西域史地文物叢考

內(nèi)容概要

目    次
序………………………………………………………………………………張政烺  (1)
從新疆歷史文物看漢代在西域的政治措施和經(jīng)濟(jì)建設(shè)………………………………(1)
西漢時(shí)期的玉門關(guān)和敦煌郡的西境……………………………………………………(11)
新疆巴里坤、哈密漢唐石刻叢考………………………………………………………(16)
《漢龜茲左將軍劉平國作亭誦》集釋考訂……………………………………………(24)
東漢《曹全碑》中有關(guān)西域的重要史料………………………………………………(41)
東漢后期中亞人來華考…………………………………………………………………(46)
古代鄯善、于闐地區(qū)佉盧文字資料綜考……………………………………………¨(60)
新疆所出佉盧文書的斷代問題――兼論樓蘭遺址和魏晉時(shí)期的鄯善郡……………(89>
新疆怯盧文書中之Ko?ava即氍?考――兼論‘渠搜”古地名……………………(112)
吐魯番出土高昌郡時(shí)期文書概述………………………………………………………(116)
吐魯番的“白雀元年衣物券”…………………………………………………………(122)
巴基斯坦北部所見‘大魏”使者的巖刻題記…………………………………………(129)
北魏封和突墓及其出土的波斯銀盤……………………………………………………(138)
突厥與高昌麴氏王朝始建交考…………………………………………………………(146)
麴斌造寺碑所反映的高昌土地問題……………………………………………………(154)
略談?dòng)嘘P(guān)高昌史的幾件新出土文書……………………………………………………(163)
薩曼王朝與中國的交往…………………………………………………………………(174)
評(píng)黃文弼著《西北史地論叢》…………………………………………………………(183)
附    卷
馱侯和長沙國丞相――談長沙馬王堆1號(hào)漢墓主人身份和墓葬年代的有關(guān)問題…(186)
論長沙馬王堆1號(hào)漢墓出土帛畫的名稱和作用………………………………………(198)
帛書《戰(zhàn)國縱橫家書》各章的年代和歷史背景………………………………………(209)
再論《戰(zhàn)國縱橫家書》第四章及其有關(guān)的年代問題――答曾鳴同志………………(227)
讀云夢秦簡《編年記》書后……………………………………………………………(233)
編后記…………………………………………………………………………余太山  (250)

作者簡介

序
馬雍同志選擇他近年來研究西北邊疆歷史地理以及古跡文物等問題的論文十八篇，編成《西域史地文物叢考》，將由文物出版社印行。囑我寫序。我和他相識(shí)在中華人民共和國成立之后，三十五年來親見其由一個(gè)青年學(xué)生成長為學(xué)術(shù)界達(dá)才通人的過程，故雖不善為文卻樂為此序。
馬雍同志是湖南衡陽人。他的父親馬宗霍教授是章太炎先生的學(xué)生，深通經(jīng)術(shù)。尤精“小學(xué)”，所著《中國經(jīng)學(xué)史》，《音韻學(xué)通論》、《說文解字引經(jīng)考》等書，書坊一再重印，在學(xué)術(shù)界聲譽(yù)日隆。流傳很廣，抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，長沙再罹浩劫。衡陽倍遭炮火，學(xué)校遷在藍(lán)田，僻處丘陵地帶，生活十分艱苦，卻仍然潛心研討故訓(xùn)，從容教誨后學(xué)，以期振興民族文化。
