東周與秦代文明

用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)13條)

•   　　《東周與秦代文明》讀后小記
  　　本書(shū)學(xué)術(shù)大佬兒李學(xué)勤作
  　　本書(shū)不止于讀一遍，因?yàn)榇藭?shū)的寫(xiě)作已經(jīng)
  　　具有了手冊(cè)的結(jié)構(gòu)和規(guī)模。想必對(duì)此歷史
  　　階段重要考古發(fā)現(xiàn)不熟悉的同志，都可以
  　　把它速讀之后當(dāng)作手冊(cè)來(lái)時(shí)時(shí)查用的。但
  　　此書(shū)還不是手冊(cè)，因?yàn)橐?guī)模和細(xì)節(jié)并不夠
  　　到一翻覽而妍媸畢備事無(wú)巨細(xì)的程度。另
  　　外，也是作者屢次提及的，修訂的速度總
  　　是趕不上考古發(fā)現(xiàn)的日新月異。由此也可
  　　看出李先生的特點(diǎn)，他并非那種一本書(shū)主
  　　義者，一生都要不斷修訂補(bǔ)充一本名山事　
  　　業(yè)的書(shū)，他不可能成為容庚的金文編，不
  　　可能是楊寬的戰(zhàn)國(guó)史。因?yàn)樗粌H僅限于
  　　這段歷史的研究。更何況，上博簡(jiǎn)的出現(xiàn)，
  　　清華簡(jiǎn)的出現(xiàn)，里耶簡(jiǎn)的出土，馬王堆帛　
  　　書(shū)的終極整理，都會(huì)使得他的興趣不斷游
  　　移，因?yàn)闈h及其以前的歷史充滿(mǎn)了太多的
  　　解釋空間，每一次材料的發(fā)現(xiàn)都是對(duì)人們
  　　想象力的挑戰(zhàn)，各路英豪迫不及待，又戰(zhàn)
  　　戰(zhàn)兢兢，正所謂：近鄉(xiāng)情更怯不敢問(wèn)來(lái)人。
  　　
•   　　我從少年時(shí)期即一直深?lèi)?ài)《左傳》。李學(xué)勤先生的這本書(shū)，總結(jié)了近一個(gè)世紀(jì)和春秋戰(zhàn)國(guó)遺跡有關(guān)的重要考古發(fā)現(xiàn)，講述考古學(xué)是如何印證《左傳》及《竹書(shū)紀(jì)年》的史實(shí)記載的，千百年下，令史料文字變得幾乎可以觸摸，“起死人而肉白骨”，信非虛譽(yù)。
  　　
  　　本國(guó)史的學(xué)習(xí)，令你覺(jué)得自己是跨越數(shù)千年，生生不息，不斷演變的一種生命力量的一個(gè)組成部分，不再孤獨(dú)。這么一個(gè)獨(dú)特的分子，固然不是什么“螺絲釘”，而是自有個(gè)體存在的尊嚴(yán)與完整性；不過(guò)了解自己這個(gè)分子的寵辱乃至消亡不是存在最終的答案，所屬的生命力量依然以其一貫的活力和形態(tài)美延續(xù)下去，難道心中不會(huì)油然而生一種坦然？這就是考古的安慰了。
  　　
  　　李先生的文字平實(shí)自然，毫無(wú)虛浮之氣，讀之潤(rùn)澤心田，可以療燥熱。老一代學(xué)者真有不可及處。
•   知道啥意思就是了。
  算是一個(gè)疵點(diǎn)。。
•   嚴(yán)重同意樓上的評(píng)價(jià)！
•   這書(shū)結(jié)構(gòu)是不是模仿呂思勉《先秦史》？
•   為啥？
•   可惜這位李老先生與其師陳夢(mèng)家先生的歷史冤案脫不了干系啊。不知“老一代學(xué)者”當(dāng)年為人是否也“平實(shí)自然，毫無(wú)虛浮之氣”，行事是否也“潤(rùn)澤心田，可以療燥熱”。
•   歷史確實(shí)能消解人的孤獨(dú)感和無(wú)意義感
•   可惜夏商周斷代成學(xué)界……
•   謝謝 netwilliam 的提醒。李老先生確實(shí)是一根鞭子，恐愧對(duì)顧頡剛和陳夢(mèng)家先生，如果其人還知愧的話(huà)。
  我只能用“不因人廢言”這樣的肉頭話(huà)來(lái)安慰自己了。書(shū)還是好書(shū)，行文我也還是以為“潤(rùn)澤”。相比作者的無(wú)行，固當(dāng)笑“文如其人”之說(shuō)的妄誕。
  順帶鈔書(shū)，轉(zhuǎn)載李學(xué)勤的“十三大批判”，以饗讀者。
  [ZT]李學(xué)勤數(shù)十年如一日的十三大批判，據(jù)網(wǎng)友根據(jù)《古史考》統(tǒng)計(jì)，可分三類(lèi)：
  第一批判：1959年出版的小冊(cè)子《殷代地理簡(jiǎn)論》，在尚不知甲骨文“ ”（上半為木，下半為己）即“杞”、古黃河從天津入海的情況下，宣稱(chēng)“必須迅速而徹底地拔除白旗，高舉紅旗”。
  第二批判：批陳夢(mèng)家：見(jiàn)《考古學(xué)報(bào)》1957年第3期的《評(píng)陳夢(mèng)家殷虛卜辭綜述》。
  第三批判：1959年第一次批朱熹，見(jiàn)《中國(guó)思想通史》第四卷下卷首章，以體現(xiàn)唯物主義與唯心主義、社會(huì)主義文化與封建主義文化的勢(shì)不兩立。
