治政論

內(nèi)容概要

本書(shū)的一個(gè)重要目標(biāo)就是尋找出人類波瀾壯闊的政治實(shí)踐和偉大的思想家設(shè)計(jì)的政治原則之間的結(jié)合點(diǎn)：前者是在歷史長(zhǎng)河中慢慢形成的規(guī)律性的現(xiàn)實(shí)圖景，后者是無(wú)數(shù)人美好愿望與理性思考相結(jié)合的理想坐標(biāo)。　　我們的研究方式不是從現(xiàn)存的政治原則出發(fā)進(jìn)行考察，而是從歷史的現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、社會(huì)生活出發(fā)，將其固有的交往關(guān)系與現(xiàn)成的政治原則加以對(duì)比，從中找出差異所在，并找出解決問(wèn)題的方法。本書(shū)的研究采取了一種“精確制導(dǎo)”式的研究方法。這種方法既有對(duì)理論視野的廣域性穿越，更有對(duì)現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的定向化開(kāi)掘，最終尋求理論和實(shí)踐碰撞后的裂變與升華　　

作者簡(jiǎn)介

皮鈞：男，1972年9月生于山東青島。中共黨員，社會(huì)學(xué)博士生。  
    高波：男，1973年10月生于湖北江漢。中共黨員，管理學(xué)博士生。

書(shū)籍目錄

前 言導(dǎo) 論 執(zhí)政黨建設(shè)核心問(wèn)題是什么第一章 現(xiàn)代政治文明　一、政治文明是“物質(zhì)—精神”文明雙輪的主軸　?。ㄒ唬摹吧a(chǎn)關(guān)系”向“交往關(guān)系”傾斜　?。ǘ┱挝拿魇飞稀皥?zhí)政尺度”的三次轉(zhuǎn)移　　（三）“以人為本”就是贏得民心、志愿參與、平治天下　?。ㄋ模肮裰驹浮背蔀槿蚧鐣?huì)中人與人的最重要的交往尺度　二、現(xiàn)代政治文明執(zhí)政主體與其環(huán)境的關(guān)系　?。ㄒ唬┙M織主體的必要性：政黨尤其是執(zhí)政黨　?。ǘ┮晃菖c天下：環(huán)境變化決定政黨制度走向　三、現(xiàn)代執(zhí)政文明奠基于治政和行政的統(tǒng)一　?。ㄒ唬┲握c行政：執(zhí)政能力之源　　（二）治政文明是現(xiàn)代執(zhí)政文明的靈魂  ?。ㄈ┛茖W(xué)治政決定執(zhí)政黨的生死存亡第二章 治政的結(jié)構(gòu)與功能　一、治政結(jié)構(gòu)就是執(zhí)政黨對(duì)人及組織的配置組合　?。ㄒ唬┥鐣?huì)人力資源的配置權(quán)和解釋權(quán)是治政之本　?。ǘ┮?guī)則&價(jià)值&角色：三大治政結(jié)構(gòu)要件　二、治政功能是對(duì)人及組織的不同配置組合產(chǎn)生的不同結(jié)果　?。ㄒ唬┏掷m(xù)有效的制度力是治政功能之源　?。ǘ┒ㄒ?guī)&定位&定向：三大基本治政功能　三、治政的終極目標(biāo)是制定讓人民創(chuàng)造并獲得一切“物質(zhì)—精神”財(cái)富的規(guī)則　　（一）規(guī)則就是在時(shí)空向度上穩(wěn)定下來(lái)的制度化實(shí)踐　?。ǘ┦姑褚庠谒幸?guī)則的細(xì)節(jié)上都體現(xiàn)出來(lái)　?。ㄈ┛茖W(xué)治政的本質(zhì)就是“給政治定規(guī)則”第三章 治政的內(nèi)因和外因　一、治政內(nèi)核分析：民心向背綱要　?。ㄒ唬懊裥南虮场睘槭裁词钦挝拿鞯膬r(jià)值尺度　?。ǘ﹥r(jià)值尺度的變化由人們看到的事實(shí)多少所決定　　（三）自然科學(xué)的價(jià)值尺度如何轉(zhuǎn)化為社會(huì)科學(xué)的價(jià)值尺度　?。ㄋ模┙煌匦膹摹拔铩钡健叭恕钡霓D(zhuǎn)移——回到家庭　　（五）價(jià)值尺度的來(lái)源　?。┥鐣?huì)必要消費(fèi)時(shí)間的引入　　（七）從傳媒到志愿：社會(huì)必要消費(fèi)時(shí)間的凝結(jié)物　?。ò耍﹥r(jià)值尺度的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)與哲學(xué)基礎(chǔ)　?。ň牛┤蚨葌鞑ナ欠€(wěn)定的定盤星　?。ㄊ疤煜聜髅健钡耐宫F(xiàn)　　（十一）“公民志愿”成為“價(jià)值尺度”　?。ㄊ捌教煜轮笖?shù)”何以成為“民心向背”的評(píng)價(jià)體系之本　二、治政外因分析：天下分合通鑒　?。ㄒ唬┨煜路趾稀肮拯c(diǎn)”意味著怎樣的歷史轉(zhuǎn)型　　（二）歷史上的政治氣候是怎樣形成的　?。ㄈv史上傳媒形態(tài)是如何解決意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的　　（四）歷史上傳媒形態(tài)如何作用于人類社會(huì)　?。ㄎ澹┘覈?guó)傳媒形態(tài)如何形成“一體多元”、“天下和合”的政治氣候　　（六）宗教傳媒形態(tài)如何成為政治文明的“反動(dòng)”　?。ㄆ撸┱h傳媒形態(tài)如何終結(jié)“史前時(shí)代”　?。ò耍┐蟊妭髅叫螒B(tài)應(yīng)當(dāng)怎樣服務(wù)于全球化交往時(shí)代的世界政治文明　　（九）如何從政治文明的尺度和高度評(píng)價(jià)已有的各種傳媒形態(tài)　?。ㄊ槭裁凑f(shuō)世界政治文明必須依托中國(guó)傳統(tǒng)政治文明的思想精華　　（十一）走向“和合”的天下政治氣候終將形成天下傳媒形態(tài)　?。ㄊ叭煌笖?shù)”何以成為“天下分合”的評(píng)價(jià)體系之本第四章 中國(guó)傳統(tǒng)治政實(shí)踐的歷史考察第五章 治政在政治文明體系中的作用第六章 影響執(zhí)政黨地位的三大要素第七章 執(zhí)政黨面臨的四大政治危機(jī)第八章 結(jié)構(gòu)性腐敗與結(jié)構(gòu)性反腐敗第九章 改革新時(shí)期的執(zhí)政黨建設(shè)第十章 結(jié)論附錄一：執(zhí)政王牌附錄二：十大治政技術(shù)手段后 記：寫(xiě)一本年輕的書(shū)　

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