清門(mén)后人

前言

由陳涌泉先生口述、蔣慧明女士整理的《清門(mén)后人：相聲名家陳涌泉藝術(shù)自傳》(后簡(jiǎn)稱《自傳》)出版了，這是北京曲藝界的一件大事。演員出書(shū)并不能算做大事，這本《自傳》為什么要稱為大事呢？因?yàn)樗峭ㄟ^(guò)一家三代人藝術(shù)生涯的記述，闡釋了相聲藝術(shù)的形成、清門(mén)相聲的特征、清門(mén)相聲與渾門(mén)相聲的合流的歷史；且是以他們的藝術(shù)活動(dòng)，他們創(chuàng)作、演出的具體作品，印證著相聲百余年的發(fā)展史，這就不是件小事了，此其一。其二，是因?yàn)楫?dāng)前的藝術(shù)活動(dòng)、資金投人大都是以文化經(jīng)營(yíng)為主體，以盈利為目的的，對(duì)文化的研究少見(jiàn)，急功近利者不少，踏踏實(shí)實(shí)做學(xué)問(wèn)的少之又少。在這種情況下，不但有陳涌泉先生和蔣慧明女士在踏踏實(shí)實(shí)地做學(xué)問(wèn)，更有北京周末相聲俱樂(lè)部主席李金斗出資相助促成此事，合在一起就更應(yīng)該稱為大事了。    一求真。厚重的歷史感    歷史是由人的活動(dòng)構(gòu)成的，以往治史，重視史料發(fā)掘，對(duì)一件事實(shí)的認(rèn)定，強(qiáng)調(diào)要用不同材料從不同角度相互印證。然而當(dāng)曲藝的研究遇到史無(wú)記載的時(shí)候，就只好存疑、簡(jiǎn)述或闕如，這是沒(méi)辦法的辦法。1988年文化藝術(shù)出版社出版、沈彭年先生主持編撰的《中國(guó)說(shuō)唱藝術(shù)簡(jiǎn)史》中，我寫(xiě)了“清代說(shuō)唱藝術(shù)的再度繁盛”一章，其中的一節(jié)“北京的天橋和相聲的興起”，內(nèi)容只能是對(duì)相聲產(chǎn)生過(guò)程的簡(jiǎn)述。2006年河北人民出版社出版、史仲文先生主編的《中國(guó)藝術(shù)史》中，我又寫(xiě)了比簡(jiǎn)述要豐富一些的《清代曲藝史》，其中相聲用了一章，以三節(jié)完成。不簡(jiǎn)了，但仍覺(jué)干癟，主要原因是缺少有說(shuō)服力的事例來(lái)佐證論點(diǎn)的正確。    在《自傳》的上編里我終于見(jiàn)到了那些我夢(mèng)寐以求的事例，如在“相聲與八角鼓”一節(jié)中，就是用拆唱八角鼓《雙鎖山》和清門(mén)相聲名作《八貓圖》，具體地說(shuō)明相聲表演的技巧、演出形式就是出自八角鼓藝術(shù)。在“清門(mén)相聲的由來(lái)”一節(jié)中，對(duì)清門(mén)相聲演員身份的講究，作品的文雅風(fēng)格，張三祿的出走，“相聲”一詞的出現(xiàn)，朱紹文為什么不是張三祿的徒弟等項(xiàng)，說(shuō)得就更清楚了。在“我的外祖父鐘子良”一節(jié)中，以鐘子良創(chuàng)作的《八大改行》《賣(mài)五器》，說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的相聲作品就是源于生活的現(xiàn)實(shí)主義的作品。鐘子良先生親歷了“庚子事變”的全過(guò)程，對(duì)八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)北京的兇殘、八旗子弟生活的由盛轉(zhuǎn)衰有著親身的感受。他用自己的作品為世人記述了那段歷史，展示了相聲藝術(shù)從誕生那天起就具有的高度的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)。同時(shí)也告訴我們，相聲——不僅只是天橋的那一種，還有高雅的另一種。在“我的父親陳子珍”一節(jié)中，通過(guò)陳子珍與廣闊泉合作，展示了清門(mén)與渾門(mén)融合的過(guò)程。清門(mén)出身的陳子珍一到上海就有了“挑簾紅”的成就，究其原因是因?yàn)樗f(shuō)的相聲有著“文明相聲”之譽(yù)?！