  第四批判：1999年，李學(xué)勤炫耀有“特別的機(jī)會(huì)”將顧頡剛先生的日記讀了一遍，實(shí)際是“文化大革命”一開(kāi)始，李作為“工宣隊(duì)”大批判組組長(zhǎng)，第一個(gè)給顧頡剛先生貼大字報(bào)，據(jù)知情者透露，還從抄走的日記摘編成《反G老手顧頡剛反.革.命言行錄》油印散發(fā)。
  第五批判：李學(xué)勤大批侯外廬，歷史所盛傳是檢舉揭發(fā)侯先生善意送給李的條幅“列寧山上憶伊人”是盼望修正主義上臺(tái)。
  第六批判：1973年，化名儀真，見(jiàn)《從乙瑛、韓勑、史晨三碑看東漢統(tǒng)治者尊孔的反動(dòng)實(shí)質(zhì)》，發(fā)（《文物》1973年第10期），凡孔子、曾國(guó)藩、袁世凱、蔣介石、劉少奇、林 彪皆被大咬一口。
  第七批判“文革”快結(jié)束時(shí)，李某化名儀真，批林批孔批朱熹，代表作是《朱熹〈四書(shū)集注〉反動(dòng)思想體系的批判》，發(fā)表于《文物》1974年第4期。
  第八批判：化名儀真，依然是以《文物》雜志為陣地，題為《從考古發(fā)現(xiàn)看儒法斗爭(zhēng)的幾個(gè)問(wèn)題》，發(fā)表在1974年第6期。力圖證明儒家代表復(fù)辟、法古、分裂，法家則代表反復(fù)辟、創(chuàng)新、革命、統(tǒng)一，以便深刻地認(rèn)識(shí)當(dāng)前批林批孔運(yùn)動(dòng)的重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義，奪取批林批孔斗爭(zhēng)的更大勝利。
  第九批判：1976年，化名“江鴻”，寫(xiě)了篇《盤(pán)龍城與商朝的南土》，發(fā)表在《文物》1976年第2期，批判“蘇修社會(huì)帝國(guó)主義的御用‘學(xué)者’”、“販賣(mài)‘中國(guó)文化西來(lái)說(shuō)’”的瓦西里耶夫，為第九批判。
  第十批判：粉碎“四人幫”后，為徹底批判資產(chǎn)階級(jí)考古學(xué)，李某化名“儀真”，寫(xiě)了《舊金石學(xué)與復(fù)古主義??批判封建金石學(xué)札記之一》，發(fā)表在《文物》1976年12期，“溯本求源，進(jìn)一步肅清封建金石學(xué)遺留的毒素”，具體以端方《陶齋吉金錄》為靶子。
  第十一批判：二批金石學(xué)，題為《舊金石學(xué)的神秘性》，也是化名“儀真”，發(fā)表在《文物》1977年第3期，為。該文認(rèn)為舊金石學(xué)家受世界觀的限制，更不可能把文物放在階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史背景中進(jìn)行考察。無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命以來(lái)，工農(nóng)兵占領(lǐng)文物考古陣地，取得了許多重要的可喜成果。近年來(lái)亦工亦農(nóng)考古短訓(xùn)班這一新生事物的涌現(xiàn)，更以雄辯的事實(shí)證明，被封建金石學(xué)渲染為“絕學(xué)”的文物考古工作并不神秘。
  第十二批判：1977年，李學(xué)勤批董作賓的甲骨分期法“早已陳舊”，為，見(jiàn)《文物》1977年第11期《論“婦好”墓的年代及其有關(guān)問(wèn)題》一文。
  第十三批判：從1980年開(kāi)始至今，李學(xué)勤連篇累牘指控“胡適就曾說(shuō)‘東周以上無(wú)史’”，這是大型的造假，實(shí)際說(shuō)這話(huà)的是顧頡剛。他說(shuō)“疑古派”抹殺炎帝、黃帝文明，打消了民族自信心、瓦解了民族凝聚力，不利于統(tǒng)戰(zhàn).
•   感謝舊精魂的進(jìn)一步檢舉揭發(fā)，大開(kāi)眼界了。
  不以人廢言，應(yīng)是正理。但作者人品畢竟影響個(gè)人的閱讀情緒。索性大奸大惡，倒也有趣；虛偽陰險(xiǎn)，最當(dāng)不齒。
•   書(shū)還未到手，但同意樓主的“不因人廢言”之說(shuō)，不然要錯(cuò)過(guò)許多。
  看李先生的文字是從他的青銅器研究開(kāi)始，覺(jué)得還是值得一讀的。
  那些過(guò)往的紛擾還是留給專(zhuān)人論述罷了。
•   同意枕藍(lán)影童鞋，後來(lái)讀書(shū)人切不可混淆視線(xiàn)。
  從上博簡(jiǎn)，清華簡(jiǎn)，里耶簡(jiǎn)，馬王堆帛書(shū)。。。。一直到現(xiàn)在，他都是一個(gè)救火隊(duì)員。。。。另外一篇評(píng)論務(wù)虛眞人說(shuō)：近鄉(xiāng)情更怯不敢問(wèn)來(lái)人 。。。。就這麼個(gè)意思。

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