華服美蘊

前言

近年來，網(wǎng)絡(luò)見到流行古裝熱，那長袍大袖、錦繡如畫的古裝，反倒成為美麗的時尚。這正象征著我們文明古國的文藝的復(fù)興。不過，與其說這些服飾是古裝，不如說是華服，華字含有華美、華麗、高華、華貴的含義，正代表我們的民族文化如鮮花一般美艷高貴，常開不敗，如太陽一般光華奪目。從廣義上說，華服一詞也包含各個少數(shù)民族的服飾。中華民族的服飾是各民族共同創(chuàng)造的，少數(shù)民族服飾的藏袍、蒙古袍、朝鮮服飾都使用中原的絲綢，壯錦使用中原的絲線和南方的棉線制成；苗族、瑤族、壯族等服飾上都有龍風紋飾。苗族和瑤族的蠟染也是中原傳過去的。各民族一起吸取歷史的營養(yǎng)才能創(chuàng)造輝煌的文明衣冠。說來感嘆！有人看見長袍大袖的華服，反倒以為是日本的和服。實際上，日本和服不過是中華衣冠的一個變異而已。我們對自己本民族的衣冠太陌生太隔膜了！從明末的改朝換代，到近代以來的政治煙云，都使得人們把這些衣冠忘到腦后了！但是這些絲綢錦繡的衣冠不應(yīng)該被遺忘。歷代統(tǒng)治者無不重視衣冠。從黃帝制作衣裳開始，都以衣冠服飾為思想、禮儀的載體，對繪著十二章的袞冕之服更是情有獨鐘，不斷地裝飾禮服。歷代文士，從周公、屈原、孔夫子到魏晉的竹林七賢，到南宋的朱熹、到元、明代文人，無不喜愛那寬袖長領(lǐng)的上衣下裳，以及那儒袍。南宋朱熹親自設(shè)計這種樣式的服裝穿在身上。貴為帝王也是如此。清代雖然早已下令漢族人民接受滿清服裝，雍正和乾隆皇帝也要穿上它，命令畫師作肖像畫。這和今天我們現(xiàn)代人穿上這衣裳來拍照片也差不多的。為什么古今人們都有著同樣的舉動？因為這些衣裳乃是中華文化的載體，流傳了數(shù)千年，有深厚的文化含義，穿上它就代表了對一種文化的認同。

內(nèi)容概要

本書13萬字，是一本簡約地介紹中華傳統(tǒng)服飾——華服的普及讀物。介紹了歷代華服發(fā)展的大概面貌，以及其中的文化內(nèi)涵，以供朋友們參考學(xué)習。書稿注意文字流暢，寫出華服的美麗意蘊。華服是美術(shù)，必須有圖才能感受到那攝人心魄的魅力。書中配有歷代插圖100多幅，包括十余幅彩圖，以使讀者獲得直觀的印象。相信本書會獲得傳統(tǒng)服裝愛好者們的歡迎。

書籍目錄

第一篇  衣冠禮儀華夏風：從文明初辟到先秦、漢唐、宋元明清的服飾文化　一、文明初辟時的服飾　二、文明成熟期的衣冠禮儀　三、衣冠文明的流布：秦漢時期　四、衣冠文明的融合：魏晉六朝時期　五、衣冠文明的極盛：隋唐時代　六、衣冠文明的內(nèi)斂：五代、兩宋　七、衣冠文明的交匯：遼、金、西夏、元代　八、衣冠文明的精致：明代　九、服飾文化的變異：清代第二篇  龍鳳羽華煥金紅：華服的文化象征（龍鳳紋、羽衣、花紋、中國紅與黃色的寓意）第三篇  錦繡詩詩畫神靈舞：詩賦小說、節(jié)令、繪畫、舞蹈、神靈形象中的華服之美

章節(jié)摘錄

插圖：第一篇 衣冠禮儀華夏風：從文明初辟到先秦、漢唐、宋元明清的服飾文化人類的老祖宗最初是赤條條來去無牽掛的，淡不上什么服飾。服飾不是憑空冒出來，她是隨著人類文明的開辟、建立而逐步出現(xiàn)、完善、發(fā)展起來的。中華民族服飾文化的起源、發(fā)展歷史是那么悠遠。她自一萬多年前肇始，到五千年前初步建立起體系，至周代完備，形成一整套衣冠禮儀制度，然后又不斷地融匯、衍生各個時代、各個地區(qū)的美妙的裝飾，愈加顯得壯麗。她承載著民族上萬年的文明歷史。積淀著民族的心理、智慧、文化，象征著民族的對幸福美好的不懈追求、自尊自強的心理。中國也因而被譽為衣冠王國、禮儀之邦，這是我們永遠取之不竭的美的源泉。一、文明初辟時的服飾我們要認識自己的服飾，就要從源頭細細追尋。我們的光祖在文明初期是處于神話時代，那神話中的伏羲、女媧，黃帝，也就是我們的先祖，他們應(yīng)該是穿什么衣服的呢？服飾最初的應(yīng)用，應(yīng)該是出于實用的需要。歷史上曾出現(xiàn)過幾次冰河期時代，氣候嚴寒，就需要用服裝來御寒。夏天氣候炎熱，原始人應(yīng)該也會利用服飾來遮陰、驅(qū)除蟲蟻等。

編輯推薦

《華服美蘊:追夢中華衣冠禮儀》為“圖說中國文化系列”叢書之一。全書主要向你介紹了衣冠禮儀華夏風：從文明初辟到先秦、漢唐、宋元明清的服飾文化；龍鳳羽華煥金紅：華服的文化象征；錦繡詩詩畫神靈舞：詩賦小說、節(jié)令、繪畫、舞蹈、神靈形象中的華服之美。書中還配有歷代插圖100多幅，包括十余幅彩圖，以使讀者獲得直觀的印象。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    華服美蘊 PDF格式下載

---