古易筋經(jīng)新注匯粹

內(nèi)容概要

　　本書分為源流篇、功理篇、功法篇、附錄篇四個(gè)部分。全面介紹了中國(guó)傳統(tǒng)易筋經(jīng)的功法套路，并精選了站式、馬步、坐身、定身等五套易筋經(jīng)功法，采取了“原圖原文加注釋編纂”的體例，讓讀者看到了功法的原汁、原味和原貌。五套功法男女皆宜，其中“定身”功法還特別適合孕婦習(xí)練。針對(duì)自古流傳的古易筋經(jīng)每式只有一幅圖、幾句口訣，缺少過渡動(dòng)作，對(duì)口訣也不作解釋，該書增加了過渡動(dòng)作，對(duì)口訣一一作了注釋。該書以其全面性和通俗性，成為同類書籍中的創(chuàng)新之作。

作者簡(jiǎn)介

錢惕明，1929年生，江蘇無(wú)錫人。中國(guó)武術(shù)八段。
    錢先生修煉易筋經(jīng)已四十余年，造詣日深，功效顯著，雖年逾八旬，行動(dòng)猶如青年般矯健，各項(xiàng)體檢指標(biāo)良好。本書是他數(shù)十年練功心得的結(jié)晶。他探積索隱，廣集版本，反復(fù)篩選，精選出五套古易筋經(jīng)功法，采用“原圖原文加注釋

書籍目錄

源流篇　第一章  古代導(dǎo)引術(shù)與易筋經(jīng)　　一、導(dǎo)引的起因　　二、導(dǎo)引的成熟　　三、導(dǎo)引的飛躍　第二章  誰(shuí)創(chuàng)造了易筋經(jīng)　　一、達(dá)摩創(chuàng)始說　　二、道人創(chuàng)作說　　三、三教合流說　第三章  從少林寺走向全社會(huì)　　一、《衛(wèi)生要術(shù)》面世　　二、佛門弟子增益功理篇　第一章  易筋洗髓兩不?！　∫弧晒ο嗯c有成　　二、易筋洗髓之義　第二章  專于積氣循經(jīng)脈　　一、專于積氣　　二、循經(jīng)煉功　第三章  放松用意使暗勁　　一、放松人手　　二、使用暗勁　　三、易筋長(zhǎng)壽　第四章  養(yǎng)身莫先于養(yǎng)心　　一、修心指南　　二、三三常修　　三、功在素定　第五章  易筋經(jīng)的練功要?jiǎng)t　　一、行功始末　　二、功宜知避　　三、呼吸訣（三）　　四、七字真言　　五、人有九損三傷　　六、功貴得傳　　七、功宜有恒功法篇　第一章  少林（衛(wèi)生）易筋經(jīng)十二式注　　一、題記　　二、原書封面影印件　　三、功法　第二章  馬步易筋經(jīng)八式注　　一、題記　　二、功法　第三章  坐身易筋經(jīng)十五式注　　一、題記　　二、原序　　三、功法及注解　第四章  定身易筋經(jīng)八式注　　一、題記　　二、定身易筋經(jīng)原序　　三、功法及注釋　第五章  大勁易筋經(jīng)十二式注　　一、題記　　二、十二大勁圖說　　三、功法及注解附錄篇　附一章  祛病延年法（操揉按摩九轉(zhuǎn)圖）　　一、題記　　二、延年九轉(zhuǎn)法　　三、韓德元跋　　四、全圖說　　五、練功須知　　六、九圖功法　附二章  理肺易筋經(jīng)十二式　　一、題記　　二、王志淵自序　　三、練功要?jiǎng)t　　四、理肺易筋經(jīng)十二式功法介紹后記

