殷墟

內(nèi)容概要

　　《殷墟：從考古遺址到世界遺產(chǎn)》共分為甲骨學(xué)的形成與器物學(xué)的開拓；殷墟考古的意義與都城的重要發(fā)現(xiàn)；抗戰(zhàn)爆發(fā)后殷墟的遭遇與學(xué)術(shù)研究的深入；小屯花園莊殷墟甲骨的新發(fā)現(xiàn)與甲骨學(xué)研究的新階段；墓葬與聚落的新發(fā)現(xiàn)對殷墟文化研究的重要意義等數(shù)章內(nèi)容。

書籍目錄

第一章  歷史記載與金石學(xué)描述的殷商文化
  第一節(jié)  先秦時期殷商文化的歷史記載
  第二節(jié)  漢——唐時期殷商文化的歷史記載
  第三節(jié)  宋代金石學(xué)對殷商文化的研究
  第四節(jié)  元——清時期古器物學(xué)對殷商文化的研究
第二章  甲骨學(xué)的形成與器物學(xué)的開拓
  第一節(jié)  甲骨文的發(fā)現(xiàn)與著錄
  第二節(jié)  甲骨學(xué)、古器物學(xué)的傳播與研究
  第三節(jié)  甲骨學(xué)、古器物學(xué)研究的擴(kuò)展
  第四節(jié)  甲骨學(xué)、古器物學(xué)研究的新階段
  第五節(jié)  甲骨遺物的外流
第三章  殷墟考古的意義與都城的重要發(fā)現(xiàn)
  第一節(jié)  殷墟發(fā)掘的緣起與意義
  第二節(jié)  殷墟發(fā)掘的開端
  第三節(jié)  殷墟考古發(fā)掘的展開
  第四節(jié)  殷墓與王陵
  第五節(jié)  宮殿與奠基
第四章  抗戰(zhàn)爆發(fā)后殷墟的遭遇與學(xué)術(shù)研究的深入
  第一節(jié)  日本、美國的文化侵略與掠奪
  第二節(jié)  司母戊大鼎的經(jīng)歷
  第三節(jié)  殷墟考古團(tuán)與殷墟文物的顛沛流離
  第四節(jié)  遺跡遺物的科學(xué)整理與研究
第五章  埋葬禮俗與文化分期研究的深入
  第一節(jié)  武官大墓的發(fā)掘與研究
  第二節(jié)  二里崗、大司空村的發(fā)掘與殷商文化分期的探索
  第三節(jié)  殷墟考古的進(jìn)展與殷墟文化分期的建立
  第四節(jié)  全面系統(tǒng)的殷商文化分期
  第五節(jié)  殷墟西區(qū)平民墓與家族墓地
  第六節(jié)  祭祀場與殺殉坑
  第七節(jié)  殷墟婦好墓的發(fā)掘與殷墟文化研究的深入
  第八節(jié)  司母戊鼎的研究與M260的發(fā)掘
  第九節(jié)  墓葬制度與墓葬分期
第六章  小屯花園莊殷墟甲骨的新發(fā)現(xiàn)與甲骨學(xué)研究的新階段
  第一節(jié)  小屯西地甲骨的發(fā)現(xiàn)與占卜  
  第二節(jié)  小屯南地發(fā)掘與小屯南地甲骨
  第三節(jié)  花園莊甲骨的整理與《花園莊東地甲骨》的出版
  第四節(jié)  花東甲骨的特點與“非王卜辭”研究的新階段
第七章  殷墟文化的淵源探索與綜合研究
  第一節(jié)  殷墟文化淵源探索
  第二節(jié)  殷墟文化的整理與著述
第八章  墓葬與聚落的新發(fā)現(xiàn)對殷墟文化研究的重要意義
  第一節(jié)  郭家莊墓群與M160發(fā)現(xiàn)的價值
  第二節(jié)  花園莊M54發(fā)掘的意義
  第三節(jié)  劉家莊M1046發(fā)掘的主要收獲
  第四節(jié)  安陽孝民屯商代聚落遺址的發(fā)掘與青銅鑄造工藝的探索
第九章  洹河流域環(huán)境考古與洹北商城遺址發(fā)現(xiàn)的意義
  第一節(jié)  洹河流域環(huán)境考古的意義
  第二節(jié)  洹北花園莊遺址與殷都?xì)v史地位的推論
  第三節(jié)  洹北商城的發(fā)掘與學(xué)術(shù)價值
  第四節(jié)  洹北商城宮殿的發(fā)掘與殷代宮殿的新思維
  第五節(jié)  小屯宮殿宗廟遺址的新視角
第十章  夏商周斷代工程與中商文化分期的深入探討
  第一節(jié)  夏商周斷代工程對殷墟文化的研究
  第二節(jié)  殷墟文化分期與中商文化概念的發(fā)展
第十一章  殷墟文化的階段性總結(jié)與商代社會生活史的闡述
  第一節(jié)  殷墟文化的階段性總結(jié)
  第二節(jié)  商代社會生活史的研究
  第三節(jié)  商代家族形態(tài)研究
第十二章  列入世界遺產(chǎn)名錄與保護(hù)展示總體規(guī)劃
  第一節(jié)  殷墟申報世界遺產(chǎn)的歷程
  第二節(jié)  編制文物保護(hù)規(guī)劃與制定展示方案
  第三節(jié)  申報“世遺”《文本》關(guān)于殷墟價值與申報理由的描述
附錄殷墟大事記
后記

