古代文明（第5卷）

內(nèi)容概要

　　《古代文明（第5卷）》通過對古代文明的研究，展示了古代文化的博大精深，深受研古人員的喜愛。

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中國南方的早期陶器川西彩陶的發(fā)現(xiàn)與初步研究從精神考古看文明起源研究問題中國國家起源的歷史特點禹畫九州論 “方以類聚、物以群分”與文字的創(chuàng)制陶器刻畫符號在文字起源中的作用——以西亞地區(qū)為例鳳雛H11之l、82、84、112四版}、辭通釋與周原卜辭的族屬問題2003年陜西岐山周公廟遺址調(diào)查報告周公廟遺址祝家巷卜甲試釋談岐山周公廟甲骨讀周原新獲甲骨陜西岐山周公廟出土甲骨文的初步研究論周公廟遺址甲坑H45的期別與年代 ——兼論關中西部地區(qū)商周之際考古學文化分期的幾點認識論周公廟和周原甲骨的年代與族屬試論周公廟龜甲卜辭及其相關問題武王伐紂天象及其年代歷日西周時期的楚與荊“秦子”諸器的年代及有關問題試論春秋至漢代玉器風格的演變河南鄧州太子崗遺址復查記山西浮山橋北周墓

章節(jié)摘錄

　　二、早期人類思維方式演進的軌跡及特色　　人類思維方式的進步，一般說來是由感性思維向理性思維的邁進。對于這一進程的研究，是精神考古的重要內(nèi)容，特別是對于研究從猿到人的演進過程以及人類由野蠻時代進入文明時代的歷史，有著積極的意義。人類思維方式的演進在其早期階段，是以由原始思維轉(zhuǎn)向作為文明時代思維方式標志的理性思維為基本特色的。我們可以將早期人類思維的演進劃分出三個階段，即蒙昧—混沌—理生?！　≡妓季S是以感性思維為其主要特征的。感性思維是思維的低級形態(tài)，直觀性、形象性為其特色。缺乏邏輯的、理性的、抽象的認知，是說它處于低級階段的主要原因。原始思維中缺乏對“概念”的分析，它所認識的事物沒有必要的界限區(qū)分。在原始思維中，事物都是無差別存在著的。法國社會學家愛彌爾?涂爾干指出：“人類心靈是從不加分別的狀態(tài)中發(fā)展而來?！边@種狀態(tài)可以用“蒙昧”一詞來表達。早期人類思維方式的演進，經(jīng)歷著形象—抽象—形象—抽象不斷反復的過程。

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