青銅器修復(fù)與鑒定

內(nèi)容概要

　　本書是在中國博物館學(xué)會(huì)和中國文物學(xué)會(huì)文物修復(fù)專業(yè)委員會(huì)聯(lián)合舉辦的《全國青銅器修復(fù)與鑒定技術(shù)培訓(xùn)班》講座提綱基礎(chǔ)上，進(jìn)行提煉、修改、增補(bǔ)而成。其中，以李學(xué)勤、賈文忠等ll位文博界專家的授課教案為主要內(nèi)容，兼及相關(guān)專業(yè)技術(shù)人才的實(shí)踐案例，全面系統(tǒng)講述了青銅器修復(fù)與鑒定的基本理論與實(shí)際操作的方法。通過編者悉心整理，使得本書語言深入淺出、通俗易懂，篇章結(jié)構(gòu)完整、內(nèi)容充實(shí)，突出教學(xué)實(shí)踐特色。本書適宜作為全國大專院校文博專業(yè)課程教材，以及廣大文博單位和社會(huì)各界文物修復(fù)與鑒定愛好者的參考書目。

作者簡介

　　李震，1964年生于北京，中國農(nóng)業(yè)博物館處長，副研究館員。從事博物館研究、農(nóng)史研究，尤其是進(jìn)行過文物修復(fù)、鑒定及其相關(guān)技術(shù)的培訓(xùn)工作，在該領(lǐng)域產(chǎn)生了較大影響，取得了良好的社會(huì)效果。
　　先后發(fā)表《明代宦官與農(nóng)產(chǎn)品上貢》、《清代永佃權(quán)性質(zhì)重探》、《開展文物修復(fù)技術(shù)培訓(xùn)培養(yǎng)文物修復(fù)人才》、《培訓(xùn)工作的實(shí)踐與思考》、《韓國國立民俗博物館管理體制與業(yè)務(wù)運(yùn)行管理探析》、等數(shù)十篇論文，引起學(xué)術(shù)界的較多關(guān)注。
　　賈文忠，1961年生于北京金石世家，老北京古銅張派第四代傳人。就讀于北京大學(xué)考古系“考古學(xué)與博物館學(xué)”研究生班?，F(xiàn)為九三學(xué)社社員，中國農(nóng)業(yè)博物館研究館員，文物修復(fù)研究》期刊執(zhí)行主編。自幼酷愛書畫、篆刻、受家父賈玉波影響學(xué)習(xí)文物修復(fù)、青銅器鑒定。先后在北京市文物局、首都博物館、中國農(nóng)業(yè)博物館從事文物征集、保管、修復(fù)、鑒定研究等工作30余年。為中國文物學(xué)會(huì)專家委員、中國青銅研究會(huì)會(huì)長，中國民俗學(xué)會(huì)副秘書長、中國考古學(xué)會(huì)會(huì)員、清華大學(xué)、北京大學(xué)等客座教授。出版《文物修復(fù)與復(fù)制》、《青銅器鑒定與收藏》等專著13本。

書籍目錄

第一章　青銅器鑒賞
　青銅器分期研究及賞析　李學(xué)勤
　一、中國青銅器的產(chǎn)生
　二、青銅器銘文的初始形態(tài)
　三、商末青銅器
　四、商至西周的荊楚青銅器
　五、周初的“月相”
　六、西周厲王以下青銅器
　七、長江下游青銅器的序列
　八、秦國青銅器的發(fā)展歷程
　九、巴蜀文字的解讀
　十、漢初青銅器的特色
　青銅器的修復(fù)、復(fù)制與辨?zhèn)巍≠Z文忠
　一、文物修復(fù)、復(fù)制與辨?zhèn)蔚年P(guān)系
　二、青銅器修復(fù)技術(shù)
　三、青銅器的復(fù)制技術(shù)
　四、認(rèn)識青銅器藝術(shù)的歷史
　五、認(rèn)識青銅器的作用
　六、認(rèn)識青銅器的價(jià)值
　七、青銅器鑒賞
　八、從青銅器修復(fù)、復(fù)制角度談辨?zhèn)?br />　九、青銅器市場行情
　十、投資青銅器注意的幾個(gè)問題
　十一、收藏青銅器的價(jià)值評估
　佛像鑒定　金　申
　一、佛像的分類與定名
　二、歷代佛像的形象分類
　三、歷代佛像的特征及辨?zhèn)?br />　四、藏傳佛教金銅造像的流派與樣式
　五、佛像辨?zhèn)胃攀?br />　附錄一　金石書籍中著錄的偽佛像
　附錄二　近代偽造的云岡、龍門樣式石佛
　附錄三　還原歷史環(huán)境判斷佛像真?zhèn)?br />　附錄四　談?wù)嫫范罂虃慰畹姆鹣?br />　古代青銅鏡鑒賞　趙春安
　題目釋義
　一、銅鏡的基本知識
　二、各時(shí)期銅鏡的特征
　三、銅鏡鑒定
　宣德爐鑒賞　賈文忠
　一、宣德爐的文化價(jià)值
　二、宣德爐由來
　三、宣德爐樣式
　四、宣德爐數(shù)量
　五、宣德爐的制作工藝
　六、宣德爐的顏色
　七、宣德爐的銘款
　八、宣德爐仿品
　九、宣德爐的鑒賞
　十、養(yǎng)爐
　十一、宣德爐文獻(xiàn)
　漢代銅鎏金鑲嵌劍璏　王奉揚(yáng)　王　宏
　金屬古錢幣鑒定　戴志強(qiáng)
　一、古錢時(shí)代特征的厘定
　二、古錢的區(qū)域特征的厘定
　三、古錢個(gè)性的把握
　四、古錢作偽的種類
　五、古錢作偽的手法
　六、古錢辨?zhèn)蔚膫鹘y(tǒng)方法
　七、古錢鑒定中科學(xué)方法的應(yīng)用
第二章　青銅器保護(hù)與修復(fù)
第三章　青銅器修復(fù)實(shí)例
第四章　青銅器修復(fù)與復(fù)寫相關(guān)知識

