秘傳武當太極拳

內(nèi)容概要

中國武術(shù)博大精深，歷史悠久，它是中華民族智慧的結(jié)晶。特別是武當太極拳，張三豐祖師“身背琴劍唱道歌，歸隱巖上修道業(yè)”“研磨太極陰陽之奧秘，靜觀蛇雀相斗之動態(tài)”，探求人類長壽的原理，將道家太極、陰陽、五行、八卦、九宮的理學、中醫(yī)學和道家內(nèi)功與民間武學熔為一爐，運用陰陽變化、相生相克、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道的道理融入拳理之中創(chuàng)立了武當太極拳，被明朝英宗封為通微顯化真人，被后世武術(shù)家尊為內(nèi)家拳技擊之祖，形成了“北崇少林、南尊武當”的一大武術(shù)名宗，在中國武術(shù)史上占有了重要的地位。他以增強體質(zhì)、體悟中國傳統(tǒng)文化、陶冶情操、磨練意志、抗暴健身、延年祛病等作用，流傳至今。

作者簡介

　　武當玄武派內(nèi)家拳宗第14代掌門人游玄德，字彥學，道號玉京子、洞天真人，自號松鶴山人，師賜武當太極道人。燕趙晉州人氏，少年生活在太行山東麓行唐古城，出生于書香門第、武術(shù)世家。1970年接受家族傳統(tǒng)禮儀教育，受爺爺游仁山垂愛，教習四書五經(jīng)、內(nèi)養(yǎng)氣功、石鎖、石壇等功夫。
　　1973年起，家父游晉生嚴格按照家訓施教，學習子詩經(jīng)集及書畫音樂，講解古拳經(jīng)劍譜，受益良多。母親馮勝果之六爺（深澤人）為清末武舉人，臂力千斤，武藝精湛，留下諸多拳譜及刀槍弓械。70年代的北方習武風氣濃厚，拳社眾多。寒冬時，與長兄游彥明、二兄游彥軍兄弟三人長跑至城外苦練鐵臂功及北派功夫，苦中求樂，彈指數(shù)十年，歲月難忘。
　　父親三位好友李先生、張先生、楊先生，皆為內(nèi)家功夫高手，尊為師長。游氏家族世奉道家學說。14歲皈依武當?shù)琅?，師承?nèi)家拳一代宗師王維慎（道號通和），系統(tǒng)學習內(nèi)家拳及武當劍法、丹法等。由于勤學苦練，尊師重道，技藝全面，經(jīng)嚴格考驗被尊師立為掌門傳人，賦予重任。80年代初，武術(shù)熱席卷全球，武術(shù)報刊多引用唐豪之說，誤論武當無拳或已失傳。八旬恩師氣憤不已，囑命弟子回歸大岳，報效祖庭，振興武當派，將武當派功夫發(fā)揚光大。在湖北省民委大德善士大力支持下，拜武當山全山道總通圣真人（王光德）為師，傳承玄武道脈丹法。先后又拜紫霄宮百歲老道長呂真人（明道）和吳真人（教鵬）為師，研習道經(jīng)、道術(shù)，吳真人（教鵬）上師賜武當龍門派道名“永領(lǐng)”。其間在太和宮老君洞、三天門同修內(nèi)功，朱誠德道長多有指教。1989年出任武當山太和宮住持，收有8名弟子作為護廟武道人，傳有混元掌、八卦掌等功夫。
