國(guó)學(xué)常識(shí)全知道

內(nèi)容概要

國(guó)學(xué)的內(nèi)容，用經(jīng)史子集四部來(lái)概括，是一個(gè)既符合實(shí)際又反映全貌的最為完整的說(shuō)法。但是除此之外，還有其他的一些說(shuō)法。比如有人把中國(guó)的學(xué)問(wèn)區(qū)分為義理之學(xué)、考據(jù)之學(xué)、辭章之學(xué)、經(jīng)世之學(xué)、科技之學(xué)；有人著眼于學(xué)術(shù)思潮的演變，按照朝代的更替，區(qū)分為先秦子學(xué)、漢代經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、清代樸學(xué)；有人著眼于文學(xué)的體裁，區(qū)分為先秦詩(shī)騷、漢魏樂(lè)府、唐詩(shī)宋詞、明清小說(shuō)；有人根據(jù)漢唐以后的歷史情況，把中國(guó)傳統(tǒng)文化歸結(jié)為儒、佛、道三教的鼎立與合流。關(guān)于國(guó)學(xué)的各種分類方法，可以說(shuō)是層出不窮。
現(xiàn)在一般提到的國(guó)學(xué)，是指以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說(shuō)及歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。因此，廣義上，中國(guó)古代和現(xiàn)代的文化和學(xué)術(shù)，包括歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)?、音?lè)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等等都是國(guó)學(xué)所涉及的范疇。
國(guó)學(xué)是中國(guó)文化的沉淀，對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)也是具有重要意義的。中國(guó)古人講究“修身治國(guó)平天下”，《禮記·大學(xué)》有言：“欲治其國(guó)者，先治其家；欲齊其家者，先修其身；身修而后家齊，家齊而后國(guó)治?！笨梢?jiàn)，在以修身、齊家、治國(guó)為三大內(nèi)容遞進(jìn)建構(gòu)的中國(guó)文化系統(tǒng)中，個(gè)人的修養(yǎng)是基點(diǎn)，是核心。修身對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)有著重要的作用。一個(gè)人的知識(shí)、學(xué)問(wèn)、技巧、方法是可以學(xué)到的，但一個(gè)人的胸懷、格局、境界、眼光是要靠修煉的。思想決定人的行為方式和價(jià)值取向，做任何事都要先把思想放到合適的位置。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)就是修身最好的辦法。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，可以提升自己的文化素養(yǎng)、道德修養(yǎng)(修身、養(yǎng)性、齊家、治天下)，告訴我們?cè)撊绾螢槿颂幨溃€可以開(kāi)拓自己的思維。國(guó)學(xué)所包含的內(nèi)涵博大精深，提供的是最基本的原理以及人生的價(jià)值、生活的態(tài)度、處世的方法，這些能夠幫助我們更好地立足于這個(gè)社會(huì)之中。可以說(shuō)，國(guó)學(xué)是我們每天都離不開(kāi)的精神支柱。

書籍目錄

第一章　哲學(xué)思想
　先秦哲學(xué)
　 先秦哲學(xué)的產(chǎn)生
　 陰陽(yáng)
　 五行
　 太極
　 八卦
　 有無(wú)
　 名實(shí)
　 動(dòng)靜
　 形而上和形而下
　 諸于百家
　 稷下學(xué)官
　 王霸之辯
　 義利之辯
　 天人之辯
　 人性善惡之辯
　 和同之辯
　 墨家
　 名家
　 白馬非馬
　 陰陽(yáng)家
　 縱橫家
　 法家
　 法、術(shù)、勢(shì)
　 兵家
　 雜家
　儒家思想
　　……
第二章　史學(xué)常識(shí)
第三章　語(yǔ)言文學(xué)
第四章　國(guó)學(xué)經(jīng)典
第五章　傳統(tǒng)藝術(shù)
第六章　教育科舉
第七章　政治職官
第八章　倫理風(fēng)俗
附錄
　　

章節(jié)摘錄

　　《尚書》《尚書》是中國(guó)古代最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編。最早時(shí)它被稱為《書》，到了漢代被叫做《尚書》，意思是“上古之書”。漢代以后，《尚書》成為儒家的重要經(jīng)典之一，所以又叫做《書經(jīng)》?！　　渡袝返膶懽骱途庉嬆甏?、作者已很難確定，但在漢代以前就已有了定本。據(jù)說(shuō)孔子曾經(jīng)編纂過(guò)《尚書》，而不少人認(rèn)為這個(gè)說(shuō)法不可靠?！　　渡袝匪涊d的歷史，上起傳說(shuō)中的堯虞舜時(shí)代，下至東周（春秋中期），歷史約1500多年。它的基本內(nèi)容是古代帝王的文告和軍臣談話記錄，由此可以推斷作者很可能是史官。《尚書》作為我國(guó)最早的政事史料匯編，記載了虞、夏商、周的許多重要史實(shí)，真實(shí)地反映了這一歷史時(shí)期的天文、地理、哲學(xué)思想、教育、刑法和典章制度等，對(duì)后世產(chǎn)生過(guò)重要影響，是我們了解古代社會(huì)的珍貴史料?！　　渡袝酚蒙⑽膶懗?，被文史學(xué)家稱為我國(guó)最早的散文集?！渡袝钒闯幣?，分成《虞書》、《夏書》、《商書》和《周書》。它大致有四種體式：一是“典”，主要記載當(dāng)時(shí)的典章制度；二是“訓(xùn)誥”，包括君臣之間、大臣之間的談話和祭神的禱告辭；三是“誓”，記錄了君王和諸侯的誓眾辭；四是“命”，記載了帝王任命官員、賞賜諸侯的冊(cè)命。《尚書》使用的語(yǔ)言、詞匯比較古老，因而較難讀懂。　　流傳至今的《尚書》包括《今文尚書》和《古文尚書》兩部分。《今文尚書》共二十八篇，《古文尚書》共二十五篇。從唐代以來(lái)，人們把《今文尚書》和《古文尚書》混編在一起。后來(lái)經(jīng)過(guò)明、清兩代的一些學(xué)者考證、辨析，確認(rèn)相傳由漢代孔安國(guó)傳下來(lái)的二十五篇《古文尚書》和孔安國(guó)寫的《尚書傳》是偽造的，因此被稱為《偽古文尚書》和《尚書偽孔傳》?！　　?/pre>




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