叭f(wàn)人迷的代拉師弟”一節(jié)，則從另一個(gè)角度講述了相聲界對(duì)陳子珍相聲藝術(shù)的認(rèn)可。這些事件，這個(gè)過(guò)程，就是對(duì)近現(xiàn)代相聲發(fā)展的記錄，是相聲藝術(shù)的活的歷史。這一切由陳涌泉先生娓娓道來(lái)，對(duì)我來(lái)說(shuō)實(shí)在是相見(jiàn)恨晚。姜昆先生在本書(shū)的序中說(shuō)，這本書(shū)“不僅僅是一本簡(jiǎn)單的相聲演員的藝術(shù)自傳，也可以看作是一本研究相聲歷史的學(xué)術(shù)著作”，我以為是公正準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。    在《自傳》的下編，我們看到，陳涌泉先生從相聲改進(jìn)小組到北京曲藝團(tuán)，說(shuō)相聲、輔導(dǎo)業(yè)余演員、發(fā)表相聲表演的理論文章、學(xué)單口相聲、上演化妝相聲、擔(dān)當(dāng)行政工作；“文革”中下放勞動(dòng)，參與相聲《儲(chǔ)存保鮮》創(chuàng)作；“文革”后重返舞臺(tái)，參加相聲劇的創(chuàng)作和演出，與李金斗合作《武松打虎》并獲獎(jiǎng)，從北京大學(xué)到新加坡講學(xué)，收臺(tái)灣徒弟等等直到今天。這一切都是發(fā)生的真事兒，從1958年到1986年，我們同在北京曲藝團(tuán)，因此他寫(xiě)的這一段里有28年是我們的共同經(jīng)歷。對(duì)此我想說(shuō)的是，他是一位做事極其認(rèn)真勇于承擔(dān)的人，最值得敬佩的是他的那種順時(shí)不張揚(yáng)、逆時(shí)不退縮的品質(zhì)。他是說(shuō)相聲的，又是研究相聲的，從年輕時(shí)剛剛說(shuō)相聲不久，就開(kāi)始研究相聲里諸多的為什么，并在實(shí)踐中尋找答案。1958年前后開(kāi)始講課、發(fā)表文章，當(dāng)時(shí)他剛剛20多歲。正是他始終如一地在藝術(shù)上追求、積累，才有“文革”后與李金斗一起，以《武松打虎》等作品為相聲藝術(shù)在新時(shí)期創(chuàng)造的一個(gè)高峰，成為新時(shí)期相聲藝術(shù)領(lǐng)軍人物之一。然而，不張揚(yáng)的低調(diào)風(fēng)格一如從前，對(duì)事業(yè)不停頓地追求也從未停止。今天，在一片浮躁的喧囂聲中，他又默默地完成了這本《自傳》，這就是我們尊敬的陳涌泉先生。    由真實(shí)的、具體的人和事件構(gòu)成鮮活的歷史追述，使《自傳》平添了厚重的歷史感，也就必然產(chǎn)生對(duì)讀者的震撼力。    二求實(shí)。精細(xì)的思考，縝密的論證    蔣慧明女士第一次將書(shū)稿發(fā)給我后，我是用一天時(shí)間看完的，內(nèi)容吸引我，寫(xiě)作方法也在吸引我。    《自傳》中，蔣慧明用大量注釋?zhuān)瑤缀跏菬o(wú)遺漏地對(duì)所涉及人物作了補(bǔ)充介紹，對(duì)重要事件均以詳細(xì)史料給予佐證，對(duì)談話中語(yǔ)焉不詳處加以澄清，對(duì)行話術(shù)語(yǔ)加以說(shuō)明。    如：文中有對(duì)譚伯儒、侯一臣、譚鳳元、白云鵬、“萬(wàn)人迷”、張小軒、謝芮芝、高玉峰、華子元、常澍田、張壽臣、白鳳巖、奚嘯伯、湯金城、趙靄如、高德亮等將近20位曲藝、戲曲著名藝人的注釋。這些位著名藝人都因與陳家的交往人書(shū)，可以說(shuō)他們每個(gè)人的藝術(shù)活動(dòng)都是近現(xiàn)代曲藝史的組成部分，為這些位著名藝人所作注釋越是精確、全面，《自傳》中所記的與他們相關(guān)的事件、人物也就越豐滿。在時(shí)代洪流中，這些位重要人物穿梭往來(lái)于陳家老少三代以相聲傳承為中心的百余年歷史當(dāng)中，是對(duì)陳家歷史的見(jiàn)證，而他們的集體行為構(gòu)成的則是相聲發(fā)展史的一個(gè)重要組成部分。    