在傳統(tǒng)的邊際上創(chuàng)新

前言

　　序言　　這本集子收集了自《經(jīng)濟(jì)學(xué)精神》出版后五六年以來(lái)，我的一部分隨筆、文論等非專業(yè)的文章。因我既不寫報(bào)刊約稿，也不作專欄，寫作數(shù)量應(yīng)不很多。不過(guò)因特網(wǎng)的出現(xiàn)促進(jìn)了我一下。因《中評(píng)網(wǎng)》的緣故，我似乎有了為它寫作的義務(wù)，所以才多了一些有關(guān)社會(huì)問(wèn)題的評(píng)論?！　【W(wǎng)絡(luò)時(shí)代也帶來(lái)了一些麻煩，即我無(wú)法按傳統(tǒng)的辦法注明這些文章的“出處”。我的大多短文都是在《中評(píng)網(wǎng)》首發(fā)，但這個(gè)社會(huì)似乎還沒(méi)有承認(rèn)網(wǎng)站可以是文章正式發(fā)表的出處。文章一旦在網(wǎng)站上發(fā)表，無(wú)論是合法的，還是非法的，報(bào)刊的轉(zhuǎn)載就很難記住。因此在本書中，我一般只注明文章的大致寫作時(shí)間，不再一一注明出處?！　〉谝徊糠?ldquo;怎樣激發(fā)心靈”是一組有計(jì)劃寫作的短文，主題是對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代或曰“新經(jīng)濟(jì)”的思考或回應(yīng)?？上懽髋d致和新經(jīng)濟(jì)的好日子一樣，都不太長(zhǎng)。還有一些很好的題目，也許要等到網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的下一次崛起。當(dāng)然，這些文章幾乎都首發(fā)《中評(píng)網(wǎng)》。有一些在諸如《中國(guó)證券報(bào)》、《IT經(jīng)理世界》等報(bào)刊上發(fā)表過(guò)?！　〉诙糠趾偷谌糠侄际菍?duì)經(jīng)濟(jì)事件的評(píng)論。只不過(guò)前者側(cè)重于產(chǎn)業(yè)和企業(yè)層次，后者側(cè)重于宏觀。除了兩篇較長(zhǎng)的文章，《海爾與格蘭仕》和《宏觀變量和微觀氣象》是為《商界》所寫，其他文章大多首發(fā)《中評(píng)網(wǎng)》，并分別在《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》、《二十一世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道》、《商界》和《中國(guó)證券報(bào)》等報(bào)刊登載過(guò)?！　〉谒牟糠?ldquo;醫(yī)治制度之疾”主要是對(duì)社會(huì)事件的評(píng)論。前面說(shuō)過(guò)，這應(yīng)歸功于《中評(píng)網(wǎng)》。盡管沒(méi)有約束，《中評(píng)網(wǎng)》同仁們的約稿還是有壓力的。不過(guò)現(xiàn)在看來(lái)，這種壓力還是有好處的。它至少改變了“經(jīng)濟(jì)學(xué)家不關(guān)心社會(huì)及弱勢(shì)群體”的印象。與《中評(píng)網(wǎng)》組織的社會(huì)評(píng)論一起，使得天則所除了所謂“經(jīng)濟(jì)自由主義”的主張外，還表明了它對(duì)“弱勢(shì)群體”的關(guān)注。當(dāng)然所有這些社會(huì)評(píng)論都多少有一些制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的色彩，它們更多地獲得了如《中國(guó)青年報(bào)》、《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》和《中國(guó)改革》及其內(nèi)刊的傾心?！　≡趥鹘y(tǒng)的邊際上創(chuàng)新

內(nèi)容概要

《在傳統(tǒng)的邊際上創(chuàng)新》匯集了作者盛洪近幾年來(lái)所寫的一系列經(jīng)濟(jì)學(xué)隨筆，《在傳統(tǒng)的邊際上創(chuàng)新》共分五大部分：怎樣激發(fā)心靈，天聽(tīng)自我民聽(tīng)，宏觀量與微觀氣象，醫(yī)治制度之疾，為天地立心。文章多涉及現(xiàn)實(shí)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，及至與之相關(guān)的社會(huì)問(wèn)題。

