武道縱橫

內(nèi)容概要

　　《武道縱橫》顧名思義，圍繞武術(shù)的“縱”與“橫”，從“道”“俠”“謀”“術(shù)”“派”“兵”“藝”“傳”八個(gè)方向分別論述：“道”語處世原則，“俠”說武者精神，“謀”講行為策略，“術(shù)”言技擊手段，“派”書爭鳴百家，“兵”載刀槍劍戟，“藝”敘武韻美感，“傳”記傳奇人物。八個(gè)章節(jié)，八個(gè)視角，不同方向，多重思路，將武術(shù)文化“縱”之“千古”與“橫”之“八方”逐層剖析，兼之英文簡介與配套插圖，可謂形色并茂，實(shí)為本書一大特色。

書籍目錄

第一章  道  第一節(jié)  皇天后土——武術(shù)的文化起源  第二節(jié)  一方水土一方人——生存之道  第三節(jié)  四海為家——習(xí)武之人的處世原則  第四節(jié)  止戈為武——用武之道  Chapter　Ⅰ　Way of Existence第二章  俠  第一節(jié)  浪跡江湖——俠的生存環(huán)境  第二節(jié)  天下第一——俠的生存目標(biāo)  第三節(jié)  殺身成仁舍生取義——俠的人生價(jià)值  第四節(jié)  俠之大者為國為民——俠客的境界  第五節(jié)  歸隱——俠的歸宿  Chapter Ⅱ Chivlrolls Spirit第三章謀  第一節(jié)  韜光養(yǎng)晦  第二節(jié)  后發(fā)制人  第三節(jié)  出奇制勝  第四節(jié)  以柔克剛  第五節(jié)  走為上  Chapter Ⅲ Stratagems第四章  派  第一節(jié)  天下功夫出少林  第二節(jié)  非真武，不足當(dāng)  第三節(jié)  剛?cè)嵯酀?jì)一彎月  第四節(jié)  花開萬朵  CImpter?、?Martial Arts Schools&Styles第五章  術(shù)  第一節(jié)  源遠(yuǎn)流長的武術(shù)養(yǎng)生術(shù)  第二節(jié)  武林中的競技術(shù)  第三節(jié)  實(shí)用有效的搏殺術(shù)  Chapter Ⅴ Art　in Martial Arts第六章  兵  第一節(jié)  百變輕兵  第二節(jié)  沙場老兵  第三節(jié)  百兵之祖  第四節(jié)  一代鬼兵  第五節(jié)  繞樹之藤  第六節(jié)  無名巨卒  第七節(jié)  路在何方  Chapter Ⅵ Weaponry第七章  藝  第一節(jié)  武“藝”  第二節(jié)  “武”與“舞”  第三節(jié)  紙上談武  第四節(jié)  光影之武  Chapter Ⅶ  Anistry 0f Martial Arts  第八章  傳  第一節(jié)  使君試此刀四海峰塵消——岳飛  第二節(jié)  胡虜靖平日馬革裹尸還——楊宗保  第三節(jié)  風(fēng)嘯易水寒壯士不復(fù)還——荊軻  第四節(jié)  舍一身自在守一片青天——展昭  Chapter Ⅷ Legendary Figures跋路漫漫其修遠(yuǎn)兮