又如：注釋所引《中國(guó)大百科全書(shū)·戲曲曲藝卷》、王素稔文章《八角鼓與單弦》關(guān)于拆唱八角鼓的史料；所引羅榮壽《相聲表演漫談》對(duì)相聲藝術(shù)來(lái)自八角鼓，許多作品是清門(mén)杰作的說(shuō)明，與正文交相輝映，做到了口述事實(shí)與史實(shí)的相互印證。對(duì)“安平事件”的描述，則是對(duì)相聲作品《狼狽為奸》政治背景的說(shuō)明。與為人物所加注釋一樣，類(lèi)似的注釋均系采用治史的方法，對(duì)一事件從不同角度用不同的材料加以印證，以期達(dá)到求實(shí)的目的。而為了做到這一點(diǎn)，蔣慧明女士尤其重視的是所引釋文出處的權(quán)威性，并經(jīng)過(guò)精細(xì)、縝密的思考來(lái)加以安排。文中引用的有侯寶林、薛寶琨、汪景壽、李萬(wàn)鵬合著的《相聲溯源》《相聲溯源(增訂本)》以及《相聲藝術(shù)論集》等專(zhuān)著，有侯寶林為任二北編著的《優(yōu)語(yǔ)集》一書(shū)所寫(xiě)的序，薛寶琨的《天津相聲史話》等等這樣一些關(guān)于相聲藝術(shù)的權(quán)威論著。也有如對(duì)相聲《儲(chǔ)存保鮮》產(chǎn)生的經(jīng)過(guò)的背景介紹，系蔣慧明采訪李增瑞先生的錄音記錄，李增瑞的參與者身份使他的話更具權(quán)威性。對(duì)《武松打虎》作品的評(píng)價(jià)，采用的是王鐵成先生發(fā)表于《曲藝》雜志創(chuàng)刊50周年紀(jì)念珍藏畫(huà)冊(cè)，對(duì)相聲《武松打虎》關(guān)于演員在舞臺(tái)上進(jìn)行二度創(chuàng)作的點(diǎn)評(píng)。著名話劇演員王鐵成先生是表演藝術(shù)方面權(quán)威的評(píng)論家，又是戲曲、曲藝藝術(shù)最忠實(shí)的觀眾、愛(ài)好者，用他的文章來(lái)點(diǎn)評(píng)《武松打虎》的表演，既有觀眾感受在其中，又有專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)的意義，是最確切不過(guò)的了。蔣慧明就是將這樣的一些看起來(lái)似不相關(guān)、不成系統(tǒng)的材料編織在一起，力圖為讀者展開(kāi)一幅相聲前世今生的畫(huà)卷。    再如，對(duì)“相聲發(fā)展到今天，有一百多年的歷史了，不到二百年”的注釋?zhuān)民T不異先生對(duì)相聲的歷史做過(guò)“可溯之源長(zhǎng)，可證之史短”的精辟概括，并綜合多家之說(shuō)，指出相聲形成于清朝的咸豐、同治年間(約1870年前后)這個(gè)公認(rèn)的較為明確的時(shí)間。還有為口語(yǔ)的“有一年啊”加了一個(gè)“應(yīng)是民國(guó)十年(1921)”的說(shuō)明。自傳的傳主在自述過(guò)程中，常會(huì)用約數(shù)來(lái)表示不太清楚或記不清楚的時(shí)間，明確的時(shí)間注釋將約數(shù)變成了實(shí)數(shù)，從而明確了事件發(fā)生的具體時(shí)間，這在傳記文學(xué)中實(shí)在是太重要了。幫助傳主澄清事件發(fā)生的具體時(shí)間是自傳整理者的一大要?jiǎng)?wù)，考驗(yàn)的是傳記整理者對(duì)常識(shí)性知識(shí)的積累。    從以上事實(shí)中我們可以看到，蔣慧明女士在整理《自傳》一書(shū)過(guò)程中下的暗功夫，從這些看起來(lái)并不重要的注釋里顯現(xiàn)出來(lái)的是她對(duì)曲藝史研究的深人，對(duì)相聲史論研究的充分積累，做學(xué)問(wèn)的嚴(yán)肅態(tài)度，以及操作的嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致。這些讓讀者感受到的則是她做學(xué)問(wèn)的求實(shí)精神。    