作者簡(jiǎn)介

盛洪，1954年12月生于北京，1983年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)，1986年和1990年于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院相繼獲得經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士和經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)任山東大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究院教授，北京天則經(jīng)濟(jì)研究所所長(zhǎng)。
自20世紀(jì)80年代后期以來(lái)，盛洪更側(cè)重于制度的結(jié)構(gòu)、起源和變遷的研究，文明的沖突、融合與整合問(wèn)題的研究，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。他組織翻譯了羅納德·科斯教授的論文集《論生產(chǎn)的制度結(jié)構(gòu)》。他的專著《分工與交易》是制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法在中國(guó)的成功嘗試之一；他主編的《中國(guó)的過(guò)渡經(jīng)濟(jì)學(xué)》和論著《尋求改革的穩(wěn)定形式》代表了這一領(lǐng)域的領(lǐng)先水平：他的隨筆集《經(jīng)濟(jì)學(xué)精神》透露了他普及經(jīng)濟(jì)學(xué)的努力和對(duì)文化與道德問(wèn)題的關(guān)注：他的文集《為萬(wàn)世開(kāi)太平》、對(duì)話集《舊邦新命》和《以善致善》則交織著理性主義的冷靜思考和關(guān)注天下未來(lái)的文化激惰。

書籍目錄

一 怎樣激發(fā)心靈？
 我們正處在一個(gè)戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)折的歷史關(guān)頭嗎？
 人手的分工與人腦的分工
 知識(shí)的光芒
 寬容為什么有力量？
 是什么使人變成巨人？
 怎樣激發(fā)心靈？
 英特爾的成功與運(yùn)行中的機(jī)構(gòu)
 主流意識(shí)形態(tài)與互聯(lián)網(wǎng)管制
 誰(shuí)來(lái)許可“許可制度”？
二 天聽(tīng)自我民昕
 重演聯(lián)通故事
 功夫在詩(shī)外
 天聽(tīng)自我民聽(tīng)
 骰子與效率
 讓價(jià)格彈性和規(guī)模經(jīng)濟(jì)起作用
 評(píng)價(jià)創(chuàng)造性
 海爾和格蘭仕：經(jīng)典模式之比較
 理解公司制度
三 宏觀變量與微觀氣象
 做大乘數(shù)
 中國(guó)經(jīng)濟(jì)可望回升
 WTO效應(yīng)：未來(lái)對(duì)現(xiàn)在的影響
 我們?cè)鯓于A得WTO帶來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)？
 一年之計(jì)在于春
 公平的宏觀結(jié)果
 既持續(xù)擴(kuò)張，又兼顧公平
 宏觀變量與微觀氣象
 恐怖的經(jīng)濟(jì)影響
 6000萬(wàn)對(duì)13億
 論特殊的貨幣政策
 開(kāi)拓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“邊疆”
四 醫(yī)治制度之疾
 該到了為“盲流”一詞羞愧的時(shí)候了
 不公正不僅會(huì)殺人，還會(huì)殺社會(huì)
 不成文的合約
 在制服和公車符號(hào)的背后
 怎樣保護(hù)綠色？
 中山陵程序
 醫(yī)治制度之疾
 修憲的意義
 讓憲法起作用
 最沉重的負(fù)擔(dān)
 女為查己者容
 走向流動(dòng)社會(huì)
 只有自律，才能自由
 走向超越功利的社會(huì)
 讓信用成為政府的政績(jī)紀(jì)念碑
 平等與平均數(shù)
 都江堰：一個(gè)凝固的制度
 讓農(nóng)民自己代表自己
 學(xué)會(huì)道歉
 高考制度與“二十一點(diǎn)兒”規(guī)則
五 為天地立心
 交易的含義
 能避免下一次嗎？
 “讀書聲”與“天下事”
 從超越生死到道德教化
 為天地立心
 英國(guó)的“自由貿(mào)易”：一個(gè)劃時(shí)代的謊言
 讀激發(fā)想象力的書
 最好的紀(jì)念
 隔次報(bào)復(fù)
六 在傳統(tǒng)的邊際上創(chuàng)新
 不要將學(xué)術(shù)討論意識(shí)形態(tài)化
 在傳統(tǒng)的邊際上創(chuàng)新
 《產(chǎn)經(jīng)通訊》卷首語(yǔ)
 《天下論叢》總序
 現(xiàn)代化就是現(xiàn)代人的創(chuàng)造力

