景教遺珍

前言

　　這本書的“前言”實際上應(yīng)該是“前沿”，因為源自古敘利亞經(jīng)波斯（伊朗）而逐步束漸的基督教東方教會，6-9世紀在中亞地區(qū)及中國西安、洛陽唐兩京地區(qū)的傳播，一直是國際學(xué)術(shù)界關(guān)注的“前沿”問題。作為一千多年前基督教入華的先行者，他們弘揚了進入中國后自己命名的“景教”，《大秦景教流行中國碑》和敦煌文書中的景教經(jīng)典殘卷，都引起了世界各國學(xué)者的原作翻譯輿闡釋研究。一個世紀以來，中國學(xué)者對自己國家境內(nèi)留下的景教歷史遣痕自然是非常關(guān)注的，但是限于歷史文獻的遣缺，人們在追溯研究的迷惑與矛盾中，一直期盼著在考古文物中再能有新的發(fā)現(xiàn)?！　?006年洛陽景教經(jīng)幢重現(xiàn)人間，無疑是一件具有重大意義的事件。有人說它是基督教束傳史上最重大的發(fā)現(xiàn)之一，有人說它是近年來世界級的文化發(fā)現(xiàn)之一，還有人說它是洛陽絲綢之路起點最寶貴的力證。平心而論，洛陽景教經(jīng)幢的出現(xiàn)確實為學(xué)術(shù)界提供了新的材料，有益于對唐代景教、絲綢之路、粟特移民、洛陽墓葬、宗教藝術(shù)以及社會諸問題進行專題研究，對千年以前景教在中國傳播的研究是一次極為重要的推動。　　但是，圍繞景教經(jīng)幢的出現(xiàn)眾說紛紜、撲朔迷離，其來源目前雖有線索，但還沒有徹底搞清。以前中國由于文物保護意識的淡薄，許多文物不被人們重視，甚至無人知道其內(nèi)容與價值。而現(xiàn)在在經(jīng)濟利益大潮的驅(qū)動下，倒賣走私文物非常猖獗，因而民間隱蔽傳藏著一些不被人所認知的珍品。我們認為民營博物館和私人收藏者他們自己不可能清楚一些罕見文物的真正內(nèi)容與價值，例如景教經(jīng)幢內(nèi)容就曾被認為是一件常見的普通佛教經(jīng)幢石刻而已，正因為幾乎無人知曉景教文化背景的重要性，反而逃過了可能更糟的劫難?！　?006年10月11日《中國文物報》發(fā)表了洛陽龍門研究院張乃翥先生《一件唐代景教石刻》文章，但遣憾的是，報紙只是將景教經(jīng)幢作為收藏品公布，所以刊登了一張半截四面的拓片，字跡不清，還略去了經(jīng)幢全文內(nèi)容，使人將信將疑，半隱半顯。廣州博物館曾玲玲立即告知中山大學(xué)林悟殊教授，林悟殊先生迅速給我發(fā)來電子郵件詢問。10月16日我即詢問洛陽文物界同行和我的學(xué)生張建文、路偉關(guān)于景教經(jīng)幢的具體隋況。

內(nèi)容概要

2006年洛陽新出唐代《大秦景教宣元至本經(jīng)》及經(jīng)幢題記，不僅是千年以前東方基督教人華后的文物證據(jù)，而且是見證洛陽古代中外文化交流最珍貴的遺產(chǎn)之一。幢記作為一個特殊歷史年代的真實記錄，為一座古代都城、一種宗教信仰、一個教團活動、一群家族親友及其墓地守護者都留下了真切地文化信息。它能喚起人們的記憶和思索，遠比歷史故事本身更豐富深遠。    本書匯集了介紹這件景教遣珍價值和學(xué)者全方位研究的首批成果，是第一本保證首發(fā)性、原創(chuàng)性和權(quán)威性的著作，也是中國學(xué)者向沒有國界的人類文明所捧上的學(xué)術(shù)新貢獻。

書籍目錄

前言跋洛陽新出土的一件唐代景教石刻洛陽新出土《大秦景教宣元至本經(jīng)及幢記》石幢的幾個問題《大秦景教宣元至本經(jīng)》全經(jīng)的現(xiàn)世及其它經(jīng)幢版《大秦景教宣元至本經(jīng)》考釋——唐代洛陽景教經(jīng)幢研究之幢記若干問題考釋——唐代洛陽景教經(jīng)幢研究之二經(jīng)幢版“三位一體”考釋——唐代洛陽景教經(jīng)幢研究之三西安、洛陽唐兩京出土景教石刻比較研究洛陽新出土大秦景教經(jīng)幢文初釋及翻譯洛陽新出大秦景教石經(jīng)幢?？甭尻柧敖淌?jīng)幢出土地的調(diào)查編后記

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