三  自傳一回憶錄一口述歷史    當(dāng)我第二次從頭至尾再看一遍之后，發(fā)現(xiàn)這本《自傳》較自傳本身寫(xiě)法視野更開(kāi)闊，有點(diǎn)像回憶錄，可在整理中所下的功夫，更顯口述歷史的特征。    自傳、回憶錄、口述歷史是當(dāng)前社會(huì)上流行的三種有些類(lèi)似的文體。自傳，屬于文學(xué)中的一種應(yīng)用文體，顧名思義是以傳主經(jīng)歷為中心的記述；回憶錄，也是一種自傳體描述，但是較其視野更開(kāi)闊，記述的內(nèi)容通常是作者所知的人物、事件以及社會(huì)上發(fā)生的重大事件，但不像寫(xiě)史那樣講求形式和各方要素的完備；口述歷史，舶來(lái)品，從表面看來(lái)它很像是自傳、回憶錄，而本質(zhì)完全不同，是用治史的原則來(lái)寫(xiě)自傳和回憶錄，不遵從這個(gè)原則，就不能叫口述歷史。它不是一個(gè)說(shuō)一個(gè)記，整理出來(lái)就可以成書(shū)的，講述者提到每件事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、經(jīng)過(guò)以及涉及的人物的性別、年齡、籍貫、身份，在訪談后都要由一個(gè)專(zhuān)家組成的工作班子去查證，做到口述歷史中其事準(zhǔn)確、其人無(wú)誤。口述歷史與自傳、回憶錄的區(qū)別就在于口述歷史是史著之一種。    如此說(shuō)，是因?yàn)樵凇蹲詡鳌返恼磉^(guò)程中，在許多方面，蔣慧明是采用寫(xiě)口述歷史的治史的方法來(lái)進(jìn)行工作的。盡管從訪談、完善實(shí)施計(jì)劃、整理成書(shū)到對(duì)重要人物、事件的研究、史料查證都是由她一個(gè)人來(lái)完成的，但是對(duì)每件事、每個(gè)人的研究、表述、注釋并沒(méi)有因?yàn)槭且粋€(gè)人在干而減少了必要的程序。為此，我們看到了一部?jī)?nèi)容豐滿的可以存史的《自傳》。    蔣慧明女士治學(xué)有三點(diǎn)長(zhǎng)項(xiàng)：第一，讀書(shū)雜，手不懶，心得體會(huì)定會(huì)有所記錄；第二，堅(jiān)持她的“記問(wèn)之學(xué)”，不光是采訪，常見(jiàn)聊天時(shí)也會(huì)掏出錄音筆來(lái)；第三，不信道聽(tīng)途說(shuō)，不人云亦云，堅(jiān)持耳聽(tīng)是虛眼見(jiàn)為實(shí)。有空就會(huì)坐在劇場(chǎng)里，無(wú)論是鼓曲專(zhuān)場(chǎng)、相聲專(zhuān)場(chǎng)還是京戲、話劇，她都一視同仁，邊看邊聽(tīng)邊記，對(duì)藝術(shù)的判斷，要的是自己的感受。正是這些積累，為《自傳》平添了真實(shí)、厚重的歷史感。    做事認(rèn)真的陳涌泉先生與同樣做事認(rèn)真的蔣慧明女士合作，為我們獻(xiàn)上了一部好書(shū)，真誠(chéng)地謝謝他們二位！更希望有眾多的陳涌泉先生們與眾多的蔣慧明女士們合作，為我們的文化留下一點(diǎn)東西。我的觀點(diǎn)是：書(shū)寫(xiě)得并不一定都非得是范本，自傳、回憶錄中可能有語(yǔ)焉不詳之處，更或存有錯(cuò)誤，都不要緊。有，總比沒(méi)有強(qiáng)。當(dāng)然，這里所指錯(cuò)誤并非指在真事兒里頭編故事的以假換真，在歷史事件中洗刷自己、撇清自己的偽傳。如果有雄厚的資金，在知名學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)里成立專(zhuān)家組成的研究班子，為我們的知名人物寫(xiě)正規(guī)的口述歷史，那就更好了，這將為我們的相聲史、藝術(shù)史、當(dāng)代史乃至我們的民族記憶，留下最寶貴的東西。    中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所研究員    包澄潔    2011年8月29日

