古代碑帖譯注

前言

　　對(duì)古代碑帖的譯注工作，我已經(jīng)做了十多年了。已經(jīng)譯注了三十余種、六十余篇文章。這只是我想要譯注碑帖中的一部分?，F(xiàn)在應(yīng)讀者和出版社的要求，將已寫好的這一部分先行出版，以應(yīng)急需。　　我堅(jiān)持做這一工作開始是很偶然的。先是中國(guó)書協(xié)培訓(xùn)中心的張旭光先生要我注釋一下《唐懷仁集王羲之書圣教序》，說注釋得越詳細(xì)、越通俗越好。文章發(fā)表以后，同學(xué)們反映很好，同時(shí)也受到一些書法家們的歡迎。他們都鼓勵(lì)我應(yīng)該繼續(xù)搞下去，因此也就一發(fā)而不可收，一直搞到了現(xiàn)在?！　∥沂窍雽医?jīng)常臨寫、存字較多、大致可以讀通的碑帖都譯注一下，現(xiàn)在離這個(gè)目標(biāo)還有不小距離。例如傳為皇象寫的《急就章》、王羲之的《蘭亭序》、王獻(xiàn)之的《廿九帖》；南北朝時(shí)期的許多著名碑帖，例如《爨寶子》《爨龍顏》《石門銘》《鄭文公》《龍門四品》《張猛龍》等，還有唐五代宋元明清許多著名書家的代表作品，都應(yīng)有選擇地譯注一下。只要我的身體允許，還想繼續(xù)在這方面做些工作，出版續(xù)集?！　?yīng)該說明的是，為了配合教學(xué)的需要和我個(gè)人的偏愛，先注何碑何帖，并沒有嚴(yán)格的計(jì)劃。所以現(xiàn)在所注不是很有系統(tǒng)。再就是原來的想法是想幫助同學(xué)們弄清句讀，大體了解一下文字的內(nèi)容，以便單憑記憶就可以背臨，打破只能看一字臨一字的局限，并非要對(duì)文字內(nèi)容作科學(xué)的研究，所以若以科研角度要求，有些地方顯得不夠嚴(yán)格。例如引文必注明出處，難懂之處必旁征博引，搞得比較清楚等等。如果這樣作，就會(huì)使文章變得冗長(zhǎng)、龐雜甚至繁瑣，而遣未必符合一般讀者的要求，所以只好寫成現(xiàn)在的樣子。這是需要請(qǐng)部分讀者，特別是被引用文章的作者們諒解的?！　￡P(guān)于學(xué)習(xí)古代碑帖內(nèi)容對(duì)學(xué)書者的意義，就我所想到的，曾經(jīng)寫過一篇小文，現(xiàn)在附在文集后面，供讀者參考，此處不再多說。

內(nèi)容概要

　　《古代碑帖譯注（繁體版）》作者王玉池先生對(duì)先秦至宋的七十余個(gè)碑帖進(jìn)行了注釋和翻譯，便于讀者學(xué)習(xí)和查閱。中國(guó)書法作為一種獨(dú)特的藝術(shù)，由于其抽象性特點(diǎn)，需要有較高的文化素養(yǎng)，只有具備了較高的文化素養(yǎng)才能使字脫俗，也才能使自己的書作有較高的藝術(shù)品位。這些道理許多人都講過，也已被整個(gè)書法發(fā)展歷史所證明。提高文化素養(yǎng)的方法是多方面的。一般都強(qiáng)調(diào)書法家應(yīng)該學(xué)習(xí)古典詩詞、閱讀優(yōu)秀的經(jīng)典范文，以及多掌握含義雋永的楹聯(lián)、哲語等，并將它們作為書寫的內(nèi)容，這些無疑都是對(duì)的。

書籍目錄

商甲骨文《甲骨文合集》第6057片《甲骨文合集》第10405片宰豐兕骨刻辭西周金文大盂鼎散氏盤毛公鼎虢季子白盤春秋《石鼓文》秦代刻石瑯訝臺(tái)刻石泰山刻石秦權(quán)量詔銘（秦權(quán)量廿六年詔）漢代碑刻?hào)|漢《石門頌》東漢《乙瑛碑》束漢《禮器碑》東漢《華山廟碑》東漢《史晨前后碑》東漢《西狹頌》東漢《曹全碑》東漢《張遷碑》魏晉南北朝碑帖魏鍾繇《尚書宣示表》東晉王羲之部分書信（墨跡本）姨母帖初月帖寒切帖遠(yuǎn)宦帖《喪亂》三帖（喪亂、二謝、得示）《頻有哀禍》三帖（頻有哀禍、孔侍中、憂懸）《平安》三帖（平安、何如、奉橘）上虞帖束晉王羲之《十七帖》唐懷仁集王羲之書圣教序束晉王羲之《黃庭經(jīng)》束晉王獻(xiàn)之《洛神賦十三行》北魏《張玄墓志》隋唐碑帖隋《龍藏寺碑》隋智永《千字文》唐歐陽詢《九成宮醴泉銘》唐顏真卿《祭侄文稿》唐顏真卿《爭(zhēng)座位帖》唐顏真卿《顏家廟碑》唐柳公權(quán)《金剛經(jīng)》宋代書法宋蘇軾《黃州寒食詩帖》漫談釋讀古代碑帖文字內(nèi)容的意義（代后記）

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