文物鑒賞叢錄

內(nèi)容概要

　　文物是有價(jià)值的人類歷史文化的遺存物。在人類歷史上，人們出于各種目的，對(duì)文物制作了大量復(fù)制品或偽品，在我們所遇到的“文物”中，往往真假相間，魚(yú)龍混雜。還有一些文物，在物換星移的漫長(zhǎng)歲月中，其本來(lái)面目被掩蓋了，人們對(duì)它難以正確地認(rèn)識(shí)，因此在應(yīng)用文物前，首要任務(wù)就是鑒定。文物鑒定是文物管理工作的基礎(chǔ)和技術(shù)前提?！　∥奈镨b賞是人們對(duì)文物形象的理解、感受和評(píng)價(jià)，涉及的領(lǐng)域十分廣泛，鑒賞的方法豐富多彩，是體現(xiàn)文物所具有的認(rèn)識(shí)作用、教育作用和公證作用的表現(xiàn)形式。

書(shū)籍目錄

前言文物鑒定與鑒賞概述(代序)中國(guó)青銅器的起源與發(fā)展青銅器的分期與斷代青銅鑲嵌工藝概述鎏金工藝考春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅工藝東周青銅器研究談商周青銅兕觥司馬成公權(quán)的國(guó)別、年代與衡制問(wèn)題談戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的不等臂秤“王”銅衡世界上最早的游標(biāo)量具--新莽銅卡尺

章節(jié)摘錄

　　關(guān)于九鼎的傳說(shuō)很多，有些是神話，但神話總是有若干歷史背景的。有些是任意編造的稗官小說(shuō)，有些則出于誤會(huì)，跟別的故事混淆在一起。例如《呂氏春秋》所說(shuō)的周鼎，有饕餮、象、竊曲、倕、鼠等等，明明是周鼎而不是夏鼎，所謂自嚙其指的倕的形象，可能已是西周后期一直到春秋時(shí)代的新的藝術(shù)形式。至于所謂“宋太丘社亡而鼎沒(méi)于泗水彭城下”，那是宋鼎，九鼎在洛陽(yáng)，怎么能到泗水呢？其實(shí)，九鼎是在周赧王死時(shí)為秦人所取的，此后就不知下落了?！　∩檀`主貴族更加信鬼，也更加奢侈，因而用青銅彝器來(lái)隨葬，逐漸多起來(lái)。最近發(fā)現(xiàn)的殷墟五號(hào)墓，即后辛墓，經(jīng)科學(xué)發(fā)掘，最為完整；出土器物1600余件，僅銅器就達(dá)440多件。青銅作為原料，本來(lái)可以用來(lái)鑄造工具，發(fā)展生產(chǎn)，但這時(shí)的貴族們卻把它長(zhǎng)埋地下，化為無(wú)用之物，嚴(yán)重地破壞了生產(chǎn)力。即此一端，就可以看到奴隸制已經(jīng)日薄西山，即將崩潰了?！　∩檀捌诘那嚆~器，已經(jīng)有獸面紋等裝飾，這些花紋圖案，可能從黃河下游的北岸傳播過(guò)來(lái)。這時(shí)的銅器，大都沒(méi)有銘文，個(gè)別有銘文的，大都和花紋在一起，這是由于當(dāng)時(shí)還只能作器物的外范的緣故。殷墟時(shí)代，鑄造技術(shù)又有了進(jìn)步，有了內(nèi)范，才能在器物的腹內(nèi)鑄銘文，銘文的字?jǐn)?shù)從一兩字逐漸增多，或記氏族徽號(hào)，或記所祭祖、妣、父、母等稱號(hào)，進(jìn)一步成為長(zhǎng)篇記事，到殷末已經(jīng)有三四十字的銘文了。　　從解放以后大量發(fā)現(xiàn)的殷代銅器來(lái)看，黃河流域和長(zhǎng)江流域遍布著高度發(fā)展的殷代文化。北至長(zhǎng)城以北，南至洞庭彭蠡之南，大約有200萬(wàn)平方公里，相當(dāng)于九州的疆域。叔弓镩記載成湯的功績(jī)，說(shuō)：“咸有九州，處禹之堵”，從青銅器的出土區(qū)域來(lái)看，已經(jīng)完全可以證實(shí)了。由于區(qū)域之廣大，銅器制作常常帶有地方特點(diǎn)，但總的說(shuō)來(lái)，是以時(shí)代特征為主流的。1974年，湖北黃陂盤龍城出土的盉，除了袋狀足和鋬之外，口上的覆蓋是用連續(xù)灌鑄的方法焊接的。蓋的前都有管狀的流，后部開(kāi)有方孔，在鑄造技術(shù)上已有很高的藝術(shù)水平了。1975年湖南醴陵出土的象尊，形象如生，是雕塑藝術(shù)的杰作。用高舉的象鼻為注酒之口，可見(jiàn)設(shè)計(jì)之巧，至于遍身花紋與裝飾之美更不用說(shuō)了。

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