羅素談人生智慧

前言

在一般人的眼中，哲學(xué)是高高在上、遠(yuǎn)離大眾、遠(yuǎn)離社會生活的，這是不正常的。造成這種不正常的原因有許多，既有人們的誤解，認(rèn)為哲學(xué)思想過于艱深；也有從事哲學(xué)工作的人把哲學(xué)本身哲學(xué)化了。不錯，在現(xiàn)代社會中，哲學(xué)像其他專業(yè)學(xué)科一樣，也是一門學(xué)科，需要專門的人才去研究。但是，哲學(xué)與其他專業(yè)學(xué)科又有所不同，它與我們每個人的人生密切相關(guān)，因?yàn)檎軐W(xué)乃是廣義的人生哲學(xué)。我們經(jīng)常說“哲學(xué)是世界觀”，其實(shí)也可以說哲學(xué)是人生觀——廣義的人生觀。人生觀或人生哲學(xué)看起來涉及的范圍好像比較小，只與人有關(guān)，甚至僅僅與個人有關(guān)，但實(shí)際上我們每個人都與世界相關(guān)，我們對世界的看法歸根結(jié)底會影響我們對人生的看法。而且更進(jìn)一步說，我們之所以要認(rèn)識世界，其最終目的還是為了認(rèn)識人生。哲學(xué)家帕斯卡爾曾有一句名言：“對于人沒有什么比他自己的狀態(tài)更為重要的了?！边@也許可以說是哲學(xué)智慧關(guān)照人生，與人生關(guān)照自我具有內(nèi)在同一性的又一證明。因而對人生進(jìn)行哲學(xué)思考，首先必須對自我的人生存在進(jìn)行哲學(xué)思考，于是，我們把人生哲學(xué)的宗旨指向自我的生存與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)境遇。如果我們不滿足于僅僅是生活著，那么，我們就必須學(xué)會思考人生。正如世上沒有兩片相同的樹葉那樣，世界上也不存在兩個完全相同的自我。所以，每一個自我在展開自己人生歷程的過程中無疑會顯示其不同的個性風(fēng)采。這似乎是對哲學(xué)思考所要求的普遍性原則的一個否定。但哲學(xué)的理性與智慧卻可以舍棄這其中的個性而抽取其共性的東西進(jìn)行思考，這其中一個基本的結(jié)論就是，我們可以從邏輯上把自我人生作“認(rèn)識自我－實(shí)現(xiàn)自我－超越自我”這樣一個三階段的劃分，而哲學(xué)對人生問題的思考則貫穿于其中。我們每個人都有人生，因而都有對人生的看法和態(tài)度，但是不一定都有理論化的人生觀。人生觀是經(jīng)過理論提煉和升華了的人生態(tài)度，而一般的人生態(tài)度是本能的、經(jīng)驗(yàn)的，不成體系的。與一般的人生態(tài)度相比，人生觀具有全面、系統(tǒng)、高超、透徹、自覺等特點(diǎn)。我們有時候說某人說的話富于“哲理”或“人生哲理”，意思就是說他們的話深刻、透徹并且具有概括性和啟發(fā)性。因?yàn)槿松^不是從某個人的角度看人生，而是從古往今來的歷史中（時間）和國家、社會、世界乃至宇宙（空間）中自覺地理解人生。人生哲學(xué)的問題很多，主要有：1.哲學(xué)與人生有什么關(guān)系？2.人生的意義問題。（人生有意義嗎？人生為什么需要意義？）3.自由與必然的關(guān)系問題。（人生究竟是由命運(yùn)決定，還是由自己決定？）4.如果人是自由的，對我們每個人來說意味著什么？5.假如明天不再來臨，你將如何度過今天？（人終有一死，很可能只此一生。我們有必要在此背景下思考人生的意義。）6.蘇格拉底的座右銘：認(rèn)識你自己。我們?nèi)绾握J(rèn)識自己？7.人生有不同的境界，我們?nèi)绾翁嵘覀兊木辰纾?.人生的最高境界是“人生無悔”。如何能夠“人生無悔”？人生有沒有意義？如果這是從普遍一般的角度說“人”有沒有意義，那我會說人生沒有意義。但也正因?yàn)槿绱耍松枰幸饬x。人需要意義才能像人一樣活著而不是本能地活著。所以說哲學(xué)與人生歸根結(jié)底說的就是人生哲學(xué)的問題。人們往往把人生哲學(xué)看做是道德說教，居高臨下說應(yīng)該如何如何，這是不對的，哲學(xué)沒有這個權(quán)利。但是我們其實(shí)也有誤解人生哲學(xué)的地方，因?yàn)槲覀円部偸窍雴柍鋈松囊饬x究竟是什么，心中所想的是存在著永恒的意義和價值。希望人們打破對哲學(xué)的成見以及哲學(xué)自己的成見，把哲學(xué)看做是對人生永恒的探索而不是說教。本叢書收集了叔本華、弗洛伊德以及笛卡爾等外國哲學(xué)大師，原作中對人生的精辟見解，基本表明了他對人生哲學(xué)的主要思想和看法，幫助我們更好地了解哲學(xué)和人生的關(guān)系，以及人生哲學(xué)對我們一生的重要意義，使我們能更清晰地看待人生、更明確自己的人生態(tài)度，最終走向人生成功的頂峰！