內(nèi)容概要

這本《清門(mén)后人：相聲名家陳涌泉藝術(shù)自傳》，由相聲名家陳涌泉老師口述，青年學(xué)者蔣慧明整理，不僅僅是一本簡(jiǎn)單的相聲演員的藝術(shù)自傳，也可以看做是一本研究相聲歷史的學(xué)術(shù)著作。透過(guò)書(shū)中記述的真實(shí)生動(dòng)的人物、事件，我們清楚地看到這樣一個(gè)事實(shí)：幾乎打一百五十年以前，就有相聲的同仁較現(xiàn)代人說(shuō)的這件事的真兒——他們從相聲誕生的那天起，就把逗樂(lè)這種藝術(shù)形式，分了清門(mén)、渾門(mén)兩大類(lèi)。都說(shuō)他們是以勞作的目的不同而分的，一個(gè)為娛樂(lè)，一個(gè)為糊口，但是從他們的作品藝術(shù)品位的追求上，你不難得出“清”“渾”之分里亦有“粗”“野”之別的成分在里面，更有“雅”“俗”的欣賞情趣孕育其中?！肚彘T(mén)后人：相聲名家陳涌泉藝術(shù)自傳》認(rèn)為：盡管以后的相聲藝術(shù)這兩門(mén)殊途同歸，但幾代相聲藝人的不懈追求，讓相聲從世俗街巷的藝術(shù)品位走向藝術(shù)殿堂的高端這一共同追求，已經(jīng)成為社會(huì)對(duì)相聲發(fā)展的不爭(zhēng)的共識(shí)。

作者簡(jiǎn)介

蔣慧明(1971～)，女，曲藝?yán)碚摯T士，現(xiàn)供職于中國(guó)藝術(shù)研究院曲藝研究所。曾任劇團(tuán)編劇，后專(zhuān)事曲藝評(píng)論及理論研究。作品曾獲中國(guó)文聯(lián)“文藝評(píng)論獎(jiǎng)”、中國(guó)曲藝“牡丹獎(jiǎng)·理論獎(jiǎng)”。
陳涌泉(1932～)，北京市人，著名相聲演員。出身相聲世家，外祖父鐘子良、父親陳子珍均為清門(mén)相聲的代表人物。能逗善捧，并擅長(zhǎng)單口相聲，曾創(chuàng)作、改編、整理并發(fā)表過(guò)大量相聲作品及理論文章。與著名相聲演員李金斗長(zhǎng)期合作，配合默契，曾榮獲多項(xiàng)全國(guó)大獎(jiǎng)，被譽(yù)為相聲界的黃金搭檔。

書(shū)籍目錄

序(一)
序(二)
上編：清門(mén)相聲小史
  一  相聲與八角鼓
  二  清門(mén)相聲的由來(lái)
  三  清門(mén)相聲的代表人物
    1.我的外祖父鐘子良
     《八大改行》與《賣(mài)五器》
     杭州走票
    2.我的父親陳子珍
     紅遍上海灘
     “萬(wàn)人迷”代拉師弟
     少帥府演出
  附：八貓圖
    賣(mài)五器
下編：陳涌泉藝術(shù)自傳
  一  輟學(xué)人行
  二  拜師學(xué)藝
  三  進(jìn)入相聲改進(jìn)小組
  四  進(jìn)入北京曲藝團(tuán)
  五  學(xué)習(xí)單口相聲
  六  化解京津相聲界矛盾
  七  編演化妝相聲
  八  編創(chuàng)相聲劇
  九  重返舞臺(tái)
  十  參賽獲獎(jiǎng)
  十一  講學(xué)——從北京大學(xué)到新加坡
  十二  臺(tái)灣收徒
  十三  關(guān)于相聲的二度創(chuàng)作
  十四  關(guān)于相聲的捧哏理論
附錄
  略談相聲中的包袱
  關(guān)于排演相聲的一些問(wèn)題
  相聲的語(yǔ)言和滋味兒
  相聲的動(dòng)作和表情
  相聲的一些表現(xiàn)手法
  繼承優(yōu)秀的相聲傳統(tǒng)
  業(yè)精于勤
  陳涌泉藝術(shù)年表
  部分所獲獎(jiǎng)項(xiàng)
  陳涌泉發(fā)表作品統(tǒng)計(jì)表
參考文獻(xiàn)
后記(一)
后記(二)

