中國(guó)早期佛教造像研究

前言

　　本書(shū)是在我的博士學(xué)位論文的基礎(chǔ)上修改而完成的，首先要感謝我的導(dǎo)師楊泓先生的指導(dǎo)與關(guān)懷。　　1987年，我高中畢業(yè)后考入當(dāng)時(shí)韓國(guó)釜山全國(guó)唯一的考古美術(shù)史學(xué)系第一批本科。學(xué)校還在舉行人學(xué)典禮的時(shí)候，對(duì)考古一無(wú)所知的我就以學(xué)生的身份開(kāi)始參加了考古發(fā)掘工作。1991年本科畢業(yè)后，一直在博物館工作。1992年韓中建交之后，我決心到中國(guó)留學(xué)，1995年開(kāi)始準(zhǔn)備學(xué)習(xí)中國(guó)考古與漢語(yǔ)方面的基礎(chǔ)知識(shí)。1999年終于在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所攻讀博士。在學(xué)習(xí)期間，我全面了解了中國(guó)考古學(xué)的情況，使我在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，進(jìn)行有關(guān)美術(shù)考古的專(zhuān)題研究、論文選題時(shí)，能夠考慮多方面的問(wèn)題。在留學(xué)期間，我得到了很多老師的教誨與幫助。剛到北京的時(shí)候，宿白先生提醒我把握佛經(jīng)的重要性。陳公柔、安志敏、殷瑋璋、邵望平、孟凡人、王世民、仇士華、劉一曼、信立祥、張長(zhǎng)壽、袁靖、趙超、段鵬琦先生給予了不少指點(diǎn)。從開(kāi)題報(bào)告到論文答辯的過(guò)程中，徐蘋(píng)芳、孫國(guó)璋、馬世長(zhǎng)、李崇峰、李裕群、羅世平、張小舟、盧兆蔭、孔祥星、齊東方、白云翔、安家瑤老師給我指導(dǎo)和不少修改意見(jiàn)。中國(guó)社科院考古研究所的劉慶柱、王巍、劉凱軍老師為我安排學(xué)習(xí)期間的許多事情。感謝他們的關(guān)心與幫助。

內(nèi)容概要

　　本書(shū)是考古新視野叢書(shū)之一種。在中國(guó)佛教考古研究方面，對(duì)漢晉時(shí)期佛教初傳中國(guó)階段的探研，是最困難的課題，原因在于考古遺跡零散，文獻(xiàn)記載少。本書(shū)作者知難而上，收集整理有關(guān)古代文獻(xiàn)，并全面細(xì)致地梳理了中國(guó)各地有關(guān)考古發(fā)現(xiàn)獲得的零星標(biāo)本，運(yùn)用考古標(biāo)型分期方法，對(duì)中國(guó)早期佛教造像以及相關(guān)問(wèn)題做分析與研究，力爭(zhēng)廓清中國(guó)早期佛教造像模糊不清的局面，解釋一些學(xué)術(shù)界尚未研究明晰的問(wèn)題。作者從手印的變化規(guī)律，對(duì)漢晉佛教圖像辯識(shí)出“說(shuō)法像”和“禪定像”兩大系統(tǒng)，尋找出佛教圖像由西漸東，在時(shí)間上西早東晚，在風(fēng)格上外來(lái)影響西濃東淡的基本結(jié)構(gòu)。也剖析東晉十六國(guó)后，南方和北方都形成了自己的佛教造像發(fā)展系統(tǒng)。這些觀點(diǎn)都頗具新意，引起了學(xué)界的關(guān)注。

作者簡(jiǎn)介

作者：（韓國(guó)）李正曉李正曉，1 968年出生于韓國(guó)釜山。2 003年畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院考古系，獲歷史學(xué)博士學(xué)位。1991～1 993午在東亞大學(xué)校博物館工作。1995～1996年在日本疆原考古學(xué)研究所兼任客座研究員。1993～1 996年在東亞細(xì)亞文物研究學(xué)術(shù)財(cái)團(tuán)任研究員?，F(xiàn)任東亞大學(xué)?？脊艑W(xué)術(shù)史學(xué)科講師，并在釜山大學(xué)校國(guó)際地域問(wèn)題研究所從事博士后研究。主要研究方向?yàn)榉鸾炭脊排c佛教美術(shù)史。

