麥積山石窟研究

前言

　　麥積山位于甘肅省東部，西安以西330公里。自古由長(zhǎng)安沿渭水逆流而上向西是通往絲綢之路的主要路線；而從麥積山山麓南下則曾是從中原通往蜀地（四川）的主要道路?！　∥业谝淮稳湻e山是1957年的初夏。當(dāng)我站在隴海鐵路天水站（北道埠）的時(shí)候，映人眼簾的是一種綠色小江南的景致，與我的想象相去甚遠(yuǎn)，令我十分意外。我印象中的甘肅省是一副黃土高原的景色?；仡櫄v史，天水在三國(guó)魏時(shí)與長(zhǎng)安同屬雍州。麥積山周圍，現(xiàn)在還留存五丈原、祁山堡、街亭等古戰(zhàn)場(chǎng)遺跡，這些地名在《三國(guó)志》里膾炙人口。　　從天水站向東南2公里即為一個(gè)叫馬跑泉的小村莊，村里有一個(gè)相當(dāng)于公共水井的泉眼。我們到的時(shí)候，那里聚集了許多村民，在忙著洗菜、洗農(nóng)具。我們行李較多，便來(lái)到這里想借匹馬來(lái)馱，但一到這里我們就完全被這FI水井周圍的熱鬧景象吸引住了。饒有興味的是，道路兩邊并排的房舍還保持著古時(shí)旅店的樣子。離開(kāi)村子，涉渭水支流永川河。由于連續(xù)幾天下雨，河水水位上漲，騎在馬上需要高抬雙腳才不至于沾濕褲腳。穿行在河川右岸，時(shí)而趟水前行，著實(shí)體會(huì)到一股濃厚的鄉(xiāng)土氣息。從馬跑泉穿過(guò)永川河向南經(jīng)過(guò)崖灣、白石峪等村莊前行約10公里，視野豁然開(kāi)闊，到了一個(gè)叫“甘泉”的村子。村子的道路兩旁房舍排列，依IH保留著舊時(shí)旅店的風(fēng)致。這個(gè)村子古時(shí)是從長(zhǎng)安通往秦州（現(xiàn)在的天水）古道上的驛站。房舍前面有露天集市，出售農(nóng)作物和日用品。甘泉寺便位于集市的盡頭。甘泉寺古稱太平寺。唐乾元二年（759年）長(zhǎng)安頻發(fā)饑荒，詩(shī)人杜甫攜家?guī)Э?，舍棄華州地方官的職務(wù)，從秦州來(lái)到外甥杜佐居住的甘泉附近的東柯谷。當(dāng)時(shí)，杜甫于太平寺寫(xiě)下《太平寺泉眼》詩(shī)。

內(nèi)容概要

　　麥積山位于甘肅省東部，西安以西330公里。自古由長(zhǎng)安沿渭水逆流而上向西是通往絲綢之路的主要路線；而從麥積山山麓南下則曾是從中原通往蜀地（四川）的主要道路。

書(shū)籍目錄

故國(guó)情·石窟緣——略述文集編輯緣起東山健吾先生與麥積山石窟麥積山石窟——云海中微笑的眾佛及其系譜麥積崖的開(kāi)創(chuàng)年代與相關(guān)問(wèn)題——兼論早期佛教藝術(shù)麥積山石窟交腳與半跏思惟菩薩對(duì)稱構(gòu)圖的研究麥積山石窟影塑使用開(kāi)始時(shí)期考察有關(guān)麥積山石窟交腳菩薩像與半跏思惟菩薩像尊格問(wèn)題的再思考麥積山北魏晚期洞窟分期研究——兼論與洛陽(yáng)石窟造像的關(guān)系麥積山石窟北魏後期.西魏石窟變遷背景麥積山石窟北朝供養(yǎng)人調(diào)查麥積山“法生碑”及相關(guān)問(wèn)題的初步探索麥積山石窟北魏中期、後期窟研究-影塑中心麥積山石窟北周窟考察麥積山石窟的七佛窟試論北周時(shí)期麥積山石窟的經(jīng)變圖——以26和27兩座洞窟為題麥積山第5窟壁畫(huà)遺跡的初步觀察麥積山寺院住持資料輯錄陜北隴東北魏中晚期之際部分佛教石窟造像考察北朝涇州地區(qū)部族、世族石窟的甄別、分期與思考6世紀(jì)末至7世紀(jì)初的四川造像編后記