　　首屆武當功理功法研討會期間，來自全國各地的武術(shù)名家傳人在太和宮作了廣泛的交流，對教內(nèi)功夫贊不絕口。
　　游道長現(xiàn)任武當?shù)澜涛幕芯繒L、武當國際太極拳聯(lián)盟主席、武當山功夫團團長、美國道家協(xié)會名譽主席、韓國道教協(xié)會名譽會長、武當功夫國際聯(lián)合會主席、湖北省道教協(xié)會常委。
　　并擔任南武當?shù)兰視嬙涸洪L、南武當山道教協(xié)會會長、黃岡市政協(xié)委員、英山縣政協(xié)常委、平山縣政府顧問、《真功夫》雜志首席專家顧問、蘇州硅湖大學客座教授、羅馬大學建筑風水學導師、北京大學武術(shù)協(xié)會顧問等。
　　在首屆武當?shù)澜涛幕瘒H學術(shù)研討會上，其論文《武當派功夫——方圓論》被收錄在《中國道教》論文集中?！段洚?shù)澜膛c太極拳》《道教文化與和諧社會》《道教文化對科技的影響》《道學與世界和平》等演講內(nèi)容被國際周刊廣泛刊發(fā)，影響深遠。
　　中央電視臺曾13次專訪，介紹武當功夫。擔任美國拍攝的《龍在武當》大型電視片武術(shù)總指導，其弟子們精湛的武術(shù)功夫令攝制組嘆為觀止。鑒于其武當功夫的卓越成就及在國內(nèi)外的巨大影響，武當山武當拳法研究會特別授予武當武術(shù)功臣證書，永年國際太極拳聯(lián)誼會專家組評其為“特級太極拳大師”。同時與孫式太極拳第二代掌門人孫劍云、楊式太極拳傳人傅鐘文等被評為“世界九大武術(shù)名家”。
　　2007年，國際散手道聯(lián)盟授予他“國際武術(shù)名家”證書。游玄德道長的事跡被廣泛收錄在《世界名人錄》《世界杰出華人榜》《中國武術(shù)家大典》中，中國功夫全球海選在少林寺出關(guān)時，組委會特邀武當派掌門人作為首席專家評委，為頭號功夫之星頒獎賜劍。而今海內(nèi)外的武當?shù)茏蛹霸賯鞯茏訑?shù)萬人，榮獲國際、國內(nèi)武術(shù)大賽金牌超過200枚。
　　在道教文化國際交流中，武當派為民族復興做出了巨大貢獻。1993年，首次率團訪問臺灣、香港，作為文化使者在海峽兩岸宗教界引起轟動，1995年，率弟子隨中國道教訪問團出訪新加坡，與英國拳擊手對抗，巧妙取勝，武當功夫轟動獅城。1999年，組織策劃武當拳國際交流大會，力邀好友翟金錄共同策劃，首次將武當功夫推向世界平臺，意義深遠。2002年，率領(lǐng)眾弟子在峨眉山出席少林、武當、峨眉精英武術(shù)匯演，獲“特別獎”。2004年在韓國“世界武術(shù)節(jié)”上，率南武當功夫團獲7枚金牌。2005年，意大利米蘭舉辦第10屆國際武術(shù)大賽，南武當?shù)茏荧@5項金獎。目前，在游玄德宗師門下拜師的有歐洲拳王芒卡、自由搏擊冠軍亞歷山大等55個國家的洋弟子，成立有13個道家中心。