章節(jié)摘錄

　　人手的分工與人腦的分工　　人手的分工與人腦的分工　　享利·福特可謂是工業(yè)化時(shí)代的偉人。說(shuō)他是偉人，是因?yàn)樗钪O工業(yè)化的秘訣。T型車的設(shè)計(jì)是標(biāo)準(zhǔn)化思想的充分體現(xiàn)，大眾汽車的構(gòu)想通過(guò)推動(dòng)大規(guī)模消費(fèi)實(shí)現(xiàn)大規(guī)模生產(chǎn)，而生產(chǎn)流水線的創(chuàng)造則將分工與專業(yè)化的好處推向了極致。傳說(shuō)享利·福特處處都想推行他的生產(chǎn)方式，以至他曾設(shè)想用流水線的方式寫文章，但最終不得不承認(rèn)，“生產(chǎn)”文章的最小單位，是一個(gè)人寫一篇文章?！　±细Ｌ夭豢赡艹剿臅r(shí)代。較之傳統(tǒng)社會(huì)，工業(yè)化時(shí)代的勞動(dòng)分工有了長(zhǎng)足的發(fā)展。所謂勞動(dòng)分工，也就是體力的分工。較形象地說(shuō)，就是人手之間的分工。分工的好處，經(jīng)濟(jì)學(xué)家一開(kāi)始就注意到了。亞當(dāng)·斯密在《國(guó)富論》開(kāi)篇中說(shuō)道，“勞動(dòng)生產(chǎn)力上最大的增進(jìn)，以及運(yùn)用勞動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結(jié)果”。由于市場(chǎng)的擴(kuò)大和分工的發(fā)展，終于出現(xiàn)了像福特流水線這樣的大規(guī)模生產(chǎn)方式，即工業(yè)化時(shí)代的典型生產(chǎn)方式。仔細(xì)想想，所謂大規(guī)模生產(chǎn)的特點(diǎn)，就是大批量復(fù)制智力的成果。比如汽車生產(chǎn)，就是復(fù)制某一汽車設(shè)計(jì)方案。只不過(guò)這一復(fù)制過(guò)程是非常復(fù)雜的。先要按照設(shè)計(jì)圖紙生產(chǎn)出成千上萬(wàn)種零部件，然后將零部件組裝成整車。整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程是一組非常龐大的勞動(dòng)分工。因此可以說(shuō)，在工業(yè)化時(shí)代，存在著人手與人腦之間的分工。只是由于人腦的產(chǎn)品必須以人手的產(chǎn)品為形式，才能受到市場(chǎng)的承認(rèn)，如同汽車設(shè)計(jì)是與汽車一起賣給消費(fèi)者的，所以人腦與人手之間，尤其是人腦之間的分工，往往采取企業(yè)內(nèi)分工的形式；知識(shí)產(chǎn)品必須附著于物質(zhì)產(chǎn)品才能獲取市場(chǎng)的回報(bào)?！　∪欢褪窃诠I(yè)化過(guò)程中，出現(xiàn)了另一種產(chǎn)品形式，如報(bào)紙或電影等媒體產(chǎn)品，也采取了與汽車制造類似的形式，卻有一個(gè)重要區(qū)別，就是復(fù)制過(guò)程相對(duì)簡(jiǎn)單，這就逐漸突顯了智力工作的重要性。再后來(lái)，電視的出現(xiàn)，導(dǎo)致了電視節(jié)目的生產(chǎn)與電視接收機(jī)的生產(chǎn)的分工；而計(jì)算機(jī)的問(wèn)世，更提出了軟件和硬件的概念。直到因特網(wǎng)的出現(xiàn)，信息交流和傳播成本的急劇下降，最后使知識(shí)的產(chǎn)品從物質(zhì)形態(tài)中完全獨(dú)立了出來(lái)。