內(nèi)容概要

　　本著通俗易懂、短小精悍、哲理性強(qiáng)、寓意深刻的原則，圍繞著“人生”、“人生智慧”這一主題，在羅素的作品中，選取相關(guān)內(nèi)容向讀者進(jìn)行介紹，涵蓋了羅素早中晚期的經(jīng)典作品。
他是一個人道主義者，他很看重個人利益、自由和幸福，強(qiáng)調(diào)身心的和諧與快樂（《自由之路》），他認(rèn)為“任何一種對他人不造成危害的快樂都應(yīng)得到珍視”，因而沒有必要過分壓制性欲（《幸福之路》）。出于對個人幸福和身心健康的關(guān)懷，他甚至贊成試婚或簡便的結(jié)合與離婚。（《婚姻與道德》）
《羅素談人生智慧》由丹明子主編。

作者簡介

伯特蘭·阿瑟·威廉·羅素 (Bertrand Arthur William
Russell)，1872-1970，二十世紀(jì)英國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、歷史學(xué)家，無神論或者不可知論者，也是上世紀(jì)西方最著名、影響最大的學(xué)者和和平主義社會活動家之一。
1950年諾貝爾文學(xué)獎得主，羅素也被認(rèn)為是與弗雷格、維特根斯坦和懷特海一同創(chuàng)建了分析哲學(xué)。主要著作有重要著作有《哲學(xué)原理》《哲學(xué)問題》《心的分析》《物的分析》《西方哲學(xué)史》《論教育》等。

書籍目錄

前言
羅素這個人
一、西方的智慧
  1.哲學(xué)家的工作
  2.哲學(xué)說了什么
二、我的信仰
  1.自然與人
  2.美好的人生
  3.道德的準(zhǔn)則
三、社會改造原理
  1.生長的原理
    ①沖動與愿望
    ②足夠的自由
  2.我們所能夠做的
    ①最近的將來
    ②一個人的生長
    ③生活的統(tǒng)一
四、自由之路
  1.工作與報酬
  2.理想的世界
    ①生活本不該這樣
    ②什么樣的制度最好
  3.政治欲望
    ①基本欲望
    ②無窮的欲望
    ③其他的動機(jī)
  4.社會中的自由
    ①自由的定義
    ②社會的定義
五、幸福之路
  1.你為什么不幸福
  2.生存競爭的壓力
  3.厭煩與興奮
  4.過度疲勞
六、名言錄