章節(jié)摘錄

　　常常說給僧人們的一句話，同樣也是少林功夫的最高境界。以禪入武，以武修禪。也就是說，禪是武的內(nèi)在精髓，武是禪的外在表現(xiàn)，這一內(nèi)一外，看似簡單，實(shí)際卻不得了。這就使武者不僅僅有了一個(gè)思想上的約束，更有了一顆仁慈的內(nèi)心。不論僧眾是否習(xí)武，又是否能夠闖過木人巷而還俗下山，他們都無一例外地要修習(xí)佛法。我們常常聽到出家人嘴里時(shí)常念叨“阿彌陀佛，善哉善哉”，連乳臭未干的小孩子也學(xué)得頭頭是道，殊不知這句看似簡單的話卻有著非比尋常的意義。善為先，這正說明少林功夫以強(qiáng)身健體為前提，迫不得已才有著制敵的目的。畢竟少林寺曾幾度毀壞又幾度重建，如果沒有這樣一個(gè)群體，懷著善心和憑著強(qiáng)健的體格，我想現(xiàn)在少室山上就不一定能存有這樣的千年古寺了?！　∵@也是少林功夫的偉大之處。它剛硬而不失綿軟，內(nèi)修外化，進(jìn)退有度，既不摧殘習(xí)武者的身心，又不過分渲染武力的強(qiáng)大；既不傷及敵人的性命，又能及時(shí)制止混亂；既不喪失威力，又不索然無味。真正地做到了“止戈”，極好地詮釋了“武”的涵義，“放下屠刀，立地成佛”。少林寺的戒律對武僧來說同樣適用，也是少林弟子不同于其他門派弟子的地方。　　“武術(shù)禪”這一得天獨(dú)厚的理念只有在這塊寶地才可呈現(xiàn)。武術(shù)禪其實(shí)就是一種心態(tài)，一種不動(dòng)心，“不以物喜，不以己悲”，這與中國古代文化中的俠和君子有種驚人的契合。由習(xí)練少林武術(shù)逐漸達(dá)到不貪生怕死，進(jìn)而熱愛生命，不殺生，直至“見性成佛”的最高境界。由此可見，當(dāng)時(shí)的少林弟子不是一些只會參禪打坐的榆木疙瘩，也不是一些空有一身武藝的莽夫。心系蒼生，報(bào)效國家則更能體現(xiàn)他們內(nèi)心的真實(shí)想法。其實(shí)，少林僧人的境界很高，高于滿腹經(jīng)綸的凡夫；視野很廣，廣于一心只讀圣賢書的俗子。國有少林，何其幸哉！　　禪宗的發(fā)展不僅促進(jìn)了少林功夫的成熟，更促進(jìn)了我邦與國外的友好聯(lián)系。如從元代和明代與日本僧人交流來看，碑林以及《本朝高僧傳》中記載的大部分均是友好互訪，交流對禪的參悟。不停的留學(xué)，不停的傳授，也使兩國的外交在當(dāng)時(shí)達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度。　　正如佛謁：一花一世界，一葉一菩提。大悟無言，森羅萬象，都在其中?！　∩倭止Ψ虻拿烂h(yuǎn)揚(yáng)，不僅僅是因?yàn)樯倭止Ψ虻莫?dú)特，更是由于有著一些習(xí)練它而成名的人，或者因?yàn)樗@益的人?！　∑渲校^為著名的要屬十三棍僧救唐王。相信看過影片《少林寺》的觀眾，大都能清晰地記得里面的故事情節(jié)。稚氣未脫、武藝超群的覺遠(yuǎn)帶領(lǐng)十二個(gè)師兄弟與當(dāng)時(shí)朝廷的走狗鄭將王仁則大戰(zhàn)，而搭救秦王李世民的傳奇故事。據(jù)少林寺的史料記載，確有此事。據(jù)說以后的和尚可破寺規(guī)吃酒肉的規(guī)定就是李世民定的，“酒肉穿腸過，佛祖心中留”也就合法了。、1明末之時(shí)，東南沿海主要是以福建和廣東沿海為主，大批倭寇侵犯我國的領(lǐng)土主權(quán)，威脅當(dāng)?shù)氐娜嗣窦肮藏?cái)產(chǎn)安全，當(dāng)?shù)鼐用穸嗖桓蚁潞！Ｉ倭炙卤銛?shù)次派出僧兵前去援救，并與抗倭名將戚繼光和俞大猷的明朝部隊(duì)合作，共同抗擊沿海來犯之?dāng)?。并借此機(jī)會將少林武術(shù)傳入民間，救苦救難。據(jù)史料記載這之中大概就有十六次之多，并且發(fā)明了抗擊倭刀的利器--三股叉?！　〈送飧鶕?jù)歷史記載和民間傳說，宋太祖趙匡胤、明太祖朱元璋、梁山泊英雄武松、魯智深、開國功臣許世友等都在少林寺學(xué)過藝，練過拳。著名的作家魯迅和中華革命的先驅(qū)孫中山先生也特意為少林寺撰寫過文章……　　少林寺，這個(gè)古老而神秘的地方正在逐漸為人們所了解。少林功夫也在這個(gè)世界中呈現(xiàn)它那多彩的面貌?！　　?/pre>




編輯推薦
《武道縱橫》(作者劉明亮、高靜)，顧名思義，圍繞武術(shù)的“縱”與“橫”，從“道”“俠”“謀”“術(shù)”“派”“兵”“藝”“傳”八個(gè)方向分別論述：“道”語處世原則，“俠”說武者精神，“謀”講行為策略，“術(shù)”言技擊手段，“派”書爭鳴百家，“兵”載刀槍劍戟，“藝”敘武韻美感，“傳”記傳奇人物。八個(gè)章節(jié)，八個(gè)視角，不同方向，多重思路，將武術(shù)文化“縱”之“千古”與“橫”之“八方”逐層剖析，兼之英文簡介與配套插圖，可謂形色并茂，實(shí)為本書一大特色。





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