生活有哲學(xué)

出版時(shí)間:2006-9  出版社:新華  作者:傅佩榮  
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內(nèi)容概要

生活中有哲學(xué),哲學(xué)中有生活。 哲學(xué)不能烘面包,但是能使面包增加甜味。人生就是買面包、烘面包、吃面包的過程;若要面包好吃,需要調(diào)味的蜂蜜,而那蜂蜜就是哲學(xué)。 這是本書作者、臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系教授傅佩榮先生對(duì)于哲學(xué)與人生關(guān)系的精辟闡述;也是本書的宗旨。本書分四輯:“分享的喜悅”、“學(xué)習(xí)的暢快 ”、“啟發(fā)的豐收”、“心得的圓滿”,每篇文章都來自于作者的學(xué)習(xí)經(jīng)歷與成長過程,而且包涵了作者運(yùn)用哲學(xué)的理念來解讀與指導(dǎo)生活的體悟,讀之如飲清茶,既能解渴,又能清心。

作者簡介

傅佩榮,1950年生,祖籍上海?! W(xué)歷:臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)研究所碩士,美國耶魯大學(xué)哲學(xué)博士?! 〗?jīng)歷:曾任臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系主任兼哲學(xué)研究所所長,荷蘭萊頓大學(xué)、比利時(shí)魯汶大學(xué)客座教授,現(xiàn)任臺(tái)大哲學(xué)系教授?! s譽(yù):臺(tái)灣《民生報(bào)》評(píng)選為大學(xué)最熱門教授。獲臺(tái)灣教育主管部門頒發(fā)的教學(xué)特優(yōu)獎(jiǎng)。作品曾獲臺(tái)灣最高文化獎(jiǎng)、最高文藝獎(jiǎng)獎(jiǎng)項(xiàng)。傅教授的“哲學(xué)與人生”課在臺(tái)大開設(shè)l7年來座無虛席,受教者上萬人,被大學(xué)生社團(tuán)推選為最優(yōu)通識(shí)課?! 「到淌谶€是一位杰出的演講家,他每年發(fā)表200多場人生哲學(xué)講座。從文化中心到寺廟,從學(xué)校到行政機(jī)關(guān),從社團(tuán)到基金會(huì),都常見傅教授的身影和足跡?! ≈鳎骸墩軐W(xué)與人生》、《智者的生活哲學(xué)》(國際文化出版公司)、《博佩榮談身心靈整合》、《論語解讀》、《莊子解讀》、《易經(jīng)解讀》、《老子解讀》、《孟子解讀》、《智慧與人生》、《中西十大哲學(xué)家》等八十余部。

書籍目錄

我的生活哲學(xué)/1第一輯  分享的喜悅跨進(jìn)哲學(xué)這扇門/3世紀(jì)傳承/10傾囊相授/14探索哲學(xué)經(jīng)典/21哲學(xué)沒有對(duì)錯(cuò),只有高低/28生命活力靠演講展現(xiàn)/35愛智的愿望/42面包哲學(xué)/46第二輯  學(xué)習(xí)的暢快老學(xué)者的學(xué)問/53遇見大師/57哲學(xué)家的條件/64培養(yǎng)閱讀,拓寬自己見識(shí)/68閱讀是為了理解/72書海無涯,唯有人文/76閱讀的快樂/80波伽利的歌聲彌漫/84學(xué)習(xí)“國文”經(jīng)驗(yàn)談/91學(xué)習(xí)“英文”經(jīng)驗(yàn)談/98第三輯  啟發(fā)的豐收米飯愛語的效應(yīng)/107溫和的自閉癥/112寧可謹(jǐn)慎一些/116NOWORNEVER/120孤獨(dú)中的閱讀/125哲學(xué)家與咖啡館/129知識(shí)分子的使命感/133一位長者之啟發(fā)/140第四輯  心得的圓滿誰來念哲學(xué)系?/147沒有失望的權(quán)利/151學(xué)生所教我的/155人類問題有解嗎?/162善用生命的資源/166品格是生命具體的展示/174生命教育縱橫談/182