書(shū)籍目錄

第一章緒論一研究現(xiàn)狀二研究方法第二章佛教初傳中國(guó)的文獻(xiàn)記載第三章早期佛教造像的線索第四章漢晉時(shí)期的佛像一漢晉時(shí)期的“佛道”二東漢、蜀漢的佛教圖像三圖像與年代四孫吳、西晉的佛教圖像五佛飾魂瓶和佛像鏡的分區(qū)與分期第五章東晉十六國(guó)時(shí)期的佛像一早期金銅佛像的分期與發(fā)展二墓葬裝飾或遺物三鄴-長(zhǎng)安佛教的形成四早期石窟寺與造像第六章  中國(guó)早期佛像的特點(diǎn)與有關(guān)問(wèn)題一中國(guó)早期佛像的特點(diǎn)二傳播路線考三中國(guó)式佛像四小乘、大乘與早期佛像參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章緒論　　一研究現(xiàn)狀　　早期佛教圖像的考古發(fā)現(xiàn)主要集中在魯南、蘇北地區(qū)及蜀地和江南，因此有關(guān)研究成果也集中于上述地區(qū)，現(xiàn)分述于下?！　。ㄒ唬斈虾吞K北　　魯南發(fā)現(xiàn)的佛教圖像，主要見(jiàn)于沂南畫(huà)像石墓中。關(guān)于沂南畫(huà)像石墓的年代，學(xué)術(shù)界有不同意見(jiàn)。發(fā)掘者認(rèn)為其年代“大致在東漢末年靈獻(xiàn)之際，但當(dāng)在獻(xiàn)帝初平四年（193年）魯南地方還未遭受曹操攻陶謙的兵禍以前”。安志敏認(rèn)為晚于漢而早于北魏。李文信根據(jù)具有魏晉時(shí)期特點(diǎn)的一些器物圖像推定為西晉。阮榮春認(rèn)為紹興博物館藏三國(guó)建衡三年（271年）磚畫(huà)佛像與沂南畫(huà)像石墓“童子像”時(shí)代相近，主張魏晉說(shuō)?！　≡谔K北地區(qū)連云港有一處重要的早期佛教造像——孔望山摩崖造像。1980年史樹(shù)青指出“孔望山漢代摩崖造像有佛教內(nèi)容”，引起了學(xué)術(shù)界的熱烈討論?？淄侥ρ略煜竦哪甏?，有東漢說(shuō)、三國(guó)說(shuō)、兩晉說(shuō)和唐代說(shuō)。

后記

本書(shū)是在我的博士學(xué)位論文的基礎(chǔ)上修改而完成的，首先要感謝我的導(dǎo)師楊泓先生的指導(dǎo)與關(guān)懷。    1987年，我高中畢業(yè)后考入當(dāng)時(shí)韓國(guó)釜山全國(guó)唯一的考古美術(shù)史學(xué)系第一批本科。學(xué)校還在舉行人學(xué)典禮的時(shí)候，對(duì)考古一無(wú)所知的我就以學(xué)生的身份開(kāi)始參加了考古發(fā)掘工作。1991年本科畢業(yè)后，一直在博物館工作。1992年韓中建交之后，我決心到中國(guó)留學(xué)，1995年開(kāi)始準(zhǔn)備學(xué)習(xí)中國(guó)考古與漢語(yǔ)方面的基礎(chǔ)知識(shí)。1999年終于在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所攻讀博士。在學(xué)習(xí)期間，我全面了解了中國(guó)考古學(xué)的情況，使我在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，進(jìn)行有關(guān)美術(shù)考古的專(zhuān)題研究、論文選題時(shí)，能夠考慮多方面的問(wèn)題。在留學(xué)期間，我得到了很多老師的教誨與幫助。剛到北京的時(shí)候，宿白先生提醒我把握佛經(jīng)的重要性。陳公柔、安志敏、殷瑋璋、邵望平、孟凡人、王世民、仇士華、劉一曼、信立祥、張長(zhǎng)壽、袁靖、趙超、段鵬琦先生給予了不少指點(diǎn)。從開(kāi)題報(bào)告到論文答辯的過(guò)程中，徐蘋(píng)芳、孫國(guó)璋、馬世長(zhǎng)、李崇峰、李裕群、羅世平、張小舟、盧兆蔭、孔祥星、齊東方、白云翔、安家瑤老師給我指導(dǎo)和不少修改意見(jiàn)。中國(guó)社科院考古研究所的劉慶柱、王巍、劉凱軍老師為我安排學(xué)習(xí)期間的許多事情。感謝他們的關(guān)心與幫助。

圖書(shū)封面

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