章節(jié)摘錄

　　第一節(jié) 先秦時期殷商文化的歷史記載　　可以想見，在商朝滅亡以后，作為商人活動的遺跡、遺物，可能會遇到三種命運(yùn)。一種是能夠被周人接受和繼承的文化，這當(dāng)然是值得慶幸的；一種是舍不得放棄的文化，只好隨身葬送；一種是無可奈何地被征服者和自己毀掉的文化，這無疑是厄運(yùn)。被周人繼承和隨身葬送的文化，都會隨時或經(jīng)過一定的時期被發(fā)現(xiàn)。周因于殷禮，周初的文化明顯地因襲了商人的文化，漸漸地，商人的文化就融合在周人的文化之中。古人今人都這么認(rèn)為。春秋以后，列國紛爭，各自為政，西周時期帶有強(qiáng)烈統(tǒng)一色彩的周文化被地域性文化所代替。既然統(tǒng)一的周文化被分化了，當(dāng)然周以前的商文化也很容易被忽視。生于春秋時期的孔子是宋人，而宋國又是商人的后裔?？鬃诱f，殷禮我能道之，而宋不足征?？梢姰?dāng)時的史料很缺乏，連信而好古的孔子也無法依據(jù)宋國的情況去考證他心目中的殷代禮制。為了研究春秋以前的禮儀制度，孔子只好到周的先人后稷的宗廟去觀察古代器物①?！　】鬃邮情L于古物鑒定的。有一則故事說，春秋時季桓子掘井時發(fā)現(xiàn)一件羵羊，不識何物，去請教孔子?？鬃咏忉屨f：“木石之怪曰夔曰魍魎，水之怪曰龍曰魍象，土之怪曰羵羊”（《國語·魯語》）?？鬃釉陉悋臅r候，有一天，一群隼鳥被栝矢（箭）射中，死在陳侯的庭堂上。陳侯覺得奇怪，叫人拿著隼去問孔子?？鬃踊卮鹫f，這些隼是從很遠(yuǎn)的地方飛來的，鳥身上的楛矢是肅慎的箭鏃。武王克商的時候，凡能夠到達(dá)的地方都要以其地方的特產(chǎn)入貢，肅慎氏就把栝矢石磬（鏃）作為貢品獻(xiàn)上來（《國語·魯語》）。肅慎氏位于東北，是商代晚期的方國部落。孔子能夠辨認(rèn)肅慎氏的器物，當(dāng)然對殷商文物也是比較熟悉的?？鬃又R淵博，是與他潛心于研究古代文物制度分不開的?？鬃硬粷M于當(dāng)時的分裂局面，哀嘆禮崩樂壞。到了晚年，官場失意，只好閉門著述，整理古籍，力圖為恢復(fù)商、周的禮樂制度制造輿論。照他自己的話說，是“述而不作，信而好古”。據(jù)說他親自刪訂過《尚書》、《詩》、《春秋》等?！渡袝分械摹渡虝罚对姟分械摹渡添灐芬约啊洞呵铩分杏嘘P(guān)殷商事跡的記載，都具有一定的史料價值?！　】鬃雍芡瞥缢南茸嫖⒆印⒒雍捅雀?，認(rèn)為他們是古代的“三賢”。因為這三個人都同紂王的殘暴作過斗爭，結(jié)果都遭到紂王的殘酷迫害?？鬃油砟甑奶幘澈苡悬c像這三位賢者。　　戰(zhàn)國時的韓非子認(rèn)為，孔子想道出千年以前的事情，恐怕是不可能的。他在《十過》中這樣說：堯有天下，用土簋吃飯，用土鍘飲水；禹作祭器，外面染墨，里面朱繪；殷代卻把食具盡情地雕琢鏤刻。韓非子論到古代器物，要比孔子更為具體。因為韓非子自韓人秦，是沿現(xiàn)在的隴海線西進(jìn)，這一條線路正是古代人們活動頻繁的地區(qū)，他有可能見到各式各樣的文物古器。照現(xiàn)在的考古發(fā)現(xiàn)來說，這一線有仰韶文化的彩陶，有龍山文化的黑陶，也有殷商文化的銅器。彩陶、黑陶年代久遠(yuǎn)，無從考稽，生在戰(zhàn)國時代的韓非子，當(dāng)然不可能知道這些遺物的確切年代，就只好把這些遺物附會在堯和禹身上。因為傳說的堯和禹的都城都在戰(zhàn)國時的平陽和安邑（今山西境內(nèi)）。至于殷代，距戰(zhàn)國時代不遠(yuǎn)，地面上的文物遺跡還會保留一些，說商器雕琢鏤刻，大致是可信的?！　　?/pre>








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