當(dāng)人們稱今天的經(jīng)濟(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，并不是說(shuō)唯有這個(gè)經(jīng)濟(jì)是依賴于知識(shí)的，因?yàn)槿祟惤?jīng)濟(jì)史一直與知識(shí)的積累和創(chuàng)新聯(lián)系在一起的，而是說(shuō)，在如今的經(jīng)濟(jì)中，知識(shí)產(chǎn)品終于大量地采取了獨(dú)立的形態(tài)?！　∫坏┲R(shí)產(chǎn)品獨(dú)立于物質(zhì)產(chǎn)品，生產(chǎn)兩者的過(guò)程也就能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)分工；同時(shí)一種知識(shí)產(chǎn)品也就能獨(dú)立于另一種知識(shí)產(chǎn)品，從而進(jìn)一步促進(jìn)知識(shí)生產(chǎn)本身的分工。因此相對(duì)于工業(yè)化時(shí)代的人手的分工，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的特點(diǎn)，就是人腦之間的分工。應(yīng)該說(shuō)，人腦的分工并不是今天才有的，正如人手的分工也不是工業(yè)化時(shí)代才有的一樣，但我們可以預(yù)見(jiàn)，人腦之間的分工與合作將會(huì)出現(xiàn)革命性的進(jìn)展。一方面，有關(guān)知識(shí)的生產(chǎn)將會(huì)更為專業(yè)化。這不僅因?yàn)橥ㄟ^(guò)因特網(wǎng)，某一更窄領(lǐng)域的知識(shí)會(huì)獲取更大的“市場(chǎng)”，使得進(jìn)行如此專業(yè)化的人能夠獲得足夠的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。例如在英國(guó)對(duì)莎士比亞鼻子感興趣的人不足以支持一個(gè)這方面的專家，但通過(guò)因特網(wǎng)，全世界的莎士比亞鼻子迷將使這個(gè)專家安身立命。而且因特網(wǎng)上強(qiáng)大的搜索功能，將會(huì)極大地降低成為一個(gè)專家的成本。我們知道，單純從技術(shù)角度看，專家的部分工作，就是搜集和積累資料。另一方面，又可能出現(xiàn)對(duì)知識(shí)的新的綜合。由于做一個(gè)專家的成本降低了，就更有可能集大成；又由于因特網(wǎng)為我們展現(xiàn)了幾乎是無(wú)限的維度（正如www的漢譯“萬(wàn)維網(wǎng)”所表示的那樣），所以就有可能將過(guò)去不曾交叉過(guò)的維度綜合起來(lái)，形成前所未有的知識(shí)新綜合。其結(jié)果是我們今天無(wú)法想象的。關(guān)鍵是，誰(shuí)是信息化時(shí)代的福特呢？　　寫于2000年3月21日　　知識(shí)的光芒　　知識(shí)的光芒　　在我國(guó)小學(xué)課本中有一段關(guān)于韓愈上學(xué)時(shí)的故事，講的是老師讓學(xué)生們用一個(gè)銅板買來(lái)一種可以裝滿屋子的東西。我們知道，這即使在物價(jià)最便宜的時(shí)候也難做到。然而韓愈買來(lái)的是一枝蠟燭，當(dāng)他點(diǎn)亮蠟燭時(shí)，光芒充滿了整個(gè)屋子。后來(lái)韓愈成為當(dāng)時(shí)最為博學(xué)的人之一。這更使得蠟燭的故事寓意深刻?！　】磥?lái)知識(shí)有某種與蠟燭的光芒相類似的性質(zhì)。蠟燭可以照亮他人，知識(shí)也可以照亮他人。蠟燭驅(qū)散的是物理上的黑暗，而知識(shí)驅(qū)散的是人們心智上的黑暗。無(wú)論多么便宜，制造一支蠟燭也要花費(fèi)勞動(dòng)，獲得知識(shí)也要付出成本。不僅要細(xì)心鉆研，還經(jīng)常要“吃一塹”，才能“長(zhǎng)一智”，并且往往要耐心等待。