宣化遼墓

內(nèi)容概要

　　《宣化遼墓:墓葬藝術與遼代社會》以宣化張氏家族壁畫墓群為中心，討論契丹統(tǒng)治下漢人墓葬藝術中的多元文化內(nèi)涵，以期從中了解一些當時常見墓葬裝飾內(nèi)容的功能與意義，解釋有關喪葬藝術題材背后的觀念與信仰，以及這些藝術形式所賴以產(chǎn)生或演化的特定社會歷史根源。同時，也期望能通過這項個案研究，窺察到遼代世俗美術與中原漢族地區(qū)世俗美術之間互動、交融歷史過程中的某些片斷，探尋到唐代以迄于遼宋時期喪葬禮儀美術的若干變動。

作者簡介

　　李清泉，1962年生于山東蓬萊。1981年畢業(yè)于菏澤師范?？茖W校藝術系；1996年畢業(yè)于廣州美術學院美術學系，獲文學碩士學位；2003年畢業(yè)于中山大學歷史系，獲歷史學博士學位。曾在山東科學技術出版社從事美術編輯工作。1996年至今，任教于廣州美術學院。2001-2002年間，任美國國家美術館視覺藝術高等研究中心客座研究員。2002年、2005年先后在芝加哥大學東亞研究中心、亞洲藝術研究中心進行訪問研究?，F(xiàn)為廣州美術學院教授。主要研究方向為漢唐美術史。

書籍目錄

藝術史研究的新視野（代序）　姜伯勤第一章　導論第一節(jié)　選題的意義第二節(jié)　遼代文化特征與遼代壁畫墓一　遼代文化的涵義二　遼代壁畫墓的發(fā)現(xiàn)三　遼代壁畫墓研究史四　關于宣化遼墓的研究第三節(jié)　論題與研究方法第二章　契丹統(tǒng)治下的漢人墓葬第一節(jié)　遼代漢人壁畫墓概說第二節(jié)　遼代漢人墓葬的比較研究一　遼代漢人墓葬與契丹人墓葬的比較二　遼代漢人墓葬與五代、北宋漢人墓葬的比較第三節(jié)　宣化遼代張氏家族壁畫墓與韓氏壁畫墓一　墓群的地望與契丹治下的宣化城二　墓葬的分布與家族成員的系譜三　墓主的身份四　張氏家族壁畫墓與韓氏壁畫墓的內(nèi)容五　壁畫粉本與各墓之間關系第三章　宣化遼墓壁畫圖像內(nèi)容、功能與意義（上）——以前室為中心第一節(jié)　壁畫題材的分布與墓葬前后室功能的基本區(qū)分第二節(jié)　鞍馬出行圖圖式與意義的嬗變一　車馬出行圖與墓葬空間二　車馬出行題材的新圖式三　冥土之旅與冠上并桃第三節(jié)　散樂圖與備茶圖的禮儀功能一　散樂圖用樂的兩重性：“酬神”與民間娛樂表現(xiàn)二　散樂圖與備茶圖在墓葬空間中的結構及其功能三　禮儀空間與永久的家第四章　宣化遼墓壁畫圖像內(nèi)容、功能與意義（下）——以后室為中心第一節(jié)　宣化遼墓壁畫中的備茶圖與備經(jīng)圖一　備茶圖與備經(jīng)圖的聯(lián)系：論風俗場景與風俗畫“二　兩種題材背后的信仰第二節(jié)　《三教會棋圖》在墓葬中的象征意義一　對葉茂臺遼墓《深山會棋圖》的再認識二　棋與墓葬三　《三教會棋圖》：象征的圖像與藝術贊助人第三節(jié)　人物角色、時間與空間——關于天象圖與家居奉侍圖一　關于天的圖像二　后室壁畫中的人物角色、活動與時序關系三　墓葬中的空間問題第五章　真容偶像與多角形墓葬第一節(jié)　宣化遼墓真容偶像及其文化淵源第二節(jié)　荼毗禮葬式與法身觀念的偶像化第三節(jié)　“法身”觀念在世俗喪葬中的軌跡第四節(jié)　多角形墓室與陀羅尼經(jīng)幢第六章　后論一　圖像與歷史二　“類型”理論與“喪葬禮儀”視角三　蕃漢美術的互動交融與多民族藝術史的共同建構四　遼代壁畫墓與唐遼文化變遷參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　導論　　第一節(jié)　選題的意義　　國學大師陳寅恪先生曾說：“一時代之學術，必有其新材料與新問題。取用此材料，以研求問題，則為此時代學術之新潮流?！睒I(yè)師姜伯勤先生亦時常以學術史上的一些成功典范，教示新材料之于問題研究的重要意義?！　￠L期以來，中國美術史的研究，很大程度上局限于漢族統(tǒng)治地區(qū)美術的研究，即使在現(xiàn)下，一般的美術史著作，對古代北方少數(shù)民族統(tǒng)治地區(qū)的美術情況，特別是遼金美術的情況，仍然較少涉及。遼金美術之所以處于這樣一種境地，其中一個最重要的原因，是文獻材料和傳世作品嚴重缺乏。　　值得注意的是，新中國成立以來，伴隨著考古學家辛勤工作的不斷持續(xù)，遼金墓葬壁畫資料不斷涌現(xiàn)，積累的數(shù)量日益可觀。這無疑是遼金美術的一份欣幸，也是中國文化的一份欣幸。針對這批珍貴研究資料的出現(xiàn)，著名遼金史學家陳述先生，在中國遼金契丹女真史學會第四次學術討論會上，已經(jīng)為遼金美術史的研究發(fā)出過強烈呼吁。顯然，如何利用這批地下材料來研究遼金美術史的發(fā)展動態(tài)，及其與唐宋美術的關系，已成為擺在我們面前的一項重要課題。

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