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：一、西方的智慧1.哲學(xué)家的工作當(dāng)哲學(xué)家們在工作時，他們在干什么?這確實(shí)是一個奇妙的問題，而我們也許可從他們不干些什么著手來解答這個問題。在我們周圍的世界里，對許多事物已有非常清楚地了解，譬如，蒸汽引擎的運(yùn)作，這屬于機(jī)械與熱力學(xué)的范圍；又譬如，我們知道很多人體構(gòu)造和作用的方式，這些是解剖學(xué)和生理學(xué)研究的內(nèi)容；再者如星球的運(yùn)轉(zhuǎn)，我們也懂得很多，這屬于天文學(xué)的課題，所以這些界定清晰的知識片斷，都屬于科學(xué)中的某一部分。但所有這些知識領(lǐng)域都和一塊圍繞著它們的未知領(lǐng)域接界。當(dāng)一個人進(jìn)入了邊界地區(qū)又往前跨越時，他便是離開科學(xué)而進(jìn)入思辨的領(lǐng)域。這思辨的活動是一種探險，而且在各種事物之中，這就是所謂的哲學(xué)。正如往后我們會看到的，科學(xué)的各個領(lǐng)域都是從這種意義下的哲學(xué)思辨出發(fā)的。一門科學(xué)一旦有了堅固的基礎(chǔ)，除了邊界問題和方法問題之外，它或多或少都能獨(dú)立展開。但是就某方面而言，探險的過程并沒有往前推展，它只是繼續(xù)尋找新的工作機(jī)會。同時，我們必需把哲學(xué)和其他種類的思辨分開。就本質(zhì)上而言，哲學(xué)既不是為我們解決麻煩，也不是為拯救我們的靈魂。正如希臘人所認(rèn)為的，它是為了自身的緣故而從事的一種觀光的冒險。因此，即使個別的哲學(xué)家可能被證實(shí)是冥頑獨(dú)斷的，但原則上，哲學(xué)中沒有教條、儀式，或任何種類的神圣實(shí)體。而對未知，我們可以采取兩種不同的態(tài)度：一種是接受旁人的意見，他們說他們根據(jù)書本、神跡或其他方式而能知；另外一種是走出去獨(dú)自去看看、去觀察，而這就是科學(xué)和哲學(xué)所采取的態(tài)度。最后，我們也許會注意到哲學(xué)的一項特征。如果有人問什么是數(shù)學(xué)這樣的問題，我們可以給他一個字典上的定義；為了論證的緣故，我們且說它是數(shù)的科學(xué)。這可稱得上是一個不會有什么爭議的說法，而且提問題的人即使是對數(shù)學(xué)一無所知，也能輕易的了解。對于任何一種具有確定知識體系的學(xué)科范圍，我們都可以用這種方式為它下定義，可是對哲學(xué)卻不能如此。因?yàn)閷φ軐W(xué)的任何一種定義都會引起爭議，而且此定義本身即體現(xiàn)了一種對待哲學(xué)的態(tài)度。因此，欲了解哲學(xué)是什么的唯一方法，便是從事哲學(xué)活動。而本書的主要目的則在于展示過去人們曾如何從事這種活動。許多問題是有思想的人遲早會捫心自問的。這些問題卻是科學(xué)家無法解答的，而那些嘗試自行思考的人又不愿意聽信占卜者所提供的現(xiàn)成答案。哲學(xué)的任務(wù)就是發(fā)掘這些問題并處理它們。因此，我們或可自問如下的問題：如果生命真有意義的話，生命的意義是什么?這個世界可有其目的?歷史的開展究竟歸向何處?或者這些都是無意義的問題?

編輯推薦

羅素的一生多產(chǎn)而長壽，以巨大的熱情關(guān)注人類命運(yùn)和社會問題。他思想龐雜又著作等身，出版了七十一部書及小冊子。丹明子主編的《羅素談人生智慧》圍繞著“人生”、“人生智慧”這一主題，在羅素的作品中，選取相關(guān)內(nèi)容向讀者進(jìn)行介紹，涵蓋了羅素早中晚期的經(jīng)典作品?；橐鰬?yīng)該是兩方面的伴侶友誼，存心要長久，至少要支持到兒女長大的時候，不能認(rèn)為是一種臨時的私情，隨完隨了的。作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。父親們一個普遍的缺點(diǎn)，就是要孩子替他們爭氣。人的真實(shí)生活不在于穿衣吃飯，而在藝術(shù)、思想和愛，在于美的創(chuàng)造和冥想以及對于世界的合乎科學(xué)的了解。使事業(yè)成為喜悅，使喜悅成為事業(yè)。幸福的生活是一種由愛鼓舞，由知識指導(dǎo)的生活。青年時期是豁達(dá)的時期，應(yīng)該利用這個時期養(yǎng)成自己豁達(dá)的性格。幸福這東西不像成熟的果子那樣，僅僅靠機(jī)遇就會掉到你的嘴里……幸福必須是一種追求。人生不幸福的兩大原因：社會制度與個人的不健康心理。羅素多產(chǎn)而長壽，以巨大的熱情關(guān)注人類命運(yùn)和社會問題。他思想龐雜又著作等身，出版了七十一部書及小冊子。羅素是一個人道主義者，他很看重個人利益、自由和幸福，強(qiáng)調(diào)身心的和諧與快樂在，《幸福之路》中他認(rèn)為，任何…種對他人不造成危害的快樂都應(yīng)得到珍視，因而沒有必要過分壓制性欲。出于對個人幸福和身心健康的關(guān)懷，他甚至贊成試婚或簡便的結(jié)合與離婚。

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