如果以個(gè)人為單位，在知識(shí)的道路上前進(jìn)的速度是緩慢的。然而有幸的是，人類不僅天生具有其他動(dòng)物不可比擬的溝通能力，而且借助于技術(shù)發(fā)展出了越來(lái)越有效率的通訊手段，每個(gè)個(gè)人就不見(jiàn)得要為他獲得的知識(shí)付出直接的成本。當(dāng)一個(gè)人付出個(gè)人的代價(jià)獲得某種知識(shí)后，可以通過(guò)言傳身授，也可以憑借著書立說(shuō)，將知識(shí)傳播給其他人。對(duì)于這些人來(lái)說(shuō)，除了要聽(tīng)課和讀書以外，獲得知識(shí)幾乎是免費(fèi)的。他們就像沒(méi)有蠟燭、但仍“被照亮”的人一樣。其實(shí)人類作為一個(gè)群體、一個(gè)社會(huì)就是這樣發(fā)展起來(lái)的。人們?cè)诓煌念I(lǐng)域中探索著，把自己獲得的知識(shí)告訴他人，也分享著他人創(chuàng)造的知識(shí)。就像茫茫黑夜中，有許多人手持蠟燭照亮著彼此前進(jìn)的道路。我們因此也可以推斷，那些在傳播技術(shù)上有所突破的人群，會(huì)在發(fā)展上走在前面；正如造紙技術(shù)和活版印刷術(shù)給它們的故鄉(xiāng)帶來(lái)了千年以上的領(lǐng)先和繁榮一樣。當(dāng)然在創(chuàng)造知識(shí)方面，并不是所有人都具有同等的能力。其實(shí)如果在這個(gè)方面上帝不夠公平，也許是人類社會(huì)的大幸。因?yàn)槿绻R(shí)可以幾乎免費(fèi)地傳播，存在著一些才智超常的人，也許會(huì)為整個(gè)人類社會(huì)帶來(lái)更多的知識(shí)增量?！　≈R(shí)的這種性質(zhì)使它具有很強(qiáng)的公共物品性質(zhì)，然而在知識(shí)的供給上又主要是以個(gè)人和機(jī)構(gòu)為單位。在知識(shí)的獲得和積累只是其他活動(dòng)的副產(chǎn)品、并且不經(jīng)常發(fā)生的時(shí)候，知識(shí)的個(gè)人供給和它的公共性質(zhì)并沒(méi)有太多沖突，一旦將知識(shí)的“生產(chǎn)”獨(dú)立出來(lái)，成為一種社會(huì)分工，創(chuàng)造知識(shí)的人就要有他們獨(dú)特的利益。如果一個(gè)社會(huì)沒(méi)有保證這些人利益的制度，這個(gè)社會(huì)就會(huì)因知識(shí)供給的貧乏而受到抑制。應(yīng)該說(shuō)，在很大程度上，市場(chǎng)制度可以滿足供給的激勵(lì)和低費(fèi)用的享用這雙重目標(biāo)。因?yàn)楸M管知識(shí)的創(chuàng)新可能耗費(fèi)很大成本，但某一特定知識(shí)的公用性越強(qiáng)，說(shuō)明享用這一知識(shí)的“消費(fèi)者”越多，從而可以使知識(shí)的“生產(chǎn)”獲得規(guī)模經(jīng)濟(jì)，即由于消費(fèi)者很多，平攤到每一個(gè)知識(shí)“復(fù)制品”上的成本會(huì)變得很低，從而達(dá)到以較低成本分享知識(shí)的目的。然而市場(chǎng)制度并不能滿足所有的情況。比如有些知識(shí)的享有是人的基本權(quán)利，如我國(guó)規(guī)定的九年義務(wù)教育所涵蓋的知識(shí)，不能因?yàn)槟承┤藳](méi)有錢就拒絕“銷售”給他們。還有一個(gè)原因是交易費(fèi)用問(wèn)題，即盡管知識(shí)“復(fù)制品”的平均成本已經(jīng)很低，但由于知識(shí)的傳播不應(yīng)受到地理的和其他方面的限制，如果強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)規(guī)則，為履行交易義務(wù)的成本就可能很高，以至妨礙了知識(shí)的傳播。