章節(jié)摘錄

我父親原來(lái)是票友，清門(mén)相聲里是不講究門(mén)派或師徒關(guān)系的。后來(lái)他下海了，成了正式的相聲演員，但是沒(méi)有門(mén)兒，渾門(mén)的都講究這個(gè)。于是就有了下面這個(gè)小插曲。    有一年啊(應(yīng)是民國(guó)十年，1921年)，我父親跟廣闊泉在上海演出的時(shí)候，可巧時(shí)稱“相聲大王”的“萬(wàn)人迷”李德鐋也去了。上海人好熱鬧，一看這宣傳，喲，“萬(wàn)人迷”，很多上海人想當(dāng)然地都認(rèn)為這“萬(wàn)人迷”一定是個(gè)女的，風(fēng)情萬(wàn)種的樣子，“萬(wàn)人迷”嘛。結(jié)果一看，哎呦喂，原來(lái)是個(gè)干巴老頭，長(zhǎng)得也不好看，說(shuō)的還是單口相聲，從內(nèi)容到形式都比較守舊，相比之下，像我父親他們說(shuō)的節(jié)目就比較新。這一比較，就熱捧我父親他們這對(duì)兒的相聲，老先生則“泥”了，就是栽了，所以“萬(wàn)人迷”就覺(jué)著挺窩心的。這時(shí)候京韻名家張小軒先生站出來(lái)對(duì)“萬(wàn)人迷”說(shuō)：“你別灰心，我給你出個(gè)主意，陳子珍和廣闊泉在上海這個(gè)地方既然火了，你呀，不妨收倆代拉師弟。這樣，他們雖然火了，但他們是你師弟，外人看上去的話你不也有面子嗎？”“萬(wàn)人迷”先生一聽(tīng)，在理，便同意了。因此，由張小軒出面請(qǐng)了一桌客，當(dāng)眾宣布了這件事。當(dāng)時(shí)一起見(jiàn)證的還有唱滑稽大鼓的“架冬瓜”、變戲法的“快手劉”等好幾位曲藝界名人。這兩位后來(lái)都親自跟我說(shuō)起過(guò)這個(gè)事情，說(shuō)明當(dāng)時(shí)確有其事。這下真是一舉兩得啊，等于是“萬(wàn)人迷”老先生多少也挽回了一點(diǎn)面子，我父親說(shuō)相聲從此也就有“門(mén)兒”了。但是呢，這里頭兩論的。為什么呢？因?yàn)閺V闊泉按著徐狗子來(lái)論的話，比我父親大一輩兒，生活中我管他叫二爺，但是他和我父親合作演出的時(shí)候是平輩，師兄弟關(guān)系，這就叫做“先親后不改”。    我父親最紅的時(shí)候，是在二十至四十年代。我們家當(dāng)時(shí)有房子，我父親那時(shí)候包月車(chē)，因?yàn)樗墙莾喊?！那時(shí)候有電臺(tái)了，我父親是最早上電臺(tái)的，一天上三個(gè)電臺(tái)，還有一些個(gè)堂會(huì)，還上園子，所以非常忙。他一輩子是饑飽勞碌，到時(shí)候該吃吃不了，到時(shí)候該歇歇不了。我母親就常跟我說(shuō)：“你別像你爸爸似的，一輩子饑飽勞碌，一定要按時(shí)吃，按時(shí)睡?！彼晕揖臀∥腋赣H的教訓(xùn)，到時(shí)候就吃飯，就休息，我的身體到現(xiàn)在保持得很好。    我父親跟廣闊泉搭檔以后，因?yàn)閺V闊泉是渾門(mén)的，這樣他就等于清門(mén)的、渾門(mén)的相聲都會(huì)。我在侯寶林那兒看過(guò)我父親當(dāng)年的一個(gè)活單子(折子)，上面記了57段之多，都是他會(huì)演的節(jié)目。當(dāng)然也有不常演的，比如那些葷段子，他也會(huì)，但不常演。因?yàn)槟莻€(gè)也不會(huì)寫(xiě)在上面，要聽(tīng)那個(gè)，一般的都是單到書(shū)房，沒(méi)有外人了才說(shuō)，而且不讓女客聽(tīng)。    那時(shí)候我父親本來(lái)應(yīng)邀要灌唱片27張的，結(jié)果只灌了3張。為什么呢？因?yàn)槲腋赣H在50歲的時(shí)候被日本洋行的汽車(chē)給撞了，當(dāng)時(shí)他從電臺(tái)播音之后，由臺(tái)基廠那兒出來(lái)，過(guò)馬路的時(shí)候就被車(chē)撞了，傷勢(shì)挺重的，當(dāng)時(shí)就送到協(xié)和醫(yī)院，總算搶救過(guò)來(lái)了。但元?dú)獯髠?，加上他素?lái)身體也不好，轉(zhuǎn)過(guò)年來(lái)的三月，他51歲的時(shí)候就去世了。