中國(guó)皮影藝術(shù)史

前言

人類(lèi)學(xué)會(huì)使用光與學(xué)會(huì)使用火大概是在同時(shí)。火與光一起指引人類(lèi)脫離野蠻走向文明。有了光，人類(lèi)延長(zhǎng)了生活的時(shí)間，工作因此可以夜以繼日，娛樂(lè)因此可以秉燭夜游。光之所賜，其功甚巨，其業(yè)甚偉！而有光就有影。人們發(fā)現(xiàn)不僅光可用，影也可用。人類(lèi)在光和影上寄托了無(wú)盡的巧思，為生活增添了豐富的色彩。皮影藝術(shù)就是中華先民利用光和影為表現(xiàn)手段的一大創(chuàng)造。皮影藝術(shù)起源于中國(guó)應(yīng)該沒(méi)有疑問(wèn)。皮影藝術(shù)起源于何時(shí)，還有一些爭(zhēng)論。關(guān)于皮影表演的完整記載是從宋代開(kāi)始的，即使從那時(shí)算起，皮影藝術(shù)的歷史至今也有一千年了。在漫長(zhǎng)的一千年里，皮影藝術(shù)在中華大地上有聲有色地成長(zhǎng)著。古往今來(lái)，小小影幕上上演了多少故事，或兒女情長(zhǎng)，或英豪節(jié)烈，或驚心動(dòng)魄，或開(kāi)懷解頤，忠奸畢現(xiàn)，愛(ài)憎分明。它伴隨著男女老少、城鄉(xiāng)百姓，照亮了多少漆黑的夜，溫暖了多少孤寂的心。而同時(shí)，一代又一代皮影藝人，為之付出勞動(dòng)，付出心血。皮影藝術(shù)不斷地吸收來(lái)自民間、來(lái)自姊妹藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，越來(lái)越成熟。皮影藝術(shù)形成了自己的規(guī)范、程式，皮影的制作、表演、聲腔有了不同的流派，有了名家，有了傳世劇本。它已長(zhǎng)成一株奪目的鮮花，獨(dú)具風(fēng)韻，雖然還帶著野性，一直沒(méi)離開(kāi)城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的街頭、炕頭，但也頗為風(fēng)光地登上了大雅之堂。與許多民間戲曲、曲藝品種相比，皮影藝術(shù)絕不遜色。中華文明根植于中華大地，有自己獨(dú)特的樣式，在世界文明中獨(dú)樹(shù)一幟，輝煌燦爛。但是，近百年來(lái)，由于國(guó)力衰退、國(guó)運(yùn)不昌，在西方強(qiáng)勢(shì)文化的凌辱下，中國(guó)文化幾乎陷于滅頂之災(zāi)。像皮影這樣的民間藝術(shù)，更失去了抵抗的力量。國(guó)人中也有對(duì)傳統(tǒng)文化棄之如敝屣的，一些人對(duì)于野生的民間藝術(shù)，更視為落后、粗俗，而不屑一顧。但正如一些人拿起武器拯救國(guó)家一樣，一些先進(jìn)的知識(shí)分子拿起了筆拯救中國(guó)文化。他們不惜放下架子走向民間，走進(jìn)村野，與百姓、與藝人一道保護(hù)、培育民間藝術(shù)。許多前輩學(xué)者篳路藍(lán)縷，為皮影藝術(shù)的研究、發(fā)掘、整理立下了開(kāi)拓之功。他們當(dāng)中有不少閃光的名字：顧頡剛、周貽白、孫楷第、常任俠……他們認(rèn)真地梳理傳統(tǒng)文化，考察民俗、民間藝術(shù)。他們希望國(guó)人更加了解、更加愛(ài)護(hù)像皮影這樣的民間藝術(shù)，也向外國(guó)介紹中國(guó)的文化和中國(guó)的民間藝術(shù)，使之與各國(guó)文化、各國(guó)民間藝術(shù)一道媲美于天下。

