宣化遼墓

內(nèi)容概要

　　《宣化遼墓:墓葬藝術(shù)與遼代社會(huì)》以宣化張氏家族壁畫墓群為中心，討論契丹統(tǒng)治下漢人墓葬藝術(shù)中的多元文化內(nèi)涵，以期從中了解一些當(dāng)時(shí)常見(jiàn)墓葬裝飾內(nèi)容的功能與意義，解釋有關(guān)喪葬藝術(shù)題材背后的觀念與信仰，以及這些藝術(shù)形式所賴以產(chǎn)生或演化的特定社會(huì)歷史根源。同時(shí)，也期望能通過(guò)這項(xiàng)個(gè)案研究，窺察到遼代世俗美術(shù)與中原漢族地區(qū)世俗美術(shù)之間互動(dòng)、交融歷史過(guò)程中的某些片斷，探尋到唐代以迄于遼宋時(shí)期喪葬禮儀美術(shù)的若干變動(dòng)。

作者簡(jiǎn)介

　　李清泉，1962年生于山東蓬萊。1981年畢業(yè)于菏澤師范?？茖W(xué)校藝術(shù)系；1996年畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)系，獲文學(xué)碩士學(xué)位；2003年畢業(yè)于中山大學(xué)歷史系，獲歷史學(xué)博士學(xué)位。曾在山東科學(xué)技術(shù)出版社從事美術(shù)編輯工作。1996年至今，任教于廣州美術(shù)學(xué)院。2001-2002年間，任美國(guó)國(guó)家美術(shù)館視覺(jué)藝術(shù)高等研究中心客座研究員。2002年、2005年先后在芝加哥大學(xué)東亞研究中心、亞洲藝術(shù)研究中心進(jìn)行訪問(wèn)研究?，F(xiàn)為廣州美術(shù)學(xué)院教授。主要研究方向?yàn)闈h唐美術(shù)史。

書(shū)籍目錄

藝術(shù)史研究的新視野（代序）　姜伯勤第一章　導(dǎo)論第一節(jié)　選題的意義第二節(jié)　遼代文化特征與遼代壁畫墓一　遼代文化的涵義二　遼代壁畫墓的發(fā)現(xiàn)三　遼代壁畫墓研究史四　關(guān)于宣化遼墓的研究第三節(jié)　論題與研究方法第二章　契丹統(tǒng)治下的漢人墓葬第一節(jié)　遼代漢人壁畫墓概說(shuō)第二節(jié)　遼代漢人墓葬的比較研究一　遼代漢人墓葬與契丹人墓葬的比較二　遼代漢人墓葬與五代、北宋漢人墓葬的比較第三節(jié)　宣化遼代張氏家族壁畫墓與韓氏壁畫墓一　墓群的地望與契丹治下的宣化城二　墓葬的分布與家族成員的系譜三　墓主的身份四　張氏家族壁畫墓與韓氏壁畫墓的內(nèi)容五　壁畫粉本與各墓之間關(guān)系第三章　宣化遼墓壁畫圖像內(nèi)容、功能與意義（上）——以前室為中心第一節(jié)　壁畫題材的分布與墓葬前后室功能的基本區(qū)分第二節(jié)　鞍馬出行圖圖式與意義的嬗變一　車馬出行圖與墓葬空間二　車馬出行題材的新圖式三　冥土之旅與冠上并桃第三節(jié)　散樂(lè)圖與備茶圖的禮儀功能一　散樂(lè)圖用樂(lè)的兩重性：“酬神”與民間娛樂(lè)表現(xiàn)二　散樂(lè)圖與備茶圖在墓葬空間中的結(jié)構(gòu)及其功能三　禮儀空間與永久的家第四章　宣化遼墓壁畫圖像內(nèi)容、功能與意義（下）——以后室為中心第一節(jié)　宣化遼墓壁畫中的備茶圖與備經(jīng)圖一　備茶圖與備經(jīng)圖的聯(lián)系：論風(fēng)俗場(chǎng)景與風(fēng)俗畫“二　兩種題材背后的信仰第二節(jié)　《三教會(huì)棋圖》在墓葬中的象征意義一　對(duì)葉茂臺(tái)遼墓《深山會(huì)棋圖》的再認(rèn)識(shí)二　棋與墓葬三　《三教會(huì)棋圖》：象征的圖像與藝術(shù)贊助人第三節(jié)　人物角色、時(shí)間與空間——關(guān)于天象圖與家居奉侍圖一　關(guān)于天的圖像二　后室壁畫中的人物角色、活動(dòng)與時(shí)序關(guān)系三　墓葬中的空間問(wèn)題第五章　真容偶像與多角形墓葬第一節(jié)　宣化遼墓真容偶像及其文化淵源第二節(jié)　荼毗禮葬式與法身觀念的偶像化第三節(jié)　“法身”觀念在世俗喪葬中的軌跡第四節(jié)　多角形墓室與陀羅尼經(jīng)幢第六章　后論一　圖像與歷史二　“類型”理論與“喪葬禮儀”視角三　蕃漢美術(shù)的互動(dòng)交融與多民族藝術(shù)史的共同建構(gòu)四　遼代壁畫墓與唐遼文化變遷參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　導(dǎo)論　　第一節(jié)　選題的意義　　國(guó)學(xué)大師陳寅恪先生曾說(shuō)：“一時(shí)代之學(xué)術(shù)，必有其新材料與新問(wèn)題。取用此材料，以研求問(wèn)題，則為此時(shí)代學(xué)術(shù)之新潮流?！睒I(yè)師姜伯勤先生亦時(shí)常以學(xué)術(shù)史上的一些成功典范，教示新材料之于問(wèn)題研究的重要意義?！　￠L(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)美術(shù)史的研究，很大程度上局限于漢族統(tǒng)治地區(qū)美術(shù)的研究，即使在現(xiàn)下，一般的美術(shù)史著作，對(duì)古代北方少數(shù)民族統(tǒng)治地區(qū)的美術(shù)情況，特別是遼金美術(shù)的情況，仍然較少涉及。遼金美術(shù)之所以處于這樣一種境地，其中一個(gè)最重要的原因，是文獻(xiàn)材料和傳世作品嚴(yán)重缺乏?！　≈档米⒁獾氖?，新中國(guó)成立以來(lái)，伴隨著考古學(xué)家辛勤工作的不斷持續(xù)，遼金墓葬壁畫資料不斷涌現(xiàn)，積累的數(shù)量日益可觀。這無(wú)疑是遼金美術(shù)的一份欣幸，也是中國(guó)文化的一份欣幸。針對(duì)這批珍貴研究資料的出現(xiàn)，著名遼金史學(xué)家陳述先生，在中國(guó)遼金契丹女真史學(xué)會(huì)第四次學(xué)術(shù)討論會(huì)上，已經(jīng)為遼金美術(shù)史的研究發(fā)出過(guò)強(qiáng)烈呼吁。顯然，如何利用這批地下材料來(lái)研究遼金美術(shù)史的發(fā)展動(dòng)態(tài)，及其與唐宋美術(shù)的關(guān)系，已成為擺在我們面前的一項(xiàng)重要課題。

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