仰韶文化研究

前言

　　本書收集了我在二十多年中所與的有關(guān)仰韶文化的研究論文。其中一部分是發(fā)表過的，一部分是從前寫了初稿，因為有些地方尚須斟酌，暫時放下來了?，F(xiàn)在乘結(jié)集成書的機會，盡可能對這兩部分做了整理和修訂，合起來可大體成為一個系統(tǒng)。在這些文章中，《三里橋仰韶遺存的文化性質(zhì)與年代》是在與張忠培同志共同研究后寫成的，《姜寨早期的村落布局》（原名《從姜寨早期村落布局探討其居民的社會組織結(jié)構(gòu)》）是根據(jù)鞏啟明同志提供的簡報資料并與鞏啟明同志相互交換意見后寫成的，兩篇都曾以雙方名義發(fā)表。這次承蒙惠允收進本書，意在紀念我們的合作，同時也可較全面地反映我研究仰韶文化的基本歷程?！　∥议_始直接接觸仰韶文化的資料是在1957年。那時我參加了河北平山縣韓莊、尚家灣、田興等遺址的調(diào)查或試掘，同時仔細揣摩了我的同學(xué)賈洲杰等試掘的邯鄲市百家村遺址的資料。我發(fā)現(xiàn)它們雖都被歸人仰韶文化而實際面貌頗不相同，知道仰韶文化的內(nèi)涵比從書本上看到的要復(fù)雜得多。不過那時我的興趣主要在龍山文化和早商文化方面，對仰韶文化的問題未遑深究。1958-1959年，北京大學(xué)考古實習(xí)隊發(fā)掘了陜西華縣元君廟和泉護村兩處仰韶文化遺址。同考古研究所發(fā)掘的河南陜縣廟底溝和三里橋兩處仰韶文化遺址一樣，這兩處遺址也是相距很近而文化面貌明顯不同。因此在那時便考慮是否應(yīng)把仰韶文化劃分為不同類型的問題。最令人興奮的是在華縣元君廟和華陰橫陣村同時發(fā)現(xiàn)了大量仰韶文化的合葬墓。在大家急切要求改變舊考古學(xué)面貌，要求用馬克思主義理論指導(dǎo)考古研究的革命激情支配下，當(dāng)時掀起了一股根據(jù)墓葬排列、死者人數(shù)、年歲、性別和隨葬品情況來研討社會組織和社會性質(zhì)的熱潮。

內(nèi)容概要

　　《仰韶文化研究（增訂本）》收集了我在二十多年中所與的有關(guān)仰韶文化的研究論文。其中一部分是發(fā)表過的，一部分是從前寫了初稿，因為有些地方尚須斟酌，暫時放下來了。現(xiàn)在乘結(jié)集成書的機會，盡可能對這兩部分做了整理和修訂，合起來可大體成為一個系統(tǒng)。

書籍目錄

再版贅言前言壹 典型遺存分析從王灣看仰韶村西陰村史前遺存分析三里橋仰韶遺存的文化性質(zhì)與年代論廟底溝仰韶文化的分期半坡仰韶文化的分期與類型問題半坡分期續(xù)記北首嶺史前遺存剖析貳 類型、起源和發(fā)展階段論半坡類型和廟底溝類型略論仰韶文化的起源和發(fā)展階段叁 聚落形態(tài)姜寨早期的村落布局姜寨一期村落的補充解釋和二期聚落的蠡測仰韶房屋和聚落形態(tài)研究肆 埋葬制度從埋葬制度探討社會制度酌有益嘗試橫陣墓地試析半坡類型的埋葬制度和社會制度伍 彩陶初探半坡類型彩陶的分析鸛魚石斧圖跋甘肅彩陶的源流陸 刻劃符號半坡類型陶器刻劃符號的分類和解釋柒 小結(jié)和討論紀念仰韶村遺址發(fā)現(xiàn)六十五周年英文提要圖版

章節(jié)摘錄

　　費的集體顯然也是一個冢庭。這冢庭人數(shù)較多而不住在一所較大的單同房屋（如中型房屋之類）里，說明它包含有不止一對過婚姻生活的夫妻因而有分居的實際需要。這幾對（三對或四對）夫妻可能有不同輩分的，也可能有同輩的，除他們外還應(yīng)該有不過婚姻生活的老人和孩子們。這是一種比較完全的自然結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)的家庭不同于那住在單間小房里的家庭，因為后者人數(shù)太少，是一種只有有限獨立性的不完全自然的結(jié)構(gòu)；也不同于由一所中型房屋和幾所小房屋的居民所結(jié)成的那種大家庭或家族，因為作為家族雖然是獨立的，而它下面還包括若干相對獨立的（至少在消費方面是如此）小家庭。大河村F1－4所住的家庭是獨立的，它有自己的房屋和庫房，有整套的生活用具和若干生產(chǎn)工具，它的人口也是比較完全的自然結(jié)構(gòu)。它的內(nèi)部雖包含有幾對夫妻，但每對夫妻都不構(gòu)成任何意義上的單獨家庭。它的上面是否還有更高一層的大家庭組織，至少在目前還沒有任何證據(jù)。因此像大河村F1－4所代表的可能包含10人以上的家庭本身就是一個整體，是一個最基本的社會細胞。

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