楊式內(nèi)傳太極拳一○八式

內(nèi)容概要

楊式太極拳為河北永年人楊露禪先生所創(chuàng)，是當(dāng)今世界流傳最廣、習(xí)者最多的拳種。傳統(tǒng)楊式太極拳108式經(jīng)楊氏三代宗師研習(xí)、修潤而定型，其風(fēng)格舒展飄逸、寧靜大氣、柔和緩慢、含蓄優(yōu)雅，它以獨(dú)特的練功方法和強(qiáng)身健體、治療疾病、延年益壽、陶冶情操的作用而深受各國人民的喜愛。
然而，當(dāng)年楊家傳拳內(nèi)外有別。世傳僅是一套108式或后來衍生出來的傳統(tǒng)88式、85式和83式養(yǎng)生拳架。在楊氏子弟內(nèi)部傳承卻另有一套體系，這個內(nèi)傳太極拳體系有三套拳，第一套108式、第二套加(家)手、第三套小快式。這三套拳的風(fēng)格各異，招式、手法變化頗多，動作新穎別致，內(nèi)容極為豐富。三套拳架，層層進(jìn)階，各練一層功效。這個完整體系，由張文炳先生所傳，先生是楊式太極拳第三代宗師楊澄甫先生和楊少侯先生哥倆合傳的登堂入室弟子，是內(nèi)傳弟子中極少數(shù)的外姓弟子。
這套楊式內(nèi)傳太極拳108式，是楊澄甫先生l928年以前在北京傳授的早期拳架，與后期經(jīng)楊澄甫先生修定的大架，從拳架結(jié)構(gòu)上看基本相同，從招式手法變化的細(xì)節(jié)上看，不盡相同。早期拳架內(nèi)外開合皆適中，更接近于楊健侯先生的中架，其拳路構(gòu)思細(xì)膩、結(jié)構(gòu)合理、科學(xué)實(shí)用，是技擊、保健、療病三者的自然結(jié)合。同時在處理一般動作與高難動作的協(xié)調(diào)安排上，都顯得非常適當(dāng)，使習(xí)練者自始至終都感舒適、輕松愉悅。

作者簡介

蔣林，1945年生于天津武清縣。出生武術(shù)世家，7歲從家叔始學(xué)通背拳，14歲入選北京市業(yè)余體校從王茂林老師學(xué)中國式摔跤，后正式拜摔跤健將朱友山為師，繼續(xù)學(xué)練中國式摔跤，曾入選北京市通州區(qū)代表隊(duì)，多次取得市級比賽的優(yōu)秀成績。
　　1964年作者師從張文炳(字虎臣)先生習(xí)楊式內(nèi)傳太極拳械，至1970年正式成為張文炳先生的登堂入室弟子，是楊式內(nèi)傳太極拳第五代主要傳人。1982年應(yīng)北京市通州區(qū)體委之邀，任區(qū)太極拳培訓(xùn)班教練，培養(yǎng)出太極拳輔導(dǎo)員近百人，并多次被評為北京市太極拳優(yōu)秀輔導(dǎo)員。1995年應(yīng)聘任北京騰龍武術(shù)學(xué)校教練，培養(yǎng)出多名武術(shù)優(yōu)秀人才，在市級武術(shù)比賽中取得前六名的優(yōu)秀成績，其中盧占國、王非在全國和北京市武術(shù)比賽中，取得拳術(shù)、器械、對練的第一名?，F(xiàn)任北京市武術(shù)協(xié)會楊式太極拳研究會委員、北京市武協(xié)團(tuán)結(jié)湖培訓(xùn)中心副主任、澳大利亞少林禪武學(xué)會總會顧問。