馬雍同志資質(zhì)聰穎，生長在顛沛流離之中而不廢讀書，秉承家學(xué)。精熟五經(jīng)四史。解放后，他考入北京大學(xué)歷史系。本科畢業(yè)后又當(dāng)研究生，專攻西歐歷史。因此，他學(xué)通中西，知識(shí)淵博．1954年，他進(jìn)入中國科學(xué)院歷史研究所工作。先是致力于翻譯，巳出版的譯作(部分與他人合譯)有塔西佗著《阿古利可拉傳》、《日耳曼尼亞志》，摩爾根著《古代社會(huì)》和羅斯托夫采夫著《羅馬帝國社會(huì)經(jīng)濟(jì)史》等。后者征引浩博，翻譯頗費(fèi)心力。其后，他專門研究中國古代歷史，并作西北史地和中外關(guān)系之探討。
三十多年來，新疆維吾爾族自治區(qū)出土的歷史文物極多，國家文物局常請馬雍同志鑒定或考證這些新資料，吐魯番所出古高昌國文物尤能觸其所好，遂有“獻(xiàn)身高昌”之言。
1979年歷史研究所建立中外關(guān)系史研究室，馬雍同志任副主任，1982年改任主任。該室初創(chuàng)，馬雍同志周密籌劃，奮力開拓研究項(xiàng)目。延攬專家，培養(yǎng)青年學(xué)者并指導(dǎo)研究生，充實(shí)力量以奠定基礎(chǔ)，使這一研究機(jī)構(gòu)初具規(guī)模。1981年5月，中外關(guān)系史學(xué)會(huì)在廈門成立，馬雍同志當(dāng)選為秘書長。
中亞細(xì)亞一帶，地處亞洲樞紐。幾千年來民族移徙、國度廢興，其語言文字宗教服飾資料既多，研究者亦眾，我國各族學(xué)者知識(shí)積累，基礎(chǔ)尤為深厚，但向無組織、缺乏信息，作品不易發(fā)表，知識(shí)不能交流。馬雍同志既從事這方面的研究工作，遂以忘我的精神致力于繁榮國內(nèi)學(xué)術(shù)事業(yè)和推動(dòng)國際學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。1979年，他與其他學(xué)者一起發(fā)起組織中亞文化研究協(xié)會(huì)，邀請兄弟民族專家學(xué)者參加。協(xié)會(huì)在天津召開成立大會(huì)。他當(dāng)選為副理事長兼秘書長，擔(dān)負(fù)起主編《中亞學(xué)刊》的任務(wù)，并制定了編寫《中亞古代史》的計(jì)劃。聯(lián)合國教科文組織提出編寫《中亞文明史》，邀請中國參加，馬雍同志出席，任編委，主編第三卷，為此他幾度到巴黎開會(huì)，加入國際中亞學(xué)會(huì)，并當(dāng)選為理事。
馬雍同志治學(xué)不以坐覽大量資料為滿足，雖然肩負(fù)繁重的工作，而且體弱多病，卻堅(jiān)持多次到西北作實(shí)地考察，曾賦詩：
一年一度出陽關(guān)．嚼雪眠沙只等閑。
舊曲渭城君莫唱，此心今已許天山。
可見他為學(xué)術(shù)獻(xiàn)身的堅(jiān)毅精神。這部論文集不只記載了他在這方面的成就，也反映出他是以怎樣敏銳的見解、精細(xì)的工夫考查史料的。
馬雍同志博聞強(qiáng)記，融會(huì)我國古代經(jīng)史寫成的史學(xué)論文以及考證各地出土文物的文章還有許多，后者之精粹，別為一卷附于書后，其中也有不少發(fā)明與創(chuàng)見。
近代湖南學(xué)者，并世公認(rèn)魏源(1794－1857年)為第一。其所作《詩古微》、《書古微》，《老子本義》等，追求古義而皆有新意。魏源生當(dāng)中國封建社會(huì)沒落、資本主義入侵之際，深感民族文化的危機(jī)，有迫切研究四周兄弟民族和遠(yuǎn)洋諸國的愿望，所作《元史新編》、《圣武記》以及參加編輯的《皇朝經(jīng)世文編》都是經(jīng)世致用之書，而《海國圖志》一百卷是漢文第一部世界地理志，為國人了解外國史地開創(chuàng)先路。魏源是邵陽人，與衡陽鄰接，馬雍同志由經(jīng)史之學(xué)轉(zhuǎn)而為中外關(guān)系及中亞文化的研究，以及經(jīng)世致用之志，與魏源相同，或受鄉(xiāng)賢影響。魏源有樸素的辯證法思想和唯物論觀點(diǎn)．可惜生活在百多年前，當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)水平低下，思想雖有許多可貴的因素而不能突破封建主義的樊籬。馬雍同志長期學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想，受黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，有辯證唯物主義和歷史唯物主義作研究指導(dǎo)，成績自又不可同日而語矣。
