張大千人物畫稿

內(nèi)容概要

　　張大千（1899～1983）的一生富于傳奇色彩。其先世乃廣東番禺人，康熙二十二年（1683）遷蜀，卜居內(nèi)江。其父張懷忠曾從政，再改鹽業(yè)。母曾氏善繪事，姊亦善畫，二兄張澤（字善孑子）以畫虎名于世。張大千在兄弟10人中排行第八，。12歲能畫山水、花鳥和人物，有神童之譽。19歲與兄張澤留學(xué)日本學(xué)繪畫與染織。1919年返上海，曾拜清末遺老曾熙、李瑞清為師習(xí)書法、繪畫。毫無疑問，張大千是二十世紀(jì)中國畫壇上最重要的畫家之一。他的繪畫藝術(shù)，涉及山水、花鳥、人物、走獸各門類，舉凡寫意、工筆、水墨、設(shè)色，各式體格無不精妙，兼擅書法、篆刻，于詩詞、賞鑒、畫史畫論亦素有研究。其技法套路寬廣，題材風(fēng)格多變，傳統(tǒng)功夫之深湛，罕有其匹。徐悲鴻對其推崇備至，譽之為“五百年來第一人”。

書籍目錄

序言張大干白描人物畫解讀圖版白描仕女圖人物草圖人物草圖唐人菩薩像臨摹陳洪綬授書圖白畫稿人物畫稿唐人飛天畫稿張大千人物草圖張口像楊尚英像蔣若來像顧章志像任光祿像魯之興像弄琴圖畫稿仕女圖畫稿仕女圖畫稿高士圖畫稿黃碩瑜（錫儒）藏畫篇張大干《觀世音菩薩》張大千《仙壽圖成扇》張大千《行書成扇》張大千《行書八言聯(lián)》羅聘《由陸路寫北上圖上卷》羅聘《離京由海路寫歸帆圖下卷》《北上》《歸帆》兩珍品，歷盡坎坷又“歸帆”張大千論畫主要參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　有人以為畫畫是很艱難的，又說要生來有繪畫的天才，我覺得不然。我以為只要自己有興趣，找到一條正路，又肯用功，自然而然就會成功的。從前的人說：“三分人事七分天”，這句話我卻極端反對。我以為應(yīng)該反過來說：“七分人事三分天”才對，就是說任你天分如何好。_不且功是不行的。世上所謂神童，大概到了成年以后就默默無聞了。這是什么緣故呢？只因大家一捧，加之父母一寵，便忘乎其形，自以為了不起，從此再不用功。不進則退，乃是自然趨勢，你叫他如何得成功呢？在我個人的意思，要畫畫首先要從勾摹古人名跡入手，把線條練習(xí)好了；寫字也是一樣。要先習(xí)雙勾，接著便學(xué)習(xí)寫生。寫生首先要了解物理，觀察物態(tài)，體會物情。必須要一寫再寫，寫到?jīng)]有錯誤為止?！　　懂嬚f》（一）　　畫家自身便認(rèn)為是上帝，有創(chuàng)造萬物的特權(quán)本領(lǐng)。畫中要它下雨就可以下雨，要出太陽就可以出太陽。造化在我手里，不為萬物所驅(qū)使，這里缺少一山峰，便加上一個山峰；那里該刪去一堆舌陌，～心中有個神仙境界，就可以畫出一個神仙境界。這就是科學(xué)家所謂的改造自然，也就是古人所說的“筆補造化天無功”?？傊嫾铱梢栽诋嬛袆?chuàng)造另一個天地，要如何去畫，就如何去畫。有時要表現(xiàn)現(xiàn)實，有時也不能太顧現(xiàn)實，這種取合，全憑自己思想。何以如此？簡略地說，大抵畫一種東西，不應(yīng)當(dāng)求太像，也不應(yīng)當(dāng)故意求不像。求它像，當(dāng)然不如攝影，如求它不像，那又何以畫它呢？所以一定要在像與不像之間，得到超物的天趣，方算是藝術(shù)。正是古人所謂遺貌取神，又等于說我筆底下所創(chuàng)造的新天地，叫識者一看自然會辨認(rèn)得出來。我看到真美就畫下來，不美就拋棄了它。談到真美，當(dāng)然不單指物的形態(tài)，是要悟到物的神韻。這可引證蘇軾評王摩詰的兩句話：　　“畫中有詩，詩中有畫?！碑嬍菬o聲的詩，詩是有聲的畫。怎樣能達到這個境界呢？就是說要意在筆先，心靈一觸，就能跟著筆墨表露在紙上。所以說“形成于未畫之先”，“神留于既畫之后”。近代有極多物事，為古代所沒有，并非都不能入畫，只要用你的靈感與思想，不變更原理而得其神態(tài)，畫得含有古意而又不落俗套，這就算藝術(shù)了?！　∫粋€成功的畫家，畫的技能已達到畫境，也就沒有固定畫法能夠拘束他，限制他。所謂“俯拾萬物”，“從心所欲”。畫得熟練了，何必墨守成規(guī)呢？但初學(xué)的人，仍以循規(guī)蹈矩、按部就班為是。古人畫人物，多數(shù)以漁樵耕讀為對象，這是象征士大夫歸隱后的清高生活，不是以這四種為謀生道路，后人不知此意，畫得愁眉苦臉，大有靠此為生，孜孜為利的樣子，全無精神寄托之意，豈不可笑！梅蘭菊竹，各有身份，代表與者受者的風(fēng)骨性格，又是花卉畫法的祖宗，想不到現(xiàn)在竟成了陳言濫套！現(xiàn)在就我個人學(xué)畫的經(jīng)驗略寫幾點在下面與大家研究。

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