叔本華談意志

內(nèi)容概要

人類幸福的兩大敵人是痛苦和無聊。沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現(xiàn)在是生命確實(shí)占有的唯一形態(tài)。平庸的人關(guān)心怎樣耗費(fèi)時(shí)聞，有才能的人竭力利用時(shí)間。單個(gè)的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱孫一樣，只有同別人在一起，他才能完成許多事業(yè)。老年時(shí)最大的安慰莫過于意識(shí)到，已把全部青春的力量都獻(xiàn)給了永不衰老的事業(yè)。讀書多，他的腦海就像一塊密密麻麻重重疊疊涂抹的黑板一樣。生命是一種語言，它為我們轉(zhuǎn)達(dá)了某種真理；如果以另一種方式學(xué)習(xí)它，我們將不能生存。財(cái)富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實(shí)際上也是如此。一定的憂愁、痛苦或煩惱，對(duì)每個(gè)人都是時(shí)時(shí)必需的。一艘船如果沒有壓艙物，便不會(huì)穩(wěn)定，不能朝著目的地一直前進(jìn)。

作者簡介

叔本華(Arthur Schopenhauer，1788年-1860年)德國哲學(xué)家。他繼承了康德對(duì)于現(xiàn)象和物自體之間的區(qū)分。叔本華認(rèn)為，我們周圍的世界是一個(gè)表象世界，它們的存在不過是因?yàn)樗鼈冏鳛槲业母杏X而形成的表象。表象世界就是現(xiàn)象世界，是  “主體一客體”的結(jié)構(gòu)。他堅(jiān)持物自體，并認(rèn)為它可以通過直觀而被認(rèn)識(shí)，將其確定為意志。意志獨(dú)立于時(shí)間、空間，所有理性、知識(shí)都從屬于它。人們只有在審美的沉思時(shí)逃離其中。他認(rèn)為意志的支配最終只能導(dǎo)致虛無和痛苦。他對(duì)心靈屈從于器官、欲望和沖動(dòng)的壓抑、扭曲的理解預(yù)言了精神分析學(xué)和心理學(xué)。他文筆流暢，思路清晰，后期的散文式論述對(duì)后來哲學(xué)著作的詩意化產(chǎn)生了較大影響。
    他的主要作品有《作為意志和表象的世界》《倫理學(xué)的兩個(gè)根本問題》等。

書籍目錄

前言叔本華這個(gè)人一、人生的智慧  1．生命性質(zhì)  2．財(cái)富，或人有些什么  3．地位，或他人眼中的位置    ①名譽(yù)    ②驕傲    ③官位    ④榮譽(yù)    ⑤名聲  4．人的本性二、勸誡與格言  1．人生基本規(guī)則  2．了解自己  3．了解他人三、名言錄

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：不過若擔(dān)心造成任何不愉快的結(jié)果，或不知對(duì)方是否能服從武士榮譽(yù)的規(guī)則，因而希望避免采取此類極端步驟的話，就有另一種方法使自己處在健全的立場(chǎng)上，那就是比勝。比勝就是以牙還牙，你來八兩，我還一斤。四、接受侮辱是不體面的，給人侮辱則是有榮譽(yù)的，現(xiàn)讓我來舉一個(gè)例子。我的對(duì)手在他的立場(chǎng)來看是有理由的、對(duì)的、真的。好吧，老子侮辱你。這樣他就沒有榮譽(yù)和對(duì)的理由了，榮譽(yù)和對(duì)的理由反而到我這邊來。他想辦法恢復(fù)他對(duì)的理由和榮譽(yù)，但所用的卻是用粗暴的方法。這樣一來，粗暴取代了榮譽(yù)，粗暴勝過了一切，最粗暴的便永遠(yuǎn)是對(duì)的，既然如此，你除了要粗暴外，還要什么呢？不論某個(gè)人是如何的惡劣與愚昧，一旦他以粗暴來做買賣，他的一切錯(cuò)誤也就合法化而可原諒了。如果在任何討論或談話中，別人比我表現(xiàn)得更有知識(shí)、更為愛好真理、更具健全的判斷和理解，或普遍地表現(xiàn)出一種理智的特質(zhì)，因而使我暗淡無光，只要我們馬上攻擊他和侮辱他，我們便馬上打消了他的優(yōu)越性，而使自己超過他。因?yàn)榇直┦潜热魏握撟C都好的一種論證，它完全可以使理智無光。如果我們的對(duì)手不關(guān)心我們的攻擊方法，或不以更粗暴的方式還擊我們，因而把我們當(dāng)成不高貴的比勝對(duì)手，那我們總是勝利者和具有榮譽(yù)者。當(dāng)需要無比的傲慢時(shí)，就讓我們丟掉真理、知識(shí)、悟性、理智與機(jī)智。

編輯推薦

　　人類歷史上最偉大的夢(mèng)想破壞者，跳出傳統(tǒng)的窠臼，關(guān)注生命、生存、人生，揭示本體不是絕對(duì)的實(shí)在、不是上帝，而是生命意志，認(rèn)為世界是我的表象一。

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