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    菩薩像和女性化的度母身段較早期更為秀美，比例協(xié)調(diào)勻稱，肩部寬厚，胸部飽滿，重心傾于一側(cè)，裙部依然薄透，有的在雙腿胯部斜束一橫帶，右側(cè)肩上斜搭一長珠鏈，下垂然后在橫帶上自然地曲卷一小彎再上折，這個(gè)細(xì)節(jié)很富表現(xiàn)力和生活情趣，在10世紀(jì)左右的造像上?？梢姷剑俏鞑睾涂耸裁谞栐煜裆想y得見到的。 銅質(zhì)上，尼泊爾佛像幾乎多是清一色紅銅鑄成，鎏金色亦偏橘黃色，多有磨蝕現(xiàn)象，在凸起之處往往露出銅胎，與清代北京造像的鎏金法全然不同，這也是判定佛造像時(shí)代的依據(jù)之一。又喜在寶冠、白毫、纓珞等處嵌寶石、松石等。 尼泊爾至今仍在按傳統(tǒng)技術(shù)制作金銅佛像，仔細(xì)觀察可對比新舊佛像的不同之處。 2.藏西造像 西藏西部是古代佛教的中心地和佛像產(chǎn)地，主要為古格王國勢力范圍，大致相當(dāng)于今阿里地區(qū)。 13～15世紀(jì)的藏西造像，比例勻稱，身軀舒展，手腳等極富寫實(shí)功力，寶冠、繒帶、耳環(huán)等制作得玲瓏剔透，細(xì)部鑿刻花紋精美，再加上帔帛和卷草紋光背，極盡浮飾之美，由于細(xì)部過于雕飾，輕盈剔透，像背后要輔以梁架糾結(jié)各鏤空部分，以起加固作用，有的背后飾物幾乎糾結(jié)成網(wǎng)狀。 整體造型成三角形，特別是臺座成大梯形，底邊外張，蓮瓣寬肥，尖端上卷，臺座邊緣飾連珠紋。這種大梯形的臺座是藏西佛像顯著的特征之一，易辨識。 藏西佛像幾乎無例外均為黃銅，可能與這一帶的銅產(chǎn)地有關(guān)。鎏金者較少，制作精美者在眼白、纓珞或臺座敷布等細(xì)部嵌白銀、紅銅、或嵌松石。 大體上說，13～14世紀(jì)的作品還多呈渾厚優(yōu)美，雖強(qiáng)調(diào)裝飾性，但恰到好處。15～16世紀(jì)后的作品，則過分矯飾，重在外表的玲瓏華美，此后不久藏西的造像藝術(shù)即衰落了。 3.西藏中部的造像 在造像上一般將拉薩及偏南的日喀則及江孜這一大區(qū)域的風(fēng)格統(tǒng)稱為西藏中部樣式。 13世紀(jì)前，特別是11～12世紀(jì)的西藏銅造像呈現(xiàn)著各種流派交匯的現(xiàn)象，難于一言以蔽之。 14世紀(jì)中期開始，隨著漢藏文化的交流，西藏美術(shù)上漢文化的影響有著突出的顯現(xiàn)，此時(shí)的西藏中部造像樣式可以說已經(jīng)成熟并開始定型。除西部地區(qū)自身特點(diǎn)尚強(qiáng)外，西藏中部造樣在樣式上最能易于指摘的，仍可見尼泊爾樣式的某些要素，但這些要素與漢文化因素及西藏固有審美趣味相結(jié)合，甚為融洽，沒有生搬硬套之痕跡。尼泊爾造像的過分強(qiáng)調(diào)寬額、闊胸、厚肩等都大為削弱，細(xì)膩華麗的背光上的卷革紋及臺座的繁復(fù)的蓮瓣紋，以及強(qiáng)調(diào)衣帛的柔軟質(zhì)感等手法，都無疑是吸收漢族藝術(shù)的體現(xiàn)。

編輯推薦

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