因此現(xiàn)在能留下來(lái)的錄音就剩這三張唱片了，里面有他和廣闊泉合說(shuō)的《反正話》《俏皮話》《粥挑子》《牛頭轎》。這幾張唱片的錄音，我現(xiàn)在手上都保留著(從老唱片轉(zhuǎn)錄的)。    我父親那時(shí)候演的是“文明相聲”，跟撂地的不一樣。他一輩子沒(méi)上過(guò)地，開(kāi)始的時(shí)候跟我外祖父走票，是大府門(mén)頭，后來(lái)到了全順堂，是大園子演出，然后到外地演出呢，也都是那種正經(jīng)的演出場(chǎng)所。所以他們老說(shuō)，誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)是由土地上的園子，但我父親雖然是由清門(mén)到渾門(mén)的，可跟其他說(shuō)相聲的是不一樣的。    另外，當(dāng)時(shí)清門(mén)的相聲演員比較有名的還有謝芮芝、高玉峰。謝芮芝就是后來(lái)唱單弦自成一派的那個(gè)，他跟高玉峰是一對(duì)兒，給高玉峰捧哏。后來(lái)高玉峰死了，謝芮芝也就不說(shuō)相聲，改唱單弦了。所以謝芮芝的那個(gè)單弦里包袱兒使得好，因?yàn)樗仁窍嗦曆輪T嘛。以前是唱八角鼓的改說(shuō)相聲，他等于是說(shuō)相聲的又回去唱八角鼓(單弦)了。還有一個(gè)華子元，是單口相聲，演《戲迷傳》的?？上麄兌紱](méi)有傳人了。    少帥府演出    我父親最紅的時(shí)候，曾經(jīng)給張學(xué)良將軍演出過(guò)。事情的經(jīng)過(guò)是這樣的：    張學(xué)良有一陣兒在北京的時(shí)候，住在人民大學(xué)舊址，地址是張自忠路，鐵獅子胡同路北。那時(shí)候，張學(xué)良抽大煙，挺煩的。后來(lái)，他的副官就說(shuō)：“少帥，瞧您挺煩的，我給您出個(gè)主意，約場(chǎng)相聲，開(kāi)開(kāi)心。”“好啊?！闭?qǐng)誰(shuí)呢？當(dāng)時(shí)在北京，我父親名氣最大，就說(shuō)把陳子珍、廣闊泉請(qǐng)來(lái)。于是派了汽車(chē)到魏家胡同我們家，把我父親和廣闊泉接到少帥府。這種場(chǎng)合最難演，為什么呢，這叫“對(duì)面審賊”。張學(xué)良在那時(shí)候可是個(gè)大人物，特殊人物。另外，給他一個(gè)人演，兩邊站著的都是護(hù)兵馬弁，全副武裝，所以最難演。我父親他們就問(wèn)，少帥喜歡聽(tīng)什么樣的段子？副官問(wèn)完了，說(shuō)少帥喜歡聽(tīng)武的。武的？哦，那給來(lái)個(gè)《大保鏢》。說(shuō)完了，不是這個(gè)。那再來(lái)個(gè)《拉洋片》，還不是。我父親跟副官說(shuō)：“您哪，讓少帥說(shuō)清楚點(diǎn)，到底想聽(tīng)哪個(gè)段子?！备惫賳?wèn)回來(lái)了，說(shuō)是《武則天》，葷的。哦，行。于是兩人給少帥說(shuō)了一段《武則天》，張學(xué)良樂(lè)了。結(jié)果那場(chǎng)演出給了我父親他們一百塊現(xiàn)大洋，按那時(shí)候來(lái)說(shuō)應(yīng)該是不少的一筆錢(qián)吧。    后來(lái)(20世紀(jì))90年代的時(shí)候，我去臺(tái)灣演出，也給張學(xué)良演出過(guò)。當(dāng)時(shí)介紹說(shuō)我是陳子珍的兒子，他還記得，挺高興。等于我們父子兩代人都給少帥演過(guò)相聲。這是后話。    這里有張老照片，拍攝于民國(guó)十二年，也就是1923年，是我父親跟他的十位結(jié)拜兄弟，這里面的每個(gè)人都是行業(yè)里數(shù)一數(shù)二的頂尖人物。我父親是大爺；二爺是著名單弦演員常澍田；三爺叫柏樹(shù)林；四爺是著名的弦?guī)煱鼐么?；五爺叫關(guān)貞奎，就是良小樓的哥哥，單弦、京韻都唱得好；六爺是相聲泰斗張壽臣；七爺是著名京韻大家白云鵬先生的著名弦?guī)燀n德泉；八爺是給鼓界大王劉寶全先生伴奏的著名弦?guī)煱坐P巖；九爺是雜技演員，全國(guó)的彈弓冠軍屈國(guó)田；十爺是劉寶全的名琴師韓德珍；十一爺是一位魔術(shù)家叫小福祥。他們這一盟把兄弟一共是十一個(gè)人，全是好樣的。照片上只有十個(gè)人，因?yàn)榕恼漳翘烊隣敯貥?shù)林不在。P24-29