書籍目錄

題記第一章　張三豐太極拳拳論精選　張三豐祖師古拳論　三豐大道論　道要秘訣歌　離塵歸隱　返還證驗說　登天指迷說　積氣開關(guān)說　金丹歌　太極分文武三成解　太極力氣解　太極拳經(jīng)譜　太極拳道　蜇龍吟　人身太極解　玄譚全集　打坐內(nèi)功歌　太極內(nèi)功　　一、太極行功法　　二、太極行功歌　　三、太極行坐法　　四、太極早功法　　五、太極午功法　　六、太極晚功法　　七、太極走功法　　八、太極睡功法　　九、太極四季功　　十、太極長生法　　十一、太極超凡法　　十二、太極玉液法　　十三、太極金液法　　十四、太極合道法　太極拳術(shù)　太極拳道　太極丹功　太極抓拿節(jié)閉尺寸解　修煉法訣第二章　武當太極拳拳論精選　太極拳論王宗岳　太極拳歌（又名十三勢行功歌）王宗岳．　八不傳　王通和（王維慎）宗師拳論　吳真人教鵬上師：太極內(nèi)功論　呂真人明道上師論太極　丹青子晉生老人拳論　游仁山公太極樁述要　通圣宗師論武當拳　武當太極拳論游玄德　啟蒙太極拳解游玄德　武當太極拳體用歌訣（陰陽訣、養(yǎng)生訣、打手訣）　武當太極十三勢解游玄德　太極拳歸真篇游玄德　武當太極法訣游玄德　太極述真洞天真人　論太極拳周天秘要游玄德　內(nèi)家拳方圓說　武當派功夫闡秘第三章　武當精簡太極拳三十六式動作圖解　第一節(jié)　武當精簡太極拳三十六式動作名稱　第二節(jié)　武當精簡太極拳三十六式動作圖解第四章　武當太極拳法體用術(shù)第五章　有關(guān)張三豐其人的史學探微　第一節(jié)　有關(guān)張三豐的史著十例　第二節(jié)　張三豐生卒年探微　第三節(jié)　張三豐遺物及相關(guān)詩作選后記

章節(jié)摘錄

第一章 張三豐太極拳拳論精選張三豐祖師古拳論張三豐祖師傳：一舉動，周身俱要輕靈，尤須貫力，氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂，勿使有凹凸處，勿使有斷續(xù)處。其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指。由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前退后，乃得機得勢。有不得機得勢處，身便散亂，其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面。有上即有下，有前即有后，有左即有右。如意要向上，即寓下意，若將物掀起而加以挫之之力，斯其根自斷，乃壞之速而無疑。虛實宜分清楚，一處自有一處虛實，處處總此一虛實，周身節(jié)節(jié)貫串，無令有絲毫間斷耳。長拳者，如長江大海，滔滔不絕也。十三勢者：掤、捋、擠、按、采、捩、肘、靠，此八卦也；進、退、左、右、中定，此五行也。掤、捋、擠、按、即坎、離、震、兌四正方也；采、捩、肘、靠，即乾、坤、艮、巽四斜角也。進、退、顧、盼、定，即金、木、水、火、土也。三豐大道論上篇大道者，統(tǒng)生天、生地、生人、生物而名，含陰陽動靜之機，具造化玄微之理。統(tǒng)無極，生太極。無極為無名，無名者，天地之始；太極為有名，有名者，萬物之母。因無名而有名，則天生、地生、人生、物生矣。今專以人生言之。父母未生以前，一片太虛，托諸于穆，此無極時也。無極為陰靜。陰靜陽亦靜也。父母施生之始，一片靈氣，投入胎中，此太極時也。太極為陽動，陽動陰亦動也。自是而陰陽相推，剛?cè)嵯嗄?，八卦相蕩，則乾道成男、坤道成女矣。故男女交媾之初，男精女血，混成一物，此即是人身之本也。嗣后而父精藏于腎，母血藏于心，心腎脈連，隨母呼吸，十月形全，脫離母腹。斯時也，性渾于無識，又以無極伏其神，命資于有生，復以太極育其氣。氣脈靜而內(nèi)蘊元神，則日真性；神思靜而中長元氣，則日真命。渾渾淪淪，孩子之體，正所謂天性天命也。人能率此天性，以復其天命，此即可謂之道，又何修道之不可成道哉！奈何靈明日著，知覺日深，血氣滋養(yǎng)，歲漸長歲，則七情六欲，萬緒千端，晝夜無休息矣。心久動而神漸疲，精多耗而身益憊，生老迫而病死之患成，并且無所滋補，則疾病頻生，而欲長有其身，難矣。觀此生死之道，人以為常，誠為可惜。然其疾病臨身，亦有求醫(yī)調(diào)治，望起沉疴，圖延歲月者，此時即有求生之心，又何益乎？予觀惡死之常情，即覓長生之妙術(shù)，辛苦數(shù)年，得聞仙道。仙道者，長生之道也，而世人多以異端視之。

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