內(nèi)容概要

本書(shū)是關(guān)于介紹“中國(guó)皮影藝術(shù)史”的專(zhuān)著，具體包括了：皮影戲的分布、民間流傳影戲始于西漢之說(shuō)、影戲于北魏時(shí)期發(fā)祥山西孝義之說(shuō)、影戲由外國(guó)傳人之說(shuō)、明代影戲的流傳、當(dāng)代影戲的發(fā)展、近代影戲的興衰、影戲始于唐代西安之說(shuō)等方面的內(nèi)容。    在本課題的完成過(guò)程中，曾經(jīng)查閱了大量的史志資料、收集整理了各歷史時(shí)期的皮影記載和皮影戲的文稿件，結(jié)合自己20多年所走訪(fǎng)的170多個(gè)縣2000余名民間皮影藝人的田野調(diào)查問(wèn)卷和筆記，整理分析各地皮影的源流發(fā)展情況，建立了皮影文字資料庫(kù)、圖片資料庫(kù)。    本課題有創(chuàng)新立論：在學(xué)術(shù)上首先提出中國(guó)影戲三大區(qū)域性流派的劃分，而且采用綜合性角度和大量詳實(shí)的歷史材料來(lái)探索中國(guó)皮影戲的歷史發(fā)展。本文也首次明確了宋代“大影戲”和“喬影戲”的不同概念。（注：文學(xué)家孫楷第認(rèn)為“喬影戲”即“大影戲”。史學(xué)家顧頡剛認(rèn)為：“‘喬影戲’不知是何影戲，但假定其為一種特殊影戲，當(dāng)無(wú)大誤?！保?/pre>


作者簡(jiǎn)介
魏力群，1949年出生，河北昌黎人。河北師范大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教授、學(xué)術(shù)帶頭人、民間美術(shù)方向碩士生導(dǎo)師、河北師范大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心主任、河北省民族民問(wèn)文化保護(hù)工程專(zhuān)家委員會(huì)副主任、國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專(zhuān)家委員會(huì)委員、皮影藝術(shù)研究學(xué)者。
　　長(zhǎng)期從事對(duì)民間原生態(tài)文化遺產(chǎn)的搶救、調(diào)研考察和研究工作。20年來(lái)已訪(fǎng)問(wèn)了十幾個(gè)省170多個(gè)縣的一千余名皮影藝術(shù)和相關(guān)人士，積累了大量考察筆記和調(diào)查問(wèn)卷，收集了許多有關(guān)影戲歷史、民俗、劇本、唱腔、造型等方面的資料，也發(fā)表了許多專(zhuān)著和論文，在國(guó)內(nèi)，外此領(lǐng)域的學(xué)術(shù)界有著較在的影響。
　　 2002年4月13日《光明日?qǐng)?bào)》3版報(bào)道：《20年走遍大江南北——魏力群教授呼吁保護(hù)皮影藝術(shù)》。2002-2004年承擔(dān)國(guó)家藝術(shù)學(xué)科“十五”規(guī)劃科研課題《中國(guó)皮影藝術(shù)史》。專(zhuān)著《中國(guó)唐山皮影藝術(shù)》獲2001年國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)“提名獎(jiǎng)”。任撰稿人的中央電視臺(tái)50分鐘專(zhuān)題片《唐山皮影》2001年獲全國(guó)電視臺(tái)藝“星光獎(jiǎng)”專(zhuān)題片一等獎(jiǎng)。2003-2004年策劃組織了唐山民間傳統(tǒng)皮影戲的搶救拍攝，親自擔(dān)任主編、后臺(tái)攝像、文字籌和電子編輯，正式出版了200余碟VCD光盤(pán)。2003-年兒中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)頒發(fā)的“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。連續(xù)11年為來(lái)華的美國(guó)老年書(shū)畫(huà)學(xué)習(xí)團(tuán)講課，先后培養(yǎng)了600多名外籍學(xué)員受到高度贊譽(yù)。皮影的論文主要有：《中國(guó)皮影流傳派考》、《中國(guó)民間皮影造型考略》、《中國(guó)影戲探源》、《皮影文化的新形態(tài)》、《皮影在新時(shí)期的現(xiàn)狀與趨勢(shì)》、《驢皮影藝術(shù)與民俗》、《民間皮影造型的特技設(shè)計(jì)》、《中國(guó)北方皮影造型藝術(shù)》、《革命戰(zhàn)爭(zhēng)新時(shí)期的皮影藝術(shù)》、《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救和保護(hù)》、《民間美術(shù)與高校美術(shù)教育》、《北方儺戲的活化石》、《灤州影人》、《灤州影卷》等。
　　 另出版專(zhuān)著《魏力群畫(huà)集》、《中國(guó)畫(huà)輔導(dǎo)教材》系列VCD共10集。作品入選《中國(guó)美術(shù)家》、《中華人物辭?！?、《中國(guó)當(dāng)代名家書(shū)畫(huà)選集》、《國(guó)畫(huà)家》、《中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)家技法分解圖典》等二十多部辭書(shū)和畫(huà)冊(cè)。
　　 曾應(yīng)邀到中央工藝美術(shù)學(xué)院、南京大學(xué)等學(xué)校講學(xué)，指導(dǎo)過(guò)美國(guó)、日本民俗藝術(shù)留學(xué)生，接待了許多來(lái)自日本、法國(guó)、美國(guó)及中國(guó)臺(tái)灣學(xué)者的來(lái)訪(fǎng)，主持過(guò)《南京首屆中國(guó)民俗藝術(shù)節(jié)》的學(xué)術(shù)研討會(huì)、應(yīng)邀為遼寧省第四屆皮影戲匯演當(dāng)評(píng)委。
　　 曾在中央電視臺(tái)《中國(guó)風(fēng)》、《人與自然》、《神州戲壇》、《夕陽(yáng)紅》四個(gè)欄目中，五次以專(zhuān)家身份講話(huà)，并為其中一部50分鐘的專(zhuān)題片擔(dān)任撰稿人。另有中國(guó)新聞社、河北電視、《河北日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)文化畫(huà)報(bào)》、《了望》雜志海外版、《黨史博采》等二十多家新聞單位和報(bào)刊曾進(jìn)行過(guò)報(bào)道。