張政烺
1985年10月26日
編後記
《西域史地文物叢考》（以下簡稱《叢考》）是馬雍先生的自選集，共收有關(guān)古代西域史的論文十七篇，書評(píng)一篇，目次也是他親自編定的。馬雍先生有關(guān)古代西域史研究成果的精粹，可謂略備于斯。其內(nèi)容，從涉及時(shí)間來看，大部分屬于東漢末和魏晉南北朝，祇有少數(shù)幾篇上溯西漢，下至隋唐以降，從涉及地域來看，跨過蔥嶺以西的不多，主要是蔥嶺以東，即今新疆地區(qū)。因此，可以說《叢考》集中了馬雍先生有關(guān)東漢末至南北朝時(shí)期新疆地區(qū)史地的主要研究成果。
東漢末至南北朝，在中國古代史上是一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)期，國家分裂，內(nèi)戰(zhàn)不息，中原同西域的聯(lián)系時(shí)斷時(shí)續(xù)，有關(guān)原始史料既少，保存至今的又多殘缺，且往往自相矛盾，一些問題因而一直沒有得到澄清，國內(nèi)外學(xué)術(shù)界還流傳著若干似是而非甚至錯(cuò)誤的見解。加強(qiáng)這一時(shí)期新疆史的研究，作為揭示我國多民族統(tǒng)一國家形成和發(fā)展過程、規(guī)律的環(huán)節(jié)之一，實(shí)為當(dāng)務(wù)之急。馬雍先生為此花費(fèi)了十多年的精力和心血，蓋有見于此?！秴部肌窂恼?、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)角度對此作了有益的探討，提出了許多精辟的見解，在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)多所開拓。
馬雍先生家學(xué)淵源，國學(xué)根砥極為深厚，在處理古文獻(xiàn)時(shí)左右逢源，得手應(yīng)心；他精通多種外語，于西洋古代史造詣亦深，故能觸類旁通，舉一反三；加上他過人的才智，往往能洞幽燭微，發(fā)人所未發(fā)。他在學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)作出卓越的貢獻(xiàn)，顯然得力于此。《叢考》即充分反映了他在中西古文獻(xiàn)方面的學(xué)識(shí)。
應(yīng)該指出的是，馬雍先生治古史能突破文獻(xiàn)的藩籬，他始終密切注意著考古學(xué)界的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)，在全面占有、認(rèn)真研究文獻(xiàn)資料的同時(shí)，注意利用實(shí)物資料印證、補(bǔ)充、訂正文獻(xiàn)記載，從而得出翔實(shí)可靠的結(jié)論?！秴部肌方^大多數(shù)篇章都是結(jié)合文獻(xiàn)和實(shí)物進(jìn)行研究取得的成果，這是《叢考》一書的最大特色。例如：第一篇就是通過新疆地區(qū)所保存的兩漢時(shí)代的歷史文物，包括遺址、墓葬以及出土木簡、印章、錢幣、生產(chǎn)工具、生活用品、工藝品等，結(jié)合文獻(xiàn)記載，比較全面地考述了兩漢中央政府在西域的政治、經(jīng)濟(jì)措施，具體地證明了統(tǒng)一對于邊疆地區(qū)的重要意義，以及西域本身的統(tǒng)一對于發(fā)展西域同內(nèi)地之間經(jīng)濟(jì)、文化交往的意義。