滇文化

前言

　　俗稱“鋤頭考古學(xué)”的田野考古學(xué)的誕生以及中國(guó)考古學(xué)學(xué)科體系的基本完善，由此而引起的古物鑒玩觀賞著錄向科學(xué)的文物學(xué)的轉(zhuǎn)變，是20世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)與文化界的大事。它從材料與方法兩個(gè)方面徹底刷新了持續(xù)了數(shù)千年之久的中國(guó)古代史學(xué)傳統(tǒng)，不但為中國(guó)學(xué)術(shù)界和文化界開(kāi)拓出更加廣闊的研究天地，也為一切關(guān)心中華民族悠久歷史和燦爛文明的人們不斷地提供了可貴的精神滋養(yǎng)和力量源泉?！　⊙龉?、述古、探古，進(jìn)而考古，向來(lái)為我國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)明顯的學(xué)術(shù)特點(diǎn)。先秦時(shí)期諸子百家發(fā)其端，漢代司馬遷撰寫(xiě)《史記》，北魏酈道元作注《水經(jīng)》。他們對(duì)相關(guān)的遺跡遺物，盡可能地做到親自考察和調(diào)查，既能辨史又可補(bǔ)史。這種尋根追源的治學(xué)態(tài)度，為后世學(xué)術(shù)上的探古、考古樹(shù)立了榜樣。此后，山河間的訪古和書(shū)齋式的究古相繼開(kāi)展，特別是對(duì)古器物的研究，成了唐、宋時(shí)期的文化時(shí)尚。不少學(xué)者熱衷于青銅銘文、碑刻、陶文、印章等古文字的考釋。

內(nèi)容概要

　　《滇文化》是一套學(xué)科發(fā)展史和學(xué)術(shù)研究史叢書(shū)。其內(nèi)容包括對(duì)20世紀(jì)考古與文物工作概況的綜合闡述；對(duì)一些重要的考古學(xué)文化和古代區(qū)域文化研究情況的敘述；對(duì)文物考古的專題研究；對(duì)重要的文物考古發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘及研究的個(gè)例紀(jì)實(shí)?！　　兜嵛幕坊仡櫫斯诺釃?guó)的考古發(fā)現(xiàn)與研究史，探討了滇文化的淵源、主要內(nèi)容、與中原文化的關(guān)系等等，配有彩圖8幅，插圖44幅，圖文并茂，資料翔實(shí)，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

　　張?jiān)鲮?，一九三六年十月生，陜西綏德人。一九六三年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)，任云南省博物館研究員。從事中國(guó)西南邊疆考古及歷史研究，主要著作有《中國(guó)西南民族考古》、《滇國(guó)與滇文化》、《滇國(guó)青銅藝術(shù)》、《晉寧石寨山》、《云南建筑史》、《云南冶金史》等。