章節(jié)摘錄

　　“維摩詰經(jīng)變”在中國(guó)為膾炙人口的題材，唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》記述“長(zhǎng)康（顧愷之，345～406）又曾于瓦棺寺北小殿畫(huà)維摩詰”。即使此畫(huà)為東晉穆帝升平年間（357～361）前后，也應(yīng)為最早的維摩請(qǐng)經(jīng)變?？傊?，中國(guó)“維摩詰經(jīng)變”繪畫(huà)出現(xiàn)于4世紀(jì)，壁畫(huà)最早為5世紀(jì)初的作品，現(xiàn)存于炳靈寺石窟第169窟。敦煌維摩詰經(jīng)變壁畫(huà)出現(xiàn)較晚，為隋（581-618）初開(kāi)始。石雕為云岡石窟的第6窟最早，隨后相繼出現(xiàn)于龍門(mén)石窟的賓陽(yáng)中洞、蓮花洞等北魏窟中，均為5世紀(jì)后半葉建造?！　∥矣?957年最初來(lái)到麥積山石窟，第102窟左壁一身造像首先映入眼簾與平時(shí)所見(jiàn)佛像迥然不同，并與右壁一身菩薩像相對(duì)而坐。我于佛像前陷入沉思。仔細(xì)觀察后發(fā)現(xiàn)，尊像頭部并非肉髻而為冠戴。根據(jù)麥積山勘察團(tuán)發(fā)表的《麥積山勘察團(tuán)工作報(bào)告》稱：　　第102號(hào)“造像：正壁一坐佛，左壁一座較低，坐者戴冠，似居士，但無(wú)須，是否維摩待考?！薄　∵M(jìn)一步觀察后，發(fā)現(xiàn)造像下顎處并排許多小孔，原為插胡須之處?？芍@尊造像原為居士，兩個(gè)窟表現(xiàn)維摩詰與文殊菩薩問(wèn)答的場(chǎng)面。維摩居士雙手置于胸前，上身前探，與文殊菩薩對(duì)坐論辯。并且第123窟塑像與第102窟同樣。左壁造像戴冠，下頜有須痕，面向右壁菩薩，可判斷為“維摩詰經(jīng)變”。前壁窟門(mén)左右兩側(cè)童男童女虔敬而立。童子身著長(zhǎng)袍，袖手，留海覆額，發(fā)辮垂于頭后；童女著大袖襦，長(zhǎng)裙，頭結(jié)雙髻。二人似冥想狀，眼睛細(xì)長(zhǎng)，嘴角微笑，造型端麗洗練，映襯出供養(yǎng)者純真的精神世界。在塑像方面，麥積山第123窟和第102窟塑像一并為“維摩詰經(jīng)變”在這里最早的例證，同時(shí)創(chuàng)作于西魏時(shí)期?！　〉?窟（即“上七佛閣”）前廊左壁龕內(nèi)塑有維摩詰坐像，兩側(cè)脅侍弟子像一尊、天女像三尊；右壁上方龕內(nèi)塑文殊菩薩倚坐像，兩側(cè)脅侍菩薩像一尊、弟子像三尊。兩龕位于第4窟前廊兩端，遙相呼應(yīng)，合為“維摩詰經(jīng)變”。兩龕塑像經(jīng)宋代重修，原作為北周塑像?！毒S摩經(jīng)》在中國(guó)，與佛教中的禪關(guān)聯(lián)較深，鳩摩羅什翻譯《維摩經(jīng)》與禪觀無(wú)疑有密切關(guān)系。云岡、龍門(mén)石窟為主的北魏石窟中，以維摩經(jīng)變?yōu)橹黝}雕刻的作品比比皆是。

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