又如：第十四、十五兩篇利用《曲斌造寺碑》所包含的史料，闡明了突厥與曲氏高昌王朝最初建立關(guān)系的歷史，以及6至7世紀(jì)中葉割據(jù)政權(quán)曲氏王朝統(tǒng)治下吐魯番地區(qū)的土地制度，從而補(bǔ)充了文獻(xiàn)記載的不足，不僅對研究高昌史有重要意義，對于了解突厥初始史和當(dāng)時(shí)西北廣大地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)情況也提供了新的線索。另外，國外學(xué)術(shù)界長期以來流行著一種見解：漢朝在西域的統(tǒng)治祇維持到陽嘉年間（132－135年）；此后貴霜帝國占領(lǐng)了塔里木盆地的若干地區(qū)，漢朝在這里的勢力和影響完全消失。馬雍先生在《叢考》第四、五、六、七、八等篇中，分別利用《曹全碑》、《劉平國作亭誦》以及新疆出土的漢佉兩體錢和佉盧文書，結(jié)合《后漢書》、《三國志》、《高僧傳》等文獻(xiàn)，得出了漢朝在西域的統(tǒng)治至少維持到靈帝后期（175年左右）這一結(jié)論；從而使這個(gè)問題的研究向縱深大大推進(jìn)了一步。
對于實(shí)物資料，馬雍先生最重視的是出土文書。他有關(guān)吐魯番文書的整理和研究成果，享譽(yù)已久，毋需多作介紹。值得一提的是他對佉盧文書的研究?！秴部肌菲摺藘善撬谶@方面的力作。佉盧文全稱“佉盧虱咤”，曾在中亞、南亞流行了760多年，是一種已死去1500多年的死文字，但保存至今的佉盧文字資料中包含的史料，在古文字學(xué)、語言學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)上都有無比珍貴的價(jià)值。而我國新疆出土的大量佉盧文字資料，對于闡明該地區(qū)古代史的各個(gè)方面具有特別重要的意義。自19世紀(jì)70年代起，這些價(jià)值連城的資料就陸續(xù)被帝國主義份子所劫走。之后，國外學(xué)者對這些資料日益重視，研究者代有其人，也取得了一些成果。在我國，對這些文書進(jìn)行全面調(diào)查、歸類、分析而又作出成績的，應(yīng)推馬雍先生為第一人。祇要有機(jī)會(huì)，馬雍先生總是大聲疾呼我國中亞學(xué)界要重視死文字的研究。他認(rèn)為，我國中亞學(xué)要有大的突破，必須從這方面入手。這是極有見地的。但是，釋讀死文字并非輕而易舉，需要培養(yǎng)專門人材，而我國在這方面原有基礎(chǔ)又很薄弱，未能立見成效。因此，對于新疆出土的佉盧文字資料，馬雍先生一開始就采取了更積極的態(tài)度，即利用已有的釋讀成果，自己動(dòng)手。他揚(yáng)長避短，把研究的重點(diǎn)放在這些資料的歷史背景上，果真取得了成績。他的某些結(jié)論，固然有待精通佉盧文的學(xué)者作進(jìn)一步的探索，但篳路藍(lán)縷之功，誠不可歿。
在利用實(shí)物資料進(jìn)行研究時(shí)，馬雍先生并不單純依靠前人的著錄或發(fā)掘報(bào)告。對于文物，祇要可能，必欲親自鑒定；對于遺址，則千方百計(jì)前往實(shí)地考察。他早年動(dòng)過大手術(shù)，身體嚴(yán)重殘廢，但他毫不介意，足跡遍布新疆各地，并越過了蔥嶺。他早就立下“獻(xiàn)身高昌”的誓言，直到去世前幾年，還仔細(xì)制訂過一個(gè)考察西域南道的計(jì)劃。他的早逝，使他的抱負(fù)未能實(shí)現(xiàn)，但這種踏實(shí)的學(xué)風(fēng)和忘我的精神，是值得學(xué)習(xí)和敬仰的。事實(shí)上，祇有當(dāng)他赴哈密、巴里坤從事查勘，親游“煥彩溝”，捫讀漢唐殘碑后，纔能訂正自《舊唐書》問世以來一直以訛傳訛、以致一誤再誤的所謂姜行本磨去班超記功碑這一舊說（《叢考》第三篇）；祇有當(dāng)他考察了自伊斯蘭堡至中巴邊境喀拉昆侖公路漢文巖刻題銘后，纔能對古罽賓道的走向和歷史作用作出正確的闡述（《叢考》第十二篇）；而若非親臨敦煌縣西北的小方盤城遺址，歷來認(rèn)為該地即漢玉門關(guān)遺址的成見也就不可能受到有力的懷疑（《叢考》第二篇）。