后記

我的自傳體小冊(cè)子《陳涌泉藝術(shù)自傳》正式出版了。    首先，我要感謝北京曲藝家協(xié)會(huì)主席、北京周末相聲俱樂(lè)部主席李金斗先生對(duì)我的鼓勵(lì)和大力支持。其次，還要感謝中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)副主席姜昆先生和中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲所的研究員包澄潔先生，于百忙中欣然為我的這本書(shū)作序。同時(shí)，感謝著名書(shū)法家宋南陽(yáng)先生惠賜墨寶并題寫(xiě)書(shū)名。另外，更要感謝中國(guó)藝術(shù)研究院曲藝研究所的曲藝?yán)碚摯T士蔣慧明女士，為我出書(shū)進(jìn)行采訪錄音、編輯定稿，付出很多心血，才使此書(shū)得以順利出版。    因此書(shū)內(nèi)容時(shí)隔年限較長(zhǎng)，有些事情和人名已經(jīng)記憶模糊，再加上十年浩劫期間我所珍藏的大部分資料已經(jīng)遺失，所以內(nèi)容很不完整。若以后還能回憶起來(lái)，容再版時(shí)再予以補(bǔ)充。    請(qǐng)廣大相聲愛(ài)好者和讀者朋友們批評(píng)指正。    陳涌泉    2011年7月15日

媒體關(guān)注與評(píng)論

這不僅僅是一本簡(jiǎn)單的相聲演員的藝術(shù)自傳，也可以看作是一本研究相聲歷史的學(xué)術(shù)著作。    ——姜昆

編輯推薦

本書(shū)是由陳涌泉先生口述、蔣慧明女士整理的《清門(mén)后人：相聲名家陳涌泉藝術(shù)自傳》(后簡(jiǎn)稱《自傳》)，通過(guò)一家三代人藝術(shù)生涯的記述，闡釋了相聲藝術(shù)的形成、清門(mén)相聲的特征、清門(mén)相聲與渾門(mén)相聲的合流的歷史；且是以他們的藝術(shù)活動(dòng)，他們創(chuàng)作、演出的具體作品，印證著相聲百余年的發(fā)展史。

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