章節(jié)摘錄

書摘累積長期的經(jīng)驗(yàn),我決定在上課時(shí)少提學(xué)生應(yīng)該多買書及多念書的事,并且在談到自己的生活體驗(yàn)時(shí),特別留意不要帶給他們負(fù)面的聯(lián)想?!把驖u進(jìn)”是人際相處的秘訣,用于師生之間也不例外。在短短的一學(xué)期十六周中,大致可以分為四個(gè)階段,就是:適應(yīng)期、熟悉期、欣賞期與結(jié)束期。    適應(yīng)期就是我前面談過的約法三章。當(dāng)我要求學(xué)生時(shí),相對(duì)的也會(huì)許諾他們:好好講課,不隨便難為人,考題合理等等。不過,師生之間真正要適應(yīng)的是價(jià)值觀方面的差異。我的做法是在下課前(三小時(shí)的課)保留半小時(shí)讓學(xué)生提問。提問的方式是寫條子傳到講桌上。由于學(xué)生人數(shù)太多,并且學(xué)生從小未曾習(xí)慣公開發(fā)問,所以這算是比較可行的辦法。    在回答問題時(shí),我的重點(diǎn)不在提供答案,而在“示范”針對(duì)各種問題的思考方法。方法比答案更重要。這也是一般所謂的“教人釣魚比給人一條魚更重要”。同一個(gè)問題,在不同的人看來,可能并且往往會(huì)有不同的答案,但是如果缺少大家認(rèn)可的、共同接受的“思考方法”,最后難免淪為意識(shí)形態(tài)之爭。    一方面,“人心不同,各如其面”;另一方面,“人同此心,心同此理”。受教育的目的之一,是要把相同的理性規(guī)則學(xué)會(huì),再用于千差萬別的人生中。通識(shí)教育的目標(biāo)不正是如此嗎?臺(tái)大學(xué)生在適應(yīng)我的觀點(diǎn)及方法之后,很快就由熟悉提升到欣賞了。    根據(jù)他們自設(shè)的“終身學(xué)習(xí)網(wǎng)站”所作的調(diào)查,我這門課被評(píng)選為“推薦第一名”。我珍惜這份肯定,自然在教學(xué)上精益求精了。    教學(xué)二十年,如果問我教書的秘訣,那么答案是:“把每一次上課都當(dāng)成第一次上課?!蔽伊?xí)慣在教室門口稍停幾秒,在心中告訴自己:“這是我所上的第一堂課。”心念如此一轉(zhuǎn),精神立刻大振,進(jìn)教室看到學(xué)生自然會(huì)認(rèn)真教書了。    這種“第一次的哲學(xué)”可以應(yīng)用在許多地方。人的生命是不能逆轉(zhuǎn)的,過去的徒留回憶,未來的不可捉摸,除了眼前這一剎那,我還能把握住什么?我認(rèn)真上課,固然是尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)利,但是這何嘗不是珍惜我自己的生命?我若錯(cuò)過了或浪費(fèi)了這一刻,就“永遠(yuǎn)”沒有補(bǔ)救的機(jī)會(huì)。當(dāng)然,這樣的想法帶來沉重的壓力,好像人生過于緊張與緊繃。所以,必須對(duì)人生采取有機(jī)體的、整合的觀點(diǎn)。    P18-19

媒體關(guān)注與評(píng)論

書評(píng)  未經(jīng)驗(yàn)證的生活,不值得去過。  ——蘇格拉底  人人都想改變世界,卻沒有人想到改變自己?!  袪査固 v史使人明智;詩詞使人靈秀;數(shù)學(xué)使人周密;自然哲學(xué)使人深刻;倫理使人莊重;邏輯修辭學(xué)使人善辯。  ——培根

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用戶評(píng)論 (總計(jì)3條)

 
 

