，坐在火車(chē)上，當(dāng)我在辦理機(jī)票的時(shí)候，都有很多其實(shí)我并不相識(shí)的年青人，高興地稱(chēng)呼著我這個(gè)考研輔導(dǎo)的“陳老師”。每當(dāng)那一刻，我心里都是熱乎乎的，我為考研付出的許多代價(jià)，也就不算什么啦?！　奈业闹v課中，我的考生朋友們應(yīng)該知道我是一個(gè)性情中人，而且也會(huì)相信，如果不把時(shí)間消耗在考研輔導(dǎo)上的話，在中國(guó)人民大學(xué)這樣一個(gè)“研究型大學(xué)”，我肯定也能做出更多的學(xué)術(shù)成果。但是，身不由己，2000年以來(lái)，考研政治卻一直牽住了我的心。不是別的，掙錢(qián)也不是主要原因，是考研朋友們的成功、喜悅和評(píng)價(jià)，讓我感到了自身的價(jià)值，讓我領(lǐng)悟到了人生價(jià)值的多樣性體悟與詮釋?zhuān)呐峦耆遣莞降脑忈尰蝮w悟，也一樣會(huì)讓人拳拳于心，念念于斯?！　?ài)是一種責(zé)任，愛(ài)會(huì)讓人殫精竭慮。今年是考研政治的改革年，為了讓今年的考生能夠積極正確應(yīng)對(duì)考研政治改革的問(wèn)題與挑戰(zhàn)，《思想政治理論標(biāo)準(zhǔn)輔導(dǎo)全書(shū)》編撰采取了全國(guó)統(tǒng)編教材名師與考研政治輔導(dǎo)名師相結(jié)合的人員組織模式。

內(nèi)容概要

《2010思想政治理論標(biāo)準(zhǔn)輔導(dǎo)全書(shū)》在編寫(xiě)過(guò)程中力求最大限度地覆蓋教材和考試大綱的基本內(nèi)容，力求增強(qiáng)對(duì)考生學(xué)習(xí)的針對(duì)性和實(shí)用性，使考生的復(fù)習(xí)效果最大化。在認(rèn)真研讀了中宣部、教育部在2008年下發(fā)的相關(guān)修訂通知后，本編嚴(yán)格按照高等教育出版社出版的《馬克思主義基本原理概論》（2009年修訂版）（以下稱(chēng)“新教材”），并遵循《2010年全國(guó)碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試思想政治理論考試大綱》的要求編寫(xiě)而成。

書(shū)籍目錄

第一部分 馬克思主義基本原理概論  第一章 馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的科學(xué)  第二章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律  第三章 認(rèn)識(shí)世界和改造世界  第四章 人類(lèi)社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律  第五章 資本主義的形成及其本質(zhì)  第六章 資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程  第七章 社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展  第八章 共產(chǎn)主義是人類(lèi)最崇高的社會(huì)理想第二部分 毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論  第一章 馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和理論成果  第二章 馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓  第三章 新民主主義革命理論  第四章 社會(huì)主義改造理論  第五章 社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)  第六章 社會(huì)主義初級(jí)階段理論  第七章 社會(huì)主義改革和對(duì)外開(kāi)放  第八章 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)  第九章 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治  第十章 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化  第十一章 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)  第十二章 祖國(guó)完全統(tǒng)一的構(gòu)想  第十三章 國(guó)際戰(zhàn)略和外交政策  第十四章 中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的依靠力量  第十五章 中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心第三部分 中國(guó)近現(xiàn)代史綱要  第一章 反對(duì)外國(guó)侵略的斗爭(zhēng)  第二章 對(duì)國(guó)家出路的早期探索  第三章 辛亥革命與君主專(zhuān)制制度的終結(jié)  第四章 開(kāi)天辟地的大事變  第五章 中國(guó)革命的新道路  第六章 中華民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)  第七章 為新中國(guó)而奮斗  第八章 社會(huì)主義基本制度在中國(guó)的確立  第九章 社會(huì)主義建設(shè)在探索中曲折發(fā)展  第十章 改革開(kāi)放與現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期第四部分 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)  第一章 追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念  第二章 繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神  第三章 領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值  第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)  第五章 遵守社會(huì)公德維護(hù)公共秩序  第六章 培育職業(yè)精神樹(shù)立家庭美德  第七章 增強(qiáng)法律意識(shí)弘揚(yáng)法治精神  第八章 了解法律制度自覺(jué)遵守法律第五部分 形勢(shì)與政策以及當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治  一、形勢(shì)與政策綜述  二、當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治

章節(jié)摘錄

　?。ǘ┮庾R(shí)的本質(zhì)　　1.意識(shí)是物質(zhì)世界高度發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。意識(shí)在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的?！　?.意識(shí)的主觀性表現(xiàn)在三個(gè)方面：　?。?）意識(shí)形式的主觀性。意識(shí)是由各種反映形式共同組成的完整體系，它包括感覺(jué)、知覺(jué)、表象等感性認(rèn)識(shí)和概念、判斷、推理等理性認(rèn)識(shí)?！　。?）個(gè)體意識(shí)之間的差別性。對(duì)于同一對(duì)象或同一客觀過(guò)程，不同的人、不同的主體會(huì)有不同的反映，這表現(xiàn)了意識(shí)是因人而異的，具有主觀性?！　。?）意識(shí)的創(chuàng)造性。意識(shí)的主觀性不僅表現(xiàn)為主觀映象，對(duì)客觀對(duì)象近似真實(shí)的摹寫(xiě)，而且可以創(chuàng)造性地深入到事物的本質(zhì)中，甚至可能表現(xiàn)為同現(xiàn)實(shí)似乎毫不相干的虛幻的、荒誕的觀念狀態(tài)?！　?.意識(shí)的主觀性并不能否定意識(shí)源泉和內(nèi)容的客觀性，任何意識(shí)都是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一?！　。?）盡管意識(shí)的形式是主觀的，但感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)所反映的對(duì)象，都是客觀存在的?！　。?）盡管個(gè)體意識(shí)之間有著差別性，但這種差別性的原因，無(wú)非是先天素質(zhì)和后天實(shí)踐的差異所形成的。而無(wú)論是哪一種原因，或者是兩種原因兼而有之，歸根到底都可以從物質(zhì)生活過(guò)程中得到說(shuō)明，產(chǎn)生的根源都是客觀的?！　。?）意識(shí)的任何創(chuàng)造性的反映，即使是虛假的主觀映象，歸根到底也是對(duì)于客觀對(duì)象的反映?！　×?、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)和靜止，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間空間　?。ㄒ唬┪镔|(zhì)和運(yùn)動(dòng)　　1.運(yùn)動(dòng)：是標(biāo)志世界的一般變化和一般過(guò)程的哲學(xué)范疇。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。　　2.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。　?。?）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。　?。?）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有不是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)；設(shè)想無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，將導(dǎo)致唯心主義?！　。ǘ┻\(yùn)動(dòng)和靜止　　運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系：物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，而物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中又有某種暫時(shí)的靜止，靜止是相對(duì)的。靜止包括空間位置和根本性質(zhì)暫時(shí)未變這樣兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變動(dòng)性、無(wú)條件性，靜止的相對(duì)性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)穩(wěn)定性、有條件性。運(yùn)動(dòng)和靜止相互依賴(lài)、相互滲透、相互包含。

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