書(shū)籍目錄
在繽紛靈動(dòng)的光影中探索（代序）緒論 概說(shuō)皮影戲　一、皮影戲的定義　二、皮影戲的文化形態(tài)　三、皮影戲的分布　四、中外影戲的關(guān)系第一章 影戲的起源　一、影戲與古代幻影術(shù)　二、影戲起源諸家說(shuō)　　（一）民間流傳影戲始于西漢之說(shuō)　?。ǘ┯皯蛴诒蔽簳r(shí)期發(fā)祥山西孝義之說(shuō)　　（三）影戲始于唐代西安之說(shuō)　?。ㄋ模┯皯蛴赏鈬?guó)傳人之說(shuō)　?。ㄎ澹h、唐無(wú)影戲之說(shuō)　三、影戲形成的因素　　（一）影子嬉戲是影戲的本源　?。ǘ┯皯蛟煨驮从诩艏垺　。ㄈ┯皯蚓肀狙永m(xù)于；變文俗講　?。ㄋ模┯皯虮硌莸靡嬗谀九紤虻诙?宋代影戲的繁榮　一、北宋是中國(guó)影戲最早的興盛期　二、南宋影戲的發(fā)展　　三、宋代影響的種類(lèi)和體制　?。ㄒ唬┧未皯虻姆N類(lèi)　　（二）宋代影戲的體制第三章 金、元影戲?qū)ほ櫋∫?、中原影戲的分? 二、元代影戲的傳播  三、金、元影戲?qū)懻鎴D    （一）山西繁峙金代壁畫(huà)《兒童弄影戲圖》    （二）山西孝義金代影人頭像壁畫(huà)    （三）山西孝義元代古墓影人壁畫(huà)    （四）“傀儡戲紋鏡”之木偶、影戲辨第四章 明代影戲的流傳  一、南民北移與影戲的交融  二、全國(guó)早期皮影風(fēng)格的相對(duì)一致性  三、三大區(qū)域性流派的形成第五章 清代影戲的鼎盛  一、清初影戲的流傳  二、清代關(guān)于影戲的記載  三、各地民間的影戲    （一）清代冀東灤州影戲    （二）清代冀中影戲    （三）清代北京影戲    （四）清代東北影戲    （五）清代山西影戲    （六）清代陜西影戲    （七）清代隴東影戲    （八）清代青海影戲    （九）清代四川影戲    （十）清代廣東潮州紙影戲    （十一）清代臺(tái)灣皮猴戲    四、清代禁影的問(wèn)題    （一）“懸燈匪”與皮影戲……第六章 近代影戲的興衰第七章 當(dāng)代影戲的發(fā)展附錄一 皮影的收藏與識(shí)別附錄二 中國(guó)皮影戲源分支表附錄三 中國(guó)皮影戲大事年表附錄四 主要參考文獻(xiàn)后記


