中國當代太極拳精論集

內(nèi)容概要

　　太極拳是什么？太極拳是一種靈魂性的東西，太極拳是一種武術(shù)，是一種養(yǎng)生方法，是一種修養(yǎng)術(shù)，是一種文化載體。要練好太極，深刻把握太極犬，需要深入挖掘太極拳的這幾方面內(nèi)涵。本書為您提供了發(fā)展太極的理論，全書內(nèi)容分理法篇、功技篇、拳論解析篇、技擊篇、健身篇、研究篇、網(wǎng)絡(luò)篇，匯集了一些藏龍臥虎的太極拳人才，他們的實踐、體悟、言談、文章等。

書籍目錄

理法篇篇首語腳踏實地練太極  余功保論太極拳的動靜開合  阮紀正太極拳品  洪均生陰陽相濟論    ——關(guān)于陳式太極拳的十大關(guān)系  馬虹楊式太極拳的性質(zhì)、作用和練法  楊振鐸陳式太極拳十三勢解  蔣家駿“氣”與“靈”乃太極拳之本  陳固安怎樣練好吳式太極拳  吳英華  馬岳梁太極功夫三層九段論  姜智和式太極拳技理概述  和有祿太極拳精義  李雅軒順是太極拳道境界修煉提高的基本途徑  鄭琛太極拳的輕重浮沉  劉晚蒼通向太極態(tài)的三階段  李士信“氣宜鼓蕩”論  何軼群試論太極拳的理論基礎(chǔ)  陳明賢    功技篇篇首語一舉一動總關(guān)情  余功保練太極拳的體會  傅鐘文太極拳的四種功  吳圖南孫式太極拳的作用與練法  孫劍云陳式太極拳的練習步驟與方法  陳正雷太極拳的聽勁、懂勁  鐘振山練好太極劍的要訣  沈壽陳式太極拳技法談  朱天才太極拳兩手“相吸相系”析  張志俊太極拳的“內(nèi)外相合”  翟維傳“太極腰”的修煉  宛生太極拳的摸勁訓練  王平松柔的本質(zhì)  童旭東楊式太極拳之度  石月明傳統(tǒng)太極拳的文練和武練  浦漢健太極拳的發(fā)力訓練  李秒豐太極拳盤架子——以武演道  薛圣東陳式太極拳中的松和沉  馮志強太極拳的練習方法  王培生陳式太極拳的發(fā)勁  陳小旺武式太極拳的身法要領(lǐng)  劉積順    拳論解析篇篇首語以今人的視野看古人的筆墨  余功?！短珮O拳論》解  顧留馨《十三勢行功心解》探要  馬偉煥武式太極拳論釋疑  喬松茂動之則分    ——王宗岳《太極拳論》研習心得  祝大彤古典太極拳論注釋  盂乃昌新解“敷蓋對吞”  楊志英淺論“立如平準”  原寶山《授秘歌》中的太極原理  黃震寰簡釋“人體處處皆太極”  張楚全《拳經(jīng)總歌》臆解  李和生    技擊篇篇首語技擊是不變的靈魂  余功保太極拳推手的十大陰陽關(guān)系  周家和大松大軟    ——太極技擊之必需  陳龍驤太極拳推手十大勁論  王西安太極拳的技擊特點  姚繼祖推手精義  汪永泉武派太極拳技擊訓練紀要  吳文翰太極拳技擊十要  林泉寶“法”和“勁”在推手中的運用  孫南馨太極拳推手的喂勁  李迪生太極拳推手的發(fā)放  孟正源談太極拳推手中幾個重要技法  楊金堂太極拳技擊哲理探奧  夏濤    健身篇篇首語武以養(yǎng)生千古一拳  余功保以現(xiàn)代科技全面揭開    太極拳優(yōu)化生命質(zhì)量之奧秘  曹一民等論太極拳之以內(nèi)養(yǎng)外  劉一隱試論太極拳與健康長壽  謝文德太極拳運動與中國醫(yī)學  李璉太極拳養(yǎng)生文化考  郭志禹    研究篇篇首語解析陰陽  余功保太極拳簡說  徐哲東中國太極拳對人的修心養(yǎng)性價值超論  邱丕相太極拳的心理軌跡  王資鑫太極探真  王英琦太極拳與書法藝術(shù)  張廣海太極拳與修身  涂大春太極拳與道家“九一”真言  張章太極哲理與太極拳  曠文楠論太極拳在全民健身中的作用  崔永勝    網(wǎng)絡(luò)篇篇首語太極拳的網(wǎng)絡(luò)化生存  余功保經(jīng)典時尚——與世界小姐關(guān)琦對話太極拳  易周太極拳修養(yǎng)之道淺識  源易碗喻——探討太極拳的虛實體用  黃衛(wèi)龍試論太極拳的技擊要素  馬國相太極拳的運動方法之我談  費發(fā)洲后記

