教師職業(yè)道德

前言

　　教育工作猶如自然界的陽(yáng)光雨露，是人類文明之母。教育對(duì)于提高人的素質(zhì)，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步起著巨大的作用。教育工作主要由教師承擔(dān)，一切至高無(wú)尚的榮譽(yù)，當(dāng)首先歸功于偉大的教師?！　〗處熥鳛橐环N職業(yè)，是人類產(chǎn)生社會(huì)分工以后出現(xiàn)的一種社會(huì)現(xiàn)象。教師是人類文明的傳播者和建設(shè)者，是“人類靈魂的工程師”，按照一定社會(huì)的需要和標(biāo)準(zhǔn)，塑造學(xué)生的思想道德，傳授文化科學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)實(shí)際工作能力。教師的思想素質(zhì)和工作好壞，決定著教育的發(fā)展水平和質(zhì)量。　　在社會(huì)生產(chǎn)力中，人的生產(chǎn)能力，除了本人所具備的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、技能外，思想道德、行為品質(zhì)是極為重要的。勞動(dòng)者的精神面貌、行為品質(zhì)直接影響著生產(chǎn)力的發(fā)展。作為培養(yǎng)造就勞動(dòng)者的教師，只有具備良好的職業(yè)道德，才能順利完成教育教學(xué)任務(wù)。中國(guó)要造就千千萬(wàn)萬(wàn)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人，其根本保證在于建設(shè)一支德才兼?zhèn)洹⒂旨t又專、忠于人民教育事業(yè)的教師隊(duì)伍?！　W(xué)高為師，身正為表。教師應(yīng)當(dāng)具有高尚的職業(yè)道德，這是教師的職業(yè)要求和勞動(dòng)特點(diǎn)所決定的，因?yàn)椋骸　　處煹膭趧?dòng)對(duì)象是可塑性大、尚未成熟的兒童和青少年。他們是活生生的人，而不是無(wú)生命無(wú)思想活動(dòng)的自然物。因此，教師在各方面要起表率作用。

內(nèi)容概要

　　教育工作猶如自然界的陽(yáng)光雨露，是人類文明之母。教育對(duì)于提高人的素質(zhì)，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步起著巨大的作用。教育工作主要由教師承擔(dān)，一切至高無(wú)尚的榮譽(yù)，當(dāng)首先歸功于偉大的教師?！　〗處熥鳛橐环N職業(yè)，是人類產(chǎn)生社會(huì)分工以后出現(xiàn)的一種社會(huì)現(xiàn)象。教師是人類文明的傳播者和建設(shè)者，是“人類靈魂的工程師”，按照一定社會(huì)的需要和標(biāo)準(zhǔn)，塑造學(xué)生的思想道德，傳授文化科學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)實(shí)際工作能力。教師的思想素質(zhì)和工作好壞，決定著教育的發(fā)展水平和質(zhì)量。

書籍目錄

序言第一章 總論第一節(jié) 道德第二節(jié) 職業(yè)道德第三節(jié) 社會(huì)主義職業(yè)道德第二章 教師職業(yè)道德第一節(jié) 教師和教師職業(yè)道德第二節(jié) 教師職業(yè)道德的歷史演變第三章 熱愛祖國(guó)忠誠(chéng)人民的教育事業(yè)第一節(jié) 熱愛社會(huì)主義祖國(guó)第二節(jié) 擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)第三節(jié) 努力學(xué)習(xí)馬列主義第四節(jié) 忠誠(chéng)人民的教育事業(yè)第四章 遵循規(guī)律教書育人第一節(jié) 全面貫徹教育方針第二節(jié) 遵循教育規(guī)律第三節(jié) 教書育人第五章 忠于職守甘于奉獻(xiàn)第一節(jié) 忠于職守盡心竭力第二節(jié) 獻(xiàn)身教育甘為人梯第六章 鉆研業(yè)務(wù)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)第一節(jié) 鉆研業(yè)務(wù)勇于創(chuàng)新第二節(jié) 嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)一絲不茍第三節(jié) 精益求精不斷進(jìn)取第七章 熱愛學(xué)生誨人不倦第一節(jié) 熱愛學(xué)生激勵(lì)他們健康成長(zhǎng)第二節(jié) 了解學(xué)生深入他們的內(nèi)心世界第三節(jié) 尊重學(xué)生引導(dǎo)他們積級(jí)向上第四節(jié) 嚴(yán)格要求學(xué)生促使他們不斷追求第八章 以身作則為人師表第一節(jié) 以身作則為人師表在育人中的第二節(jié) 以身作則為人師表的道德要求第三節(jié) 增強(qiáng)以身作則為人師表的道德責(zé)任感第九章 關(guān)心集體團(tuán)結(jié)協(xié)作第一節(jié) 關(guān)心集體維護(hù)集體利益第二節(jié) 謙虛謹(jǐn)慎尊重每個(gè)同事第三節(jié) 團(tuán)結(jié)協(xié)作形成教育合力第十章 教師道德教育與道德修養(yǎng)第一節(jié) 教師道德人格第二節(jié) 教師道德教育第三節(jié) 教師道德修養(yǎng)第四節(jié) 教師道德境界第十一章 道德評(píng)價(jià)與道德選擇第一節(jié) 教師道德評(píng)價(jià)第二節(jié) 教師道德選擇附錄：國(guó)家教育委員會(huì)、全國(guó)教育工會(huì)《關(guān)于頒布

章節(jié)摘錄

　　總之，道德的產(chǎn)生有其獨(dú)特的歷史過(guò)程。在道德的形成過(guò)程中，勞動(dòng)起了重要作用。勞動(dòng)創(chuàng)造了人，這不僅表現(xiàn)為勞動(dòng)促進(jìn)了人們各個(gè)器官尤其是語(yǔ)言器官的完善，從而形成了道德產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)；同時(shí)勞動(dòng)也使人們結(jié)成了一定的社會(huì)關(guān)系。隨著勞動(dòng)的不斷發(fā)展，出現(xiàn)了社會(huì)分工，產(chǎn)生了私有制和階級(jí)，這就使人們的社會(huì)關(guān)系中的各種矛盾日益暴露出來(lái)，為解決這些矛盾，道德也就隨之形成了。因此，唯物史觀的勞動(dòng)理論為我們解開人類道德起源之謎而奠定了基礎(chǔ)?！　《?、道德的本質(zhì)及特征（一）道德的本質(zhì)道德的本質(zhì)問(wèn)題同道德的根源問(wèn)題緊密相連，可以說(shuō)它們是同一問(wèn)題的不同方面；找出了道德的根源，也就會(huì)很順利地發(fā)現(xiàn)道德的本質(zhì)，而對(duì)道德本質(zhì)的說(shuō)明又可以深化對(duì)道德根源的理解。對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題的解決在方法論上是一致的。唯心主義從精神本原中去尋找道德的根源，他們把道德的本質(zhì)說(shuō)成是“神的意志”，或是“內(nèi)心意向”，或是“良知良能”。他們顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，抽掉了道德的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)，因而他們不但不能揭開道德的本質(zhì)，反而給它披上了一層厚厚的神秘外衣。機(jī)械唯物主義將道德的基礎(chǔ)從神轉(zhuǎn)向人，然而卻把人與自然、與動(dòng)物等同起來(lái)，把道德看成是自然性的生物的需要，或者是超時(shí)代的、超階級(jí)的人性和本能的反映。因而機(jī)械唯物主義也未能科學(xué)地解決道德的本質(zhì)問(wèn)題。

圖書封面

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