深圳民俗文化/深圳博物館基本陳列

前言

民俗文化，是人類在長期的生產(chǎn)和生活過程中，為適應(yīng)環(huán)境而產(chǎn)生的約定俗成的行為方式和文化現(xiàn)象，是歷史和社會生活的生動反映。民俗文化存在著物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩種形態(tài)，在民間世代傳承，又隨著時代進步、生產(chǎn)生活方式的交流融合而發(fā)展變化。深圳以廣府和客家民系為主的傳統(tǒng)民俗文化源遠流長，豐富多彩。深圳瀕臨大海，扼珠江入海口，“以海為活”的沿海居民和經(jīng)此出海的遠行者們，在長期的海上活動中又演繹出多姿多彩的海洋文化習俗?！耙粋€不注重自己歷史文化的民族，是沒有希望的民族?！弊鹬?、保護傳統(tǒng)民俗文化并從中汲取養(yǎng)分是人類文明得以傳承和發(fā)展的根本。在此呈現(xiàn)的《深圳民俗文化》展覽分為區(qū)域民俗、廣府民俗、客家民俗和海洋文化習俗四大部分，全方位展示鮮活的鄉(xiāng)土深圳，期望引起觀眾的興趣和重視。

內(nèi)容概要

　　深圳博物館新館（歷史館）中的永久性陳列《古代深圳》、《近代深圳》、《深圳民俗文化》和《深圳改革開放史》，承載著深圳上下7000年的文化積淀，記憶深圳歷史發(fā)展文脈，是一座令人敬畏的歷史豐碑。鐫刻這座豐碑的主人固然是歷朝歷代文物的創(chuàng)造者，而構(gòu)建這座豐碑的人則是一代又一代的文博工作者，他們將一件件文物史料發(fā)掘、征集、整理、研究、包裝，最后定格在展場的陳列柜中，成為不沒的史詩?！　∩钲诓┪镳^新館于1998年底奠基，與此同時組織專家學者論證新館的功能定位，確定陳列主題，并組織專業(yè)人員編寫陳列大綱，清倉查庫，摸清館藏文物家底，進一步開展文物展品大征集活動。新館籌建辦公室陳川東、戚鑫等同仁與聘請專家顧問通力合作，從跟進建筑設(shè)計并提出功能需求，編寫《深圳博物館新館展覽陳列及裝修工程可行性研究報告》到敦促政府相關(guān)部門審核通過建設(shè)經(jīng)費預(yù)算；從展陳設(shè)計招標、深化設(shè)計到陳列布展；從制訂數(shù)字化博物館建設(shè)方案到實施操作；從設(shè)備選型采購到安裝……無不傾注著深圳博物館人的心血，真可謂“十年磨一劍”。精誠所至，金石為開，2008年12月25日，一座沉穩(wěn)大氣、端莊典雅、設(shè)備設(shè)施先進，陳列主題突出，文物展品豐富，展示手段新穎的現(xiàn)代博物館終于在紀念中國改革開放30周年之際隆重開館，一部經(jīng)典的深圳史詩橫空出世，成為永久的豐碑。一、功能定位準確　　建館之初，就新館的功能定位問題，深圳市文化局和博物館先后兩次召開全國性高層次專家論證會，廣泛聽取專家意見。專家們建議新館功能應(yīng)定位為“國際先進、國內(nèi)一流”，“以地志性為主的綜合型現(xiàn)代化博物館”；展覽應(yīng)以反映深圳歷史，特別是深圳經(jīng)濟特區(qū)改革開放史為主題，同時突出以區(qū)域文化為背景的地方民俗文化；保留老館作為古代藝術(shù)博物館。

