絲綢之路上的考古宗教與歷史

內(nèi)容概要

這本《絲綢之路上的考古宗教與歷史(精)》由羅豐主編，寧夏文物考古研究所編，書中收入了《“寄田”與“仰谷”——試論西漢時(shí)期塔里木盆地綠洲的農(nóng)業(yè)開發(fā)方式和農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易》、《史訶耽與隋末唐初政治——固原出土史訶耽墓志研究之一》、《安祿山服散考》等論文。

書籍目錄

“寄田”與“仰谷”——試論西漢時(shí)期塔里木盆地綠洲的農(nóng)業(yè)開發(fā)方式和農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易
從絲路到油路——國際貿(mào)易的歷史改變
漢唐絲綢的外銷——從中國到歐洲
絲綢之路與漢唐驛道——以甘肅、寧夏為中心
史訶耽與隋末唐初政治——固原出土史訶耽墓志研究之一
肅宗靈武即位與李唐中興
安祿山服散考
江到東北——古代東亞世界文化交流之一例
北高加索的絲綢之路
中國先秦時(shí)期墓葬中的銅鍑埋藏研究
漢式銅鏡在中亞的發(fā)現(xiàn)與漢代絲綢之路
由漢式餅食技術(shù)傳統(tǒng)的建立看小麥的傳播
是否有可能漢河西長城被當(dāng)作西夏塞墻使用
蒙古國境內(nèi)突厥遺跡的調(diào)查
來華胡人石質(zhì)葬具的發(fā)現(xiàn)與研究
略論宋代的“胡人”與“胡俑”
威尼斯“馬可波羅罐”調(diào)查記
元代青花瓷傳播路線研究
考古與人類學(xué)視角下的粟特胡的人種問題
從頭骨的非連續(xù)性狀看唐代長安地區(qū)居民的種族類型
中古碑志、寫本中的漢胡語文札記(一)
祆神密特拉源流及其形象考
摩尼教帕提亞語組詩《安嘎德羅希南》譯釋
高昌摩尼教藝術(shù)中的女神形象與教會(huì)中的女性教徒——以吐魯番出土摩尼教殘片Ⅲ 7283為例
敦煌莫高窟北區(qū)出土回鶻文文獻(xiàn)及其學(xué)術(shù)價(jià)值
黑水城所出西夏至元的幾件契約研究
威尼斯圣馬可教堂圖書館藏馬可波羅遺囑
德國吐魯番探險(xiǎn)隊(duì)的感謝信
寧夏2009年絲綢之路國際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

章節(jié)摘錄

　　1.所謂“抑買”，即強(qiáng)迫以低價(jià)購買，估價(jià)問題是這一案件的關(guān)鍵。大理少卿張叡冊也曾以“準(zhǔn)估無罪”為褚遂良開脫，可見史訶耽的房宅估價(jià)，可高可低，褚遂良正是利用估價(jià)及其權(quán)力，上下其手的?！　?.作為與長孫無忌“同心輔政”的宰相褚遂良買史訶耽的宅地，一方面表明史訶耽的宅地一定建筑得精美奢華，堪稱“甲第”，另一方面也表明史訶耽在京師至少有兩處宅地。史訶耽墓志稱其夫人康氏“終于雍州長安縣延壽里第”，延壽里的宅地，應(yīng)是史訶耽家族宅地之一。作為一個(gè)只有六七品散官的直官，靠其俸祿，在“居大不易”的京師置有兩處以上的豪宅，顯然不大可能，而史訶耽所以能夠在京師置產(chǎn)興業(yè)，是因?yàn)槠渥鳛樗谔睾笠岬纳罘绞?。易言之，史訶耽在京師任翻書譯語的同時(shí)，仍在從事商業(yè)活動(dòng)，這是粟特人的民族性。《通典》卷一九三引韋節(jié)《西蕃記》云：“康國人并善賈，男年五歲則令學(xué)書，少解則遣學(xué)賈，以得利多為善?！薄缎绿茣の饔騻飨隆芬灿涊d康國“生兒以石蜜啖之，置膠于掌，欲長而甘言，持寶若黏云……善商賈，好利，丈夫年二十，去傍國，利所在無不至”。粟特人為“善商賈”的商業(yè)民族，史訶耽在京師仍經(jīng)商，正是其民族性使然。史訶耽墓志記載其致仕后回到原州，“門馳千駟”，“家累萬金”，這當(dāng)然不是其致仕后幾年的營利所得，而是他幾十年在京師經(jīng)商財(cái)富的積累，被褚遂良抑買的田宅，是他在京師囤積財(cái)富的一部分?！　?.監(jiān)察御史韋仁約反駁大理少卿張叡冊的奏文指出：“官市依估，私但兩和耳”，“私自交易，豈得準(zhǔn)估為定”，表明褚遂良買史訶耽宅地，是兩人的私下交易。韋仁約能夠“風(fēng)聞”此事，顯然不是根據(jù)官府檔案，消息的來源只能是當(dāng)時(shí)的賣方史訶耽。作為視經(jīng)商為生命的粟特人，兄弟之間尚且計(jì)利忘義，史訶耽當(dāng)然不能忍受褚遂良用政治強(qiáng)迫來低價(jià)購買其田宅。他以個(gè)人力量盡力抗?fàn)幍耐瑫r(shí)，又廣泛宣揚(yáng)抑買事件，并向御史申訴，所以才有韋思謙的彈劾。這一彈劾事件，表明史訶耽與褚遂良的矛盾已經(jīng)公開化?！　　?/pre>








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