章節(jié)摘錄

　　源流篇　　第一章　古代導(dǎo)引術(shù)與易筋經(jīng)　　易筋經(jīng)，我國(guó)古典養(yǎng)生功法中的一顆燦爛的明珠。它用之于養(yǎng)生，則有青春長(zhǎng)壽之妙；用之于練武，則可收增強(qiáng)功力之效。尤其是經(jīng)過武俠小說的渲染，給易筋經(jīng)披上了一層神功蓋世的面紗。其實(shí)那不過是小說家的藝術(shù)夸張，事實(shí)上并非那么神奇。但是，易筋經(jīng)的本來(lái)面目雖非神功蓋世，卻是修身養(yǎng)心、易筋壯體、常葆青春的妙法，也可以說它是內(nèi)外兼修的高級(jí)養(yǎng)生妙法。因此，長(zhǎng)期以來(lái)膾炙人口?！　∫捉罱?jīng)從哪里來(lái)的？當(dāng)然不是從天下掉下來(lái)的，而是在一定的社會(huì)歷史條件下誕生的，其中一個(gè)重要原因，就是古代導(dǎo)引的發(fā)展與成熟，為易筋經(jīng)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，準(zhǔn)備了條件。故而談易筋經(jīng)的源流，離不開古代導(dǎo)引術(shù)。為此，筆者曾在1995年4月撰寫過《占代導(dǎo)引氣功概述及易筋經(jīng)圖說》一文，在首屆國(guó)際少林武術(shù)運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)研討會(huì)上發(fā)表，并獲獎(jiǎng)。今就導(dǎo)引術(shù)與易筋經(jīng)的關(guān)系作進(jìn)一步論述?！　∫弧?dǎo)引的起因　　我們先來(lái)考察導(dǎo)引的起因?！皩?dǎo)引”一詞，最早見于文獻(xiàn)記載，首推《莊子·刻意篇》：“吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥伸，如壽已矣，此道（導(dǎo)）引之士，養(yǎng)形主人，彭祖壽考者所好也?！敝劣趯?dǎo)引的起源，相傳在原始社會(huì)就產(chǎn)生了。其產(chǎn)生有兩個(gè)必然因素：　　一是人類的求生本能和對(duì)健康長(zhǎng)壽的追求。在原始社會(huì)，求生存是先民們最初的也是本能的欲望。為了覓食以生，他們與大自然斗，包括與野獸斗，難免損傷肢體，染上疾病，或疲勞酸痛，會(huì)不自覺地自摩自捏，或搖動(dòng)肢體，張口呵氣，感到癥狀緩解，甚至身心輕松。通過不斷實(shí)踐，反復(fù)證實(shí)這樣的方法對(duì)生存有效，于健康有益，久而久之，一種導(dǎo)引氣功鍛煉的萌芽就產(chǎn)生了。這些情況，可以在一些古籍的記載中找到印證?！秴问洗呵铩す艠菲氛f：“昔陶唐之始，陰多滯伏而湛積，水道壅塞，不得其源，民氣郁結(jié)滯著，筋骨瑟縮不達(dá)，故作為舞以宣導(dǎo)之?！边@就是說，在4000多年前的唐堯時(shí)代，我國(guó)中原地區(qū)曾經(jīng)洪水成災(zāi)，歷時(shí)很久，民間普遍患有氣郁和筋骨關(guān)節(jié)不暢等病痛，經(jīng)常作“舞”宣導(dǎo)，以舒筋活節(jié)，暢通血脈，強(qiáng)身健體。這種宣導(dǎo)強(qiáng)身之“舞”就是原始導(dǎo)引的萌芽。據(jù)民俗學(xué)者研究，原始導(dǎo)引與原始舞蹈的產(chǎn)生是密切相關(guān)的?！　《侨祟愒嫉哪７滦睦韺?dǎo)致仿生導(dǎo)引的產(chǎn)生。模仿是人類的天性，先民們創(chuàng)造的導(dǎo)引術(shù)最初是從模仿自然界的生物得來(lái)的。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的觀察日深，仿生導(dǎo)引日趨成熟。如西漢《淮南子、》中記錄了四種生物的特點(diǎn)，即“鳧浴”（野鴨常沐浴水中）、猿跳（猿猴下肢的快速跳動(dòng)）、鴟鶚（貓頭鷹在夜間的視力）、虎顧（虎頭的左右顧盼活動(dòng)）。東漢郭璞的《游仙詩(shī)》中有“借問蜉蝣輩，寧知龜鶴年”之句，表示對(duì)龜鶴長(zhǎng)壽的觀察與向往。

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