書(shū)籍目錄

前言一 滇文化淵源探討（一）滇國(guó)歷史概述（二）有關(guān)滇國(guó)主體民族和滇文化淵源的幾種不同看法（三）滇國(guó)主體民族的族屬（四）滇文化與滇池區(qū)域新石器時(shí)代文化的關(guān)系二 滇國(guó)的農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)（一）農(nóng)業(yè)1.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具2.水利工程3.農(nóng)作技術(shù)4.農(nóng)作物品種（二）畜牧業(yè)1.家畜家禽的數(shù)量及品種2.家畜家禽的飼養(yǎng)方式3.大牲畜的繁殖、醫(yī)治及馴養(yǎng)4.家畜及畜產(chǎn)品的用途三 滇國(guó)的手工業(yè)生產(chǎn)（一）建筑業(yè)1.干欄式建筑2.井干式建筑（二）冶金業(yè)1.青銅器冶煉與鑄造工藝2.青銅器加工技術(shù)3.青銅器合金成分4.部分青銅器表面的“黑漆古5.白銅6.銅錫原料的外運(yùn)及對(duì)中原冶金業(yè)的影響（三）紡織業(yè)1.紡織工具2.紡織技術(shù)3.紡織原料及紡織品4.刺繡與染色工藝四 滇國(guó)的社會(huì)生活（一）發(fā)型與服飾1.發(fā)型2.服飾（二）飲食1.食物與食器2.飲酒與酒器（三）交通（四）貿(mào)易（五）宗教1.崇拜對(duì)象2.祭祀儀式3.滇國(guó)巫師（六）軍事1.戰(zhàn)士裝備2.兵器種類(lèi)3.戰(zhàn)斗形式（七）風(fēng)俗五 滇文化與中原文化的關(guān)系（一）秦漢時(shí)期云南的中原移民（二）中原文化在云南的傳播及其影響參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　?。ǘ┯嘘P(guān)滇國(guó)主體民族和滇文化　　淵源的幾種不同看法　　關(guān)于滇國(guó)主體民族（即人數(shù)最多、占統(tǒng)治地位的民族）及滇文化淵源的問(wèn)題，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)此有過(guò)種種不同看法。如有的研究者認(rèn)為，滇國(guó)主體民族和滇池區(qū)域的青銅文化，是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)將軍“莊躋王滇”時(shí)帶來(lái)的楚人和楚文化。楚人把楚國(guó)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)帶到了滇池區(qū)域，在楚文化的影響下，才形成古滇國(guó)耕田、有邑聚、有君長(zhǎng)的階級(jí)社會(huì)。也有的學(xué)者認(rèn)為，滇文化和四川古代的巴蜀文化有密切關(guān)系。滇池區(qū)域發(fā)達(dá)的青銅文化，就是《竹書(shū)紀(jì)年》中所說(shuō)的“岷山莊王”亡國(guó)后，南逃到滇池區(qū)域創(chuàng)造的。還有的研究者提出，分布在四川南部的古代焚人是滇國(guó)的主體民族，滇池區(qū)域發(fā)達(dá)的青銅文化實(shí)際上就是僰文化，他們和魏晉南北朝時(shí)期滇東地區(qū)的“西白蠻”和“賽文化”有密切關(guān)系。又有的學(xué)者說(shuō)，我國(guó)西北地區(qū)古代有大量南遷的氐羌游牧民族進(jìn)入云南，滇池區(qū)域的青銅文化是南遷的羌人創(chuàng)造的。而更流行的一種看法則認(rèn)為滇文化是我國(guó)古代的濮人創(chuàng)造的，滇國(guó)的主體民族是濮人?！　￡P(guān)于滇文化的淵源，國(guó)外學(xué)者也有一些看法。如有的認(rèn)為滇文化和蒙古草原的“鄂爾多斯文化”關(guān)系密切；也有的說(shuō)“斯基泰文化”對(duì)滇文化曾有過(guò)強(qiáng)烈影響，而將這一文化帶入滇池區(qū)域者，即我國(guó)古文獻(xiàn)上所說(shuō)的羌人，亦即漢代的“昆明”，唐代的“昆彌”，近代的“么些”（納西族）和“羅羅”（彝族）?！　∥乙詾?，任何一個(gè)古代民族及其文化的形成與發(fā)展，都不大可能是在封閉的情況下進(jìn)行的，不同地區(qū)民族間的交往和文化交流不僅是可能的，而且是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。在滇國(guó)主體民族的形成和滇文化的發(fā)展過(guò)程中，同樣要和周邊地區(qū)的民族及文化有所接觸，或受其影響，或與其融合，然而這并不等于說(shuō)滇文化即淵源于別的文化，如前所述的楚文化、巴蜀文化、北方草原文化或斯基泰文化。下面談?wù)勎覍?duì)滇國(guó)主體民族及滇文化淵源問(wèn)題的一些看法。　　滇國(guó)主體民族及滇文化最早來(lái)源于楚國(guó)的說(shuō)法，出自“莊躋王滇”的故事，早在司馬遷《史記?西南夷列傳》上就有記述。其文日：“始，楚威王時(shí)，使將軍莊躋將兵循江上，略巴、蜀、黔中以西。莊躋者，故楚莊王苗裔也。躋至滇池，地方三百里，旁平地肥饒數(shù)千里，以兵威定屬楚。欲歸報(bào)，會(huì)秦?fù)魥Z楚巴、黔中郡，道塞不通，因還，以其眾王滇，變服，從其俗，以長(zhǎng)之?！蔽覈?guó)歷史上究竟有無(wú)莊王滇一事，有的歷史學(xué)家通過(guò)古文獻(xiàn)的對(duì)比研究，早已提出過(guò)質(zhì)疑。從大量的考古發(fā)掘成果來(lái)看，戰(zhàn)國(guó)至西漢初期，滇池區(qū)域青銅文化的來(lái)龍去脈和上下因襲關(guān)系都十分清楚，絲毫看不到有楚文化的影響，更不用說(shuō)有楚文化遺物的發(fā)現(xiàn)了。1979年，筆者曾將戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)都城湖北江陵地區(qū)的出土文物，與滇國(guó)都城晉寧石寨山的青銅器進(jìn)行過(guò)對(duì)比研究（因都城附近的出土文物最有代表性），發(fā)現(xiàn)其中兵器、容器、生產(chǎn)工具、樂(lè)器及裝飾品，以及人物的發(fā)型服飾、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等均無(wú)共同之處。因而莊帶來(lái)大量楚人和楚文化，從而使滇國(guó)青銅文化繁榮發(fā)達(dá)的說(shuō)法是很難成立的。　　……

編輯推薦

　　20世紀(jì)是中國(guó)文物與考古界開(kāi)始科學(xué)探索的時(shí)代。站在新世紀(jì)的門(mén)檻上，翻開(kāi)這套書(shū)，重溫那些重大發(fā)現(xiàn)不斷、研究成果迭出的激動(dòng)人心的歲月，也許就能看到奮斗的足跡，也許就能觸動(dòng)智慧的火花，也許就可以在學(xué)術(shù)前沿開(kāi)始一輪新的接力。

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