章節(jié)摘錄

書摘動靜是標示事物存在方式和基本屬性的一對矛盾，用以描述事物在時空運動中的總體特征。在中國文化中，動靜范疇是指事物的運動和靜止，并具有多層次和多側(cè)面的實際內(nèi)涵。首先，動靜作為事物存在的兩種形式或?qū)傩?，是相依相分、不即不離的對立統(tǒng)一。動是指事物自身所具有的能動變化性；靜則是指事物自身所具有的質(zhì)的穩(wěn)定性。其次，動靜又指事物的變化和寂靜狀態(tài)，變化是指事物在運動過程中突破了原有規(guī)定性，或在向這種突破推進；寂靜則是指事物“寂然不動”地維持其自身規(guī)定性，事物只有通過寂靜才能呈現(xiàn)自身形態(tài)和特性，因而變化應(yīng)表現(xiàn)于它的反面亦即寂靜之中。最后，動靜還指事物的進程與歸宿。動是表現(xiàn)事物發(fā)展歷程中過去、現(xiàn)在、未來的時態(tài)推演，靜則表現(xiàn)這種時態(tài)推進中的終止間歇。    在中文里，“動”的本意是動作?！墩f文》日：“動，作也?！币隇榘l(fā)、為行、為感等義。而“靜”的本意則是不爭，協(xié)調(diào)不爭而心平性和，便是靜的意思。《說文》訓靜為審也。《玉篇》訓謀也，《廣韻》訓安也、和也，都是靜的引申義。古書每以靜與靖通用。靖，《說文》：“立，靖也。”靖，亭安也，義近。體育運動首先表現(xiàn)為外在的人體動作空間位移以及內(nèi)在的生理機能之間的協(xié)調(diào)配合活動。這種以人的生理組織結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的人體各生理組織結(jié)構(gòu)之間的協(xié)調(diào)活動，其本質(zhì)特點當然是動。太極拳中的基本功、盤架子、器械和推手、散手等等，也無…不是動。但這種動又不是別的什么“動”，而是人體各生理組織結(jié)構(gòu)間協(xié)調(diào)一致的動；而這協(xié)調(diào)一致，從哲學上來講便是一種平衡狀態(tài)，亦即相對的靜。這相對的靜同樣是體育運動不可缺少的方面。如果沒有各種各樣的平衡協(xié)調(diào)，任何體育運動都無法進行。而且，任何體育運動的身體動作，又都有起止始終和間歇斷續(xù)，不可能按原樣永無休止地持續(xù)下去。從這方面來說，靜也是必要的。所以，任何體育運動都是動和靜的統(tǒng)一體，都是“動中有靜、靜中有動”的。從空間角度說，有的是整體“動”、局部“靜”，也有的是這一部分器官“動”，那一部分器官“靜”；從時間角度說，有的是此一時“動”，彼一時“靜”，有的則是此一時“靜”、彼一時“動”；從表現(xiàn)形式說，還有的是“似靜猶動”，有的是“似動猶靜”?？傊?，動和靜的各種形式的組合、連續(xù)與統(tǒng)一，構(gòu)成了多種多樣的體育運動動作、手段。在體育運動中，動和靜的地位是不相同的。從總體上講，動是絕對的、主導的，而靜則是相對的、從屬的。但就每種運動的具體形態(tài)來說，其動靜方式并不一致。所以從其外在特征上講，有的體育運動手段以“動”為主，有的則以“靜”為主。由此使得體育運動動作有動力型和靜力型之分。例如跑步、跳躍、球類等就屬動力型；而外靜內(nèi)動的氣功、樁功或各種平衡造型就屬靜力型。研究動和靜的對立統(tǒng)一，恰當?shù)亟M合動和靜并使之優(yōu)化，是體育運動技術(shù)的重要內(nèi)容。    P5-6

編輯推薦

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