書籍目錄

前言第一部分 區(qū)域民俗一、鞭打土牛催春耕二、集市貿(mào)易有墟期第二部分 廣府民俗一、敬祖睦宗大宗祠二、金獅獻瑞鬧新春三、初入學堂拜孔子四、下沙“盆菜”系親情五、鵬城粵劇譽京華第三部分 客家民俗一、森嚴壁壘客家圍二、兒孫滿堂祝壽誕三、洞房花燭醉人時四、迎神驅(qū)鬼打大醮五、祥瑞麒麟舞鵬城六、龍騰四海慶太平七、涼帽遮顏唱山歌第四部分 海洋文化習俗一、天后廟前“辭沙”祭二、浮家泛宅水上人三、沙頭角街舞魚燈第五部分 館藏民俗文物精華一、館藏金漆木雕二、民俗文物精品結(jié)語參考文獻附錄一：深圳市第一批市級以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目一覽表附錄二：深圳市第二批市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

章節(jié)摘錄

插圖：鞭打土牛用的鞭子叫做春鞭，又名春杖，多為柳條，纏以五色絲或麻。宋陳元靚《歲時廣記》卷八引《歲時雜記》：“春杖事用五彩絲纏之，官吏人各二條，以鞭春牛?！贝罕抻昧嫌兄v究，由立春日地支決定：寅、巳、申、亥用麻，子、卯、午、酉用苧（即苧麻，是麻的一種），丑、辰、未、戌用絲。后也有用彩紙裝飾春鞭的。在鞭春牛時，各地還唱民歌，故有唱春牛一說。民國《義縣志·歲時》：“比時，裝春官者每以丐者充之，翌晨，眾官齊集署前鞭牛，日‘打春’。邑令在后，約正在前，各執(zhí)紙鞭鞭牛，唱：‘一鞭日風調(diào)雨順，二鞭日國泰平安，三鞭日天子萬歲春’。”這些鞭春民諺反映了人們的美好祝愿。鞭春開耕的習俗過去在嶺南地區(qū)也非常流行。深圳鄰近的東莞，人們在立春前先把泥塑好的春牛和春童放在洪山堂上，視開耕的早晚而安置春童的位置，開耕在十二月十五望日前，春童騎在牛肩上，一月初一后，春童坐在牛肚上，一月十五后，春童坐在牛膝上。立春前一日的迎春儀式和立春日的鞭春儀式，與《新安縣志》記載幾乎相同，證明莞深兩地有著很深的歷史淵源。官方退場后，百姓觀看土牛來占卜_一年的豐歉。如果土牛干燥，顯紅色，預(yù)示一年雨水少，需防旱災(zāi)；顯黑色，預(yù)示一年雨水多，需防水災(zāi)。春童頭上戴帽，預(yù)示這一年春天和暖，反之則春寒。農(nóng)民向春童、土牛灑豆和稻谷，名消疹，以防災(zāi)滅病。以生菜裹煎堆吃，以迎生氣，求一年身體健康、生氣活潑。民國后，鞭春習俗的官方色彩逐漸消褪，部分地區(qū)逐漸演變成了純粹的民間習俗。廣東樂昌、恩平等地，在立春前一天演戲劇或雜劇，鞭春儀式結(jié)束后，還要舉行盛大的游行、舞春牛、舞獅、舞龍等活動。恩平某些鎮(zhèn)，鞭春在春節(jié)舉行，由村子舉辦。春牛和“拗春童”均是真實的，人們挑選一頭性情溫順的大水牛，用紅紙貼在牛角上代表“春?！?，由一人手牽牛繩，扮演“拗春童”。儀式舉行時，主事人用爆谷撒向牛身，“拗春童”趕著“春?！崩@村子一圈，招呼村民前往鞭春。請村中長者帶頭撫摸春牛，唱《春牛歌》，摸到哪里唱到哪里，眾人齊聲和唱，氣氛熱烈。歌詞大意是祈求五谷豐登、豐衣足食：“摸下牛頭摸牛鼻呀，歲歲耕種都順利呀（唱）。歲歲耕種都順利（和）！摸下牛頭摸牛頸呀，谷倉高過瓦蓋頂呀（唱）。谷倉高過瓦蓋頂（和）！摸下牛頭摸牛身呀，四季衣裳任我穿呀（唱）。四季衣裳任我穿（和）！”。

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《深圳博物館基本陳列:深圳民俗文化》是由文物出版社出版的。

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