書籍目錄

一、一代宗師張文炳與楊式內(nèi)傳太極拳
二、楊式太極拳基本拳理與拳法
 (一)楊式太極拳基本要領(lǐng)
 (二)楊式太極拳總體要求
 (三)楊式太極拳運(yùn)動方法
 (四)楊式太極拳十三勢
三、楊式內(nèi)傳太極拳108式(正路子)拳譜
四、楊式內(nèi)傳太極拳108式(正路子)動作圖解
五、太極拳古譜、傳承簡譜與古典拳論解讀
 (一)武當(dāng)太極拳與《宋氏家傳太極功源流支派論》
 (二)武當(dāng)太極拳歷史上的集大成者——張三豐
 (三)武當(dāng)太極拳源流傳承簡譜
 (四)太極拳古典拳論解讀

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   （四）太極拳古典拳論解讀 太極拳的古典理論，多是文言文，一般人不易看懂，初學(xué)太極拳的人更不易領(lǐng)會其中的涵義。筆者見于此，故對張三豐祖師的《太極拳論》、山右王宗岳的《太極拳論》和《十三勢行功心解》等加以解讀，力求用直白的語言表達(dá)其意，以期有助于讀者學(xué)習(xí)參考。 1.《太極拳論》 （張三豐） 原文：“一舉動，周身俱要輕靈，尤須貫串。” 解讀：當(dāng)你開始練太極拳的時候，不應(yīng)有任何使拙力的地方，無論是一舉手一動足，皆應(yīng)自然，這樣才能輕靈，動作尤須保持連綿不斷、前后貫穿、無停無滯，像流水一樣川流不息。 “周身俱要”，是指包括身心內(nèi)外，外（形）不使拙力，內(nèi)部也不須使力，內(nèi)外皆應(yīng)輕靈。 原文：“氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂?！?解讀：太極拳以練精、氣、神為首要。精、氣、神三者的關(guān)系是非常密切的，是牽一發(fā)而動全身的關(guān)系。 《素問》中說： “精中生氣，氣中生神?！?《類經(jīng)》上說： “精全則氣全，氣全則神全。” 《太平經(jīng)》上說： “精、氣、神三者為一體……做神者，乘氣而行，精也在其中也。三者相互為治。故人能長壽者，乃當(dāng)愛氣、養(yǎng)神、重精也?！本毺珮O拳就是練氣功拳，要求氣沉丹田，這是對內(nèi)氣而言。用神意指揮內(nèi)氣隨著外動的動作需要而向水流一樣川流不息，這就是以內(nèi)引外，又因?yàn)閯女a(chǎn)生于“樂”。中含有神，以神引“樂”使之灌充于骨中，骨硬實(shí)方有勁，勁的實(shí)質(zhì)是氣的潛轉(zhuǎn)變化。內(nèi)氣瞬間聚合即松，稱之為鼓蕩。內(nèi)氣在全身鼓蕩，練到功夫深時，身上感到有一股熱流，比如掌心、腰部、腳心等處很容易覺出發(fā)熱而蠕動，這種熱流的感覺，有人叫它為“精氣”。這是一種體內(nèi)的能量流。功夫深的人，貯藏的能量多，所以用起來大而有余，精神也就充沛。這種能量周流全身，給全身機(jī)體一種動力，促進(jìn)身體的新陳代謝。 太極拳的動作是聽命于精氣的進(jìn)退升降動作，必須通過意識的指揮氣的進(jìn)退而推動四肢動作。因此，必須使精氣不斷地動，要像水波蕩漾一般川流不息。另外，呼吸也順其自然，一呼一吸，不可憋氣，與發(fā)力自然配合，即在發(fā)力時呼吸之氣用鼻孔呼出，若用口呼吸，會產(chǎn)生舌干喉燥，造成舌橋斷開，練拳本應(yīng)產(chǎn)生的華池之水（津液是養(yǎng)生甘露）全失。故練太極拳呼吸以鼻，要順其自然，一呼一吸綿綿不絕，不可勉強(qiáng)。其次眼神應(yīng)隨手而視，不可以分散旁視，必須將神收斂于內(nèi)，集中注意力，練拳不可受外物所干擾，以至分散注意力，產(chǎn)生身心散亂的毛病，必須將伸收斂于內(nèi)，集中注意力才能取得鍛煉的功效。

編輯推薦

《楊式內(nèi)傳太極拳108式》由人民體育出版社出版。

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