  •   30歲前一般都看不懂,30歲后就可以了,有一些生活閱歷和經(jīng)驗(yàn),隨著年齡的增長,每次看傅佩榮的書都有不同的心得,越看越有深意!茅塞頓開,豁然開朗!很實(shí)用的書籍!
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       新年伊始,第一次選擇了有關(guān)哲學(xué)的書籍,說來買這本書也是需要很大的決心和勇氣的,對(duì)于本身而言,在學(xué)生時(shí)代雖然政治哲學(xué)還算比較出色,可是對(duì)哲學(xué)還是抱著敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度,死板的知識(shí)點(diǎn)總是讓人提不起精神。
       這本《生活有哲學(xué)》是臺(tái)灣傅佩榮先生所作,一直以來看臺(tái)灣書總有一本莫名的沖動(dòng)與向往,也許與它相對(duì)寬松的生活環(huán)境和學(xué)術(shù)氛圍有關(guān)系,無論是民間的交流還是學(xué)術(shù)的交流相對(duì)來說都是稀松平常的。
        說來生活的哲學(xué),中華文明幾千年的智慧醞釀發(fā)酵,是值得一代又一代人去回味、去學(xué)習(xí)、去傳承的,但這點(diǎn)似乎在中國大陸做的并不突出。雖然政策一直提倡要傳承中華文明,學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,這點(diǎn)在初中的政治書本中也一再強(qiáng)調(diào),可是落實(shí)到實(shí)處的并沒有多少,學(xué)生學(xué)到的都是大道理和空道理,他們只是為了應(yīng)付考試而學(xué)習(xí),并不是真正的愛上了中華文化。
        對(duì)于一個(gè)中學(xué)生而言,他們大多的時(shí)間都消耗在語文、數(shù)學(xué)、英語等主課方面,學(xué)習(xí)的東西也都是課本中的內(nèi)容,課外閱讀更是少的可憐。語文的學(xué)習(xí)也是生硬的套路,句法,修辭等,寫作文也是照著千篇一律的格式而已,思維僵化,怎么能使青少年成為中華文化的繼承人呢?這種情況往往造成了他們對(duì)傳統(tǒng)文化的漠視,對(duì)古代優(yōu)秀的文獻(xiàn)古籍失去閱讀的興趣,連最基本的斷句估計(jì)也成問題。
        我們經(jīng)常說到“授人以魚不如授人以漁”,往往都是將魚兒送到別人的口邊,可是別人都嫌費(fèi)力,連嚼的欲望都沒有,何其哀也!傅佩榮老師由哲學(xué)入門,并且一直從事著哲學(xué)的教育,這點(diǎn)很令人敬佩。哲學(xué)都是一門冷到不能再冷的科目了,很少人愿意堅(jiān)持下去,中途放棄者也是屢見不鮮的,如果真正的放棄哲學(xué)有時(shí)候也未必是錯(cuò)。只要自己覺得無悔無怨就可以。
       哲學(xué)的世界沒有對(duì)與錯(cuò),只有高低。當(dāng)我們品評(píng)某種生活方式時(shí),也許在他的那個(gè)時(shí)代是出格的、不光彩的事,可是在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天,交通通信、通訊方式的發(fā)展變化,新科技、新文化的誕生,這些都逐漸被大眾所熟知。如果有人愿意去學(xué)習(xí),去融入,那么就有它存在的價(jià)值,這是不可否認(rèn)的。
       哲學(xué)的目的是培養(yǎng)人的思辨能力,以前培根在《談讀書》一文中就寫道:“讀史使人明智,讀詩使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周密,自然哲學(xué)使人深刻,倫理使人莊重,邏輯修辭使人善辯”,每一種學(xué)問都可以培養(yǎng)你的能力,這也是我們培養(yǎng)思辨能力的一種積累,可以檢驗(yàn)我們所缺乏的知識(shí)。有時(shí)候只側(cè)重于一方面的知識(shí),叫專攻;可是如果短板太多,這桶水也盛不了多少。
       哲學(xué)就告訴我們要有廣納博收的境界,不要只貪圖一時(shí)的成功,“三人行,則必有有我?guī)煛敝v求的是謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度;“弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已”講求學(xué)問要腳踏實(shí)地,“知之為知之,不知為不知”;再者“擇其善者而從之,其不善者而改之”講求要有主見,不能人云亦云,同時(shí)要知錯(cuò)就改等,“君子食無求飽,居無求安”這都是先賢所留下的至理名言。那么作為蕓蕓眾生的一員,我們能夠做到什么呢,我想可以要學(xué)著做到“不以物喜,不以己悲”,順其自然,無所求亦無所待,這在外物的追求方面。
       真正做到無欲無求,是否就是一種消極避世的態(tài)度呢?其實(shí)不然,無欲無求并不是要求人們放棄一切物質(zhì),當(dāng)然如果我們放棄所有的物質(zhì),那我們憑什么能生存在這世上呢?所以在我們滿足了自己最起碼的溫飽之后,才有對(duì)生活的思考,對(duì)自己的思考?!拔崛杖∥嵘怼边@句話永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。當(dāng)我們忙碌一天,當(dāng)夜晚周遭的一切都處于絕對(duì)安靜的時(shí)刻,我們再來拷問自己的心靈是否覺得空虛?如果覺得空虛,那么我們就應(yīng)該拿起一本書,來彌補(bǔ)那心靈的空洞。
       哲學(xué)有時(shí)候不可避免的就是與佛學(xué)相混淆,他們之間有著很多的聯(lián)系,但又是各有特點(diǎn),不能一概而論。有的人信仰哲學(xué)信奉無神論,有的人信仰佛教,二者之間并非不能共融,而是要看你怎樣處理兩者之間的關(guān)系而已。佛學(xué)是可以促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的,而并非站在哲學(xué)的對(duì)立面,入世與出世都是個(gè)人的理想追求罷了,所以傅先生沒有割裂佛學(xué)與哲學(xué)的聯(lián)系,而是把兩者相互融合。
       如果你想成為一個(gè)哲學(xué)家,那么就要從這三步入手,就是澄清概念、設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)、建構(gòu)系統(tǒng)。傅先生就是這樣一步一步踏實(shí)的實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)規(guī)劃的,而在這之前則需要拓寬自己的見識(shí),做到這點(diǎn)則需要一個(gè)良好的閱讀習(xí)慣。修學(xué)儲(chǔ)能,應(yīng)該要做到先博而后淵,傅先生在去美國留學(xué)之前,完成了幾十萬字的翻譯然后才敢踏出國門,這樣也才能縮小自己與他人之間的差距。
       這本書記載的是傅先生一路的成長歷程,也給很多青年學(xué)生指明了道路,在選擇自己的生活、學(xué)習(xí)、工作等各個(gè)方面都有指導(dǎo)意義,全書沒有枯燥的說教,以平等的姿態(tài)向讀者展示了一個(gè)最真實(shí)的哲學(xué)學(xué)者的經(jīng)歷,也展示了他立身講臺(tái),默默耕耘的園丁形象,向傅先生致敬!
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