再有就是知識(shí)的易復(fù)制的特性。由于可復(fù)制，有關(guān)知識(shí)的分享或交易就與實(shí)質(zhì)物品很不相同。知識(shí)的供給者或“知識(shí)產(chǎn)權(quán)的擁有者”并不會(huì)因?qū)⒅R(shí)傳播給另一個(gè)人而失去知識(shí)，從而將知識(shí)“賣”給他人的“損失”不像實(shí)質(zhì)物品那樣大。由于易復(fù)制，又使得保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)私有的成本相當(dāng)高昂?！　∫虼耍瑢?shí)際上，在近代以前人類社會(huì)有關(guān)知識(shí)的制度，一般是將知識(shí)視為公共物品的；即使近代以來(lái)強(qiáng)調(diào)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，也應(yīng)注意，實(shí)際上是與將知識(shí)視為公共物品的制度互相補(bǔ)充，相輔相成的。例如在美國(guó)這個(gè)高度重視知識(shí)產(chǎn)權(quán)的國(guó)家，大學(xué)就是一種提供公共知識(shí)的制度。它由政府和民間基金會(huì)提供資金支持，并且無(wú)償?shù)毓_(kāi)它的研究成果。即使有某些收入，如出售書籍的進(jìn)款，也遠(yuǎn)不能補(bǔ)償其成本。如果大學(xué)將使用公共資源而發(fā)現(xiàn)的知識(shí)隱藏起來(lái)，并用于商業(yè)目的，則要遭到公眾的譴責(zé)。這樣一種制度保證了知識(shí)免費(fèi)地、至少是低成本地傳播，這也是美國(guó)科學(xué)發(fā)達(dá)的重要原因。同時(shí)它與知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度并行不悖。一些較為專業(yè)的、技術(shù)性的知識(shí)，由于不具有很強(qiáng)的公共性，則可以由人們擁有產(chǎn)權(quán)并用于商業(yè)目的。值得注意的，倒是這兩種知識(shí)的邊界。近年來(lái)由于許多基礎(chǔ)研究（如生物技術(shù)的研究）越來(lái)越多地蘊(yùn)含了商業(yè)機(jī)會(huì)，以至再堅(jiān)持這些知識(shí)的公共性就會(huì)使企業(yè)沒(méi)有動(dòng)力進(jìn)行商業(yè)開(kāi)發(fā)，美國(guó)國(guó)會(huì)于1980年通過(guò)了貝耶-多爾法令，允許大學(xué)部分擁有利用政府基金獲得的研究成果的專利權(quán)。這種調(diào)整說(shuō)明了知識(shí)公共性與知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度之間存在著動(dòng)態(tài)的均衡，也告訴我們政府應(yīng)根據(jù)社會(huì)發(fā)展的大勢(shì)推動(dòng)制度結(jié)構(gòu)的演變。人們對(duì)這兩者之間微妙關(guān)系的態(tài)度，也許可以用中國(guó)民間的客氣話“借光”來(lái)比喻。一個(gè)手持蠟燭的人自然不應(yīng)介意照亮別人，因?yàn)樗麤](méi)有什么損失；但被照亮者仍然要承認(rèn)蠟燭是這個(gè)人的，光從他處來(lái)，因此仍然要“借”?！　懹?000年7月10日　　……

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