歷史是錯(cuò)綜復(fù)雜的，即使全面占有了文獻(xiàn)和實(shí)物資料（做到這一點(diǎn)已頗不容易），也往往不能通過它一下子捕捉住事實(shí)真相，從中常?？梢酝瞥鰩追N不同的甚至互相抵牾的結(jié)論來。馬雍先生深深懂得這一點(diǎn)，他從不固執(zhí)先入之見，而是平心靜氣地對待前人已提出的各種見解，把它們逐一放到總的歷史聯(lián)系中進(jìn)行鑒定以決定其取舍。換言之，他的研究不僅直接從原始資料入手，而且十分注意研究史，從已有的研究成果入手。典型的例子如處理出土佉盧文資料的斷代問題。他首先討論了前人提出的3世紀(jì)說、5世紀(jì)說和7世紀(jì)說，淘汰了后二說，肯定了第一說：接著，又詳細(xì)引證了主張3世紀(jì)說的布臘夫、榎一雄、長澤和俊三位學(xué)者對文書所見五位國王在位年代的假定，經(jīng)過仔細(xì)分析，纔提出自己的看法（《叢考》第八篇）。在討論“佉盧虱咤”的詞源、涵義以及漢佉兩體錢的鑄造年代時(shí)，也采用了完全相同的方法（《叢考》第七篇）。其它如第四、十一、十七等篇均是如此。如果某一問題沒有前人的見解可供推敲，他便自己來設(shè)想各種可能性，諸如對于北魏封和突墓所出波斯銀盤來源的探討等（《叢考》第十三篇）。歷史的本來面貌無疑祇有一個(gè)，但當(dāng)資料（包括文獻(xiàn)和實(shí)物）不足以確鑿無誤地勾勒出這個(gè)面貌時(shí)，史學(xué)家往往提出各種假說。哪一種假說更接近事實(shí)，則需要翻覆驗(yàn)證，有的甚至要經(jīng)過幾代人的努力。馬雍先生在比較前人諸說，盡力探求一種最合理的假說的同時(shí)，并不輕易否定二種以上假說并存的可能性，這不僅是他謙虛、謹(jǐn)慎的表現(xiàn)，更重要的是，說明他掌握了科學(xué)的方法。在這方面《叢考》給我們的啟示是豐富的。
《叢考》最后一篇是書評(píng)，文字不多，但對《西北史地論叢》一書提出了中肯的評(píng)價(jià)。馬雍先生一貫主張重視和加強(qiáng)對史學(xué)著作的評(píng)論工作，祇是由于繁忙，他自己最后留給我們的竟祇有這一篇。
馬雍先生雅善議論，言辯而理切，聽之靡靡，令人忘倦，形諸文字，則章法井然，遣辭命意，皆精當(dāng)確切?！秴部肌吠鹑舻赖狼辶恋男∠?，奔騰歡暢，又澄徹見底，曲折之處，顧盼多情；亦堪楷模。
由于病勢日益沉重，作者未及編完全書，祇對部份篇章作了文字上的修改、潤色，自第六篇以下，顯已無力勝任，僅有幾處用鉛筆略注數(shù)字，意欲核對或增補(bǔ)，但筆跡顫顫巍巍，幾不能辨識(shí)，當(dāng)時(shí)病魔糾纏、痛苦不堪之狀可以想見。作者在臨終前囑我代為編完全書；敢不從命。祇是才疏學(xué)淺，有負(fù)重托，作者未及修正的部份，這次發(fā)表時(shí)祇能一如舊作，僅代為核對了一下所引史料，亦無重大更正。要提及的是第十六篇所引吐魯番文書，釋文與后來正式發(fā)表的不一致，除一處因關(guān)涉論述本身祇能仍舊外，悉按文物出版社已出《吐魯番文書》訂正，望讀者注意。作者原來打算在《叢考》中增添若干最初發(fā)表時(shí)沒有的圖版，由于種種原因，未能一一照辦，不勝遺憾。
遵照作者的心愿，特請張政烺先生為《叢考》作了序文。在作者彌留之際，我曾將這篇序文讀給他聽，他聽清楚了，并低聲表示滿意。此情此景，宛在目前。
本書編輯過程中，得李征、朱雷兩先生以及吳玉貴學(xué)長多方面的幫助，謹(jǐn)志于此。
余太山
1986年3月2日

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