章節(jié)摘錄
三、影戲形成的因素（一）影子嬉戲是影戲的本源  從遠(yuǎn)古的先民對(duì)影子缺乏認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生畏懼、迷惑，到日晷的出現(xiàn)，能夠科學(xué)的認(rèn)識(shí)影子與時(shí)間的關(guān)系而“日中而市”，人們逐漸開(kāi)始轉(zhuǎn)向到影子的嬉戲了。在歷代民眾中源源流傳著以手影、身影變幻各種形象的影子游戲，人們用手指、手掌、手臂伸屈組合映光照壁，作人物、飛禽、走獸等形狀，且惟妙惟肖、栩栩如生。這些手影之嬉自古以來(lái)就對(duì)于孩子們有著極大的誘惑力，可以帶給孩童們極大的歡樂(lè)。在宋人洪邁《夷堅(jiān)三志》中記有華亭普照寺惠明和尚為手影戲藝人占卜之事：“嘗遇手影戲者，人請(qǐng)之占頌，即把筆書(shū)云：三尺生綃作戲臺(tái)，全憑十指逞詼諧，有時(shí)明月燈窗下，一笑還從掌握來(lái)”。宋代的手影戲藝人尚不是真正意義上的戲曲表演藝人，而是屬于“戲弄”性質(zhì)的雜耍藝人，“手影戲”正是“手影游戲”與“影戲”之間的過(guò)度形式。在宋人周密《武林舊事》卷二中記有：“幽坊靜巷好事之家，……或戲于小樓，以人為大影戲，兒童喧乎，終夕不絕。”從中可知宋代以真人為影的“大影戲”也和普通的剪紙雕皮之影戲同樣活躍，因此也就可以斷言：民間弄影之嬉與影戲的形成有著重要的聯(lián)系。與古人學(xué)畫(huà)墨竹是在紙窗上描竹影開(kāi)始的道理一樣，影戲的起源根本是由于影子的游戲而衍生出的。


后記
曾經(jīng)有許多朋友問(wèn)我，搞國(guó)畫(huà)的怎么又研究起皮影來(lái)了？其不知我幼時(shí)畫(huà)畫(huà)就是從畫(huà)影人開(kāi)始的。在我的家鄉(xiāng)河北昌黎，新中國(guó)成立初期那里是唐山專(zhuān)署的所在地，曾經(jīng)有眾多著名的影戲藝人非常集中的在那里演出。那么自己從小看影戲、畫(huà)影人，又與左鄰右合眾多的皮影老藝人來(lái)往甚密，逐漸形成了濃郁的家鄉(xiāng)文化情結(jié)。多年以來(lái)，本來(lái)是想從民間文化中吸母體藝術(shù)的滋養(yǎng)用于自己的國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)，才用了許多寒暑假的時(shí)間去考察各地的影戲。但沒(méi)有想到自己越陷越深，也逐漸體味到了“騎虎難下”的滋味。和其他中國(guó)傳統(tǒng)文化的斷裂現(xiàn)象一樣，民間的皮影戲今天也同樣失去了往日的輝煌。由于親眼看到許多熟悉的皮影戲老藝人一一過(guò)世，看到許多老影戲箱大量殘損流失，看到皮影技藝瀕于失傳的現(xiàn)狀，心里有了一種緊迫感，故二十多年來(lái)，先后走了大江南北二十多個(gè)省市自治區(qū)的許多農(nóng)村，訪(fǎng)問(wèn)了眾多的皮影藝人，挖掘整理了大量的皮影戲資料。最近還常有外國(guó)朋友來(lái)約我一起去看影戲，他們總是希望了解皮影戲現(xiàn)在是什么狀況，什么人在演、什么人在看、看皮影戲人的心態(tài)、皮影戲的傳承、藝人本身的生活、政府怎樣看待皮影、各地皮影有什么樣的不同、影人是怎樣制作出來(lái)的、哪里能夠看到皮影戲、有哪些可聯(lián)系的藝人、皮影戲會(huì)走向何方等等。這些民間藝術(shù)為什么能激起西方人的興趣？為什么我們自己認(rèn)為很“土”的玩意，對(duì)外國(guó)人卻有經(jīng)久不衰的魅力？它會(huì)帶去怎樣的影響？確實(shí)是值得我們深思的。一次翻閱民俗學(xué)專(zhuān)家鐘敬文先生的文集，看到他在一篇文章中談到：中國(guó)皮影戲史仍然是個(gè)空白，希望有人來(lái)寫(xiě)。當(dāng)時(shí)自己在《藝術(shù)學(xué)研究》上發(fā)表了《中國(guó)影戲探源》一文，南京東南大學(xué)的張道一教授曾經(jīng)鼓勵(lì)我，說(shuō)這是有點(diǎn)分量的文章。從此更加關(guān)注有關(guān)中國(guó)影戲歷史的問(wèn)題了，同時(shí)陸續(xù)發(fā)表了一些論文。



編輯推薦
《中國(guó)皮影藝術(shù)史》由文物出版社出版。





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