中國(guó)考古學(xué)年鑒1996

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)考古學(xué)年鑒（1996）》主要內(nèi)容包括：涉縣新橋舊石器時(shí)代遺址，陽(yáng)原縣雀兒溝舊石器時(shí)代遺址，陽(yáng)原于家溝舊石器時(shí)代晚期遺址，武安市磁山新石器時(shí)代遺址，陽(yáng)原縣姜家梁新石器時(shí)代墓地，邢臺(tái)葛莊先商遺址及西周墓地，燕下都9號(hào)遺址，燕下都遺址南解村1號(hào)人頭骨叢葬墓，臨漳縣芝村漢魏墓葬與北朝遺址等。

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章節(jié)摘錄

　　關(guān)于夏朝是否存在以及夏文化能否成立，在國(guó)際上尚有不同意見(jiàn)。艾蘭（英）認(rèn)為從黃帝到夏代的歷史記載，都是從商代神話體系中演變發(fā)展而來(lái)的，因此考古學(xué)上的“夏文化”是難于成立的（《夏商文明研究》）。曹定云的《古文“夏”字考——夏朝存在的文字見(jiàn)證》，則得出了截然相反的結(jié)論。他對(duì)漢魏以前文字資料中的“夏”字進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，考證出了商代甲骨文中的夏字，并在甲骨文中找到了一條商人征召夏人服役的卜辭。據(jù)此，他堅(jiān)信夏朝是確實(shí)存在過(guò)的（《中原文物》3期）?！　∮捎诙镱^文化是夏文化探索的主要對(duì)象，因此它的分布范圍素為學(xué)術(shù)界所關(guān)注。本年度報(bào)，道的駐馬店楊莊和沁陽(yáng)崇義遺址的發(fā)掘材料，為研究二里頭文化的南、北界提供了新的資料（《考古》10期，《中國(guó)文物報(bào)》3月19日）?！　》植加跁x南地醫(yī)的“東下馮類型”，曾被歸為二里頭文化的一個(gè)類型，廄來(lái)為學(xué)術(shù)界所重視。吉琨璋認(rèn)為晉南龍山期文化的，嶺南、嶺北兩個(gè)類型都不是“東下馮類型”、形成的淵源，后者只是吸收了前兩者的部分文化因素（《中原文物》2期）。葉文憲對(duì)“東下馮類型”的形成過(guò)程進(jìn)行了探討，認(rèn)定它是太康失國(guó)后從豫西遷到晉南的周人祖先留下的晉南的夏墟就是此時(shí)曲周人帶來(lái)的（《史學(xué)月刊》6期）。在二里頭文化之東分布著岳石文化，任相宏對(duì)岳石文化的農(nóng)具進(jìn)行了全面細(xì)致的研究，指出其特征顯著的方孔石鑊、石鋤和半月形石刀，是中國(guó)石質(zhì)農(nóng)具史中絕無(wú)僅有的器形。不過(guò)它們并沒(méi)有直接影響其后的石農(nóng)具和青銅農(nóng)具，卻與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鐵鑊、鐵鋤和雙孔鐵刀有著驚人的相似（《考古》10期）。玉青對(duì)《禹貢》冀州條下的鳥(niǎo)夷進(jìn)行了考古學(xué)探索，斷定廟島群島與遼東半島上的龍山文化居民，即為“九州”篇中記載的鳥(niǎo)夷（《北方文物》4期）。朱延平討論了夏家店下層文化的社會(huì)發(fā)展階段?！　　?/pre>




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《中國(guó)考古學(xué)年鑒1996》由文物出版社出版。





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