孔子

前言

講三國說民國的史學大家(代序)  唐德剛黎東方教授在美國洛杉磯逝世了。黎教授抗戰(zhàn)中期曾在重慶沙坪壩,國立中央大學授過課。筆者本人當年就是他班上的學生。我們中大旅美校友會正在磋商有所表示之時，便收到洛城方面治喪委員會電話，要筆者附驥為治喪委員，并囑撰一副“挽聯”。那時我們的反應是，黎教授是位現代學人，哪還需要什么古董挽聯呢?但是稍后我們還是寫了一副，如下：研百家，成一家，輕輕松松，便為巨帙，黌宇同尊彌勒佛。講三國，說民國，嘻嘻哈哈，不拘小節(jié)，全僑永憶地行仙。有的朋友看到了，就認為“嘻嘻哈哈”，有欠嚴肅，怎能寫入挽聯呢?但是深知黎老師的人就同意這四個字，對其他前輩逝者，可能是有欠嚴肅,但是追念黎老師卻是最適當不過的了。黎老師是一位終生樂觀，嘻嘻哈哈，瀟灑不羈，甚至是玩世不恭的名士。以他的教育背景和人際關系來說，他都應該是中國政教兩界的人上人?？墒鞘聦嵣纤麉s坎坷一生，有時甚至衣食堪虞，死后更是兩袖清風。早在他的青年期，由于時代關系，他從國共合作時的熱血愛國青年，到國共分裂后的孫文主義者。后來在國民黨政權之中，紅透了半邊天的大佬們，許多都是他的好友和晚輩。而黎東方卻斯人獨憔悴，始終與權力和富貴無關。黎老師一生在任何遭遇之下，任何逆境之中，都從未垂頭喪氣，或愁容滿面的悲哀過。他生前對人對己，永遠是一位笑口常開的彌勒佛。他今天走了，不論是下去九泉，或上入九天，在那個超自然的世界里，他顯然地還是一尊笑口大開的彌勒佛呢。你把他說成哭哭啼啼，把生死看得太嚴重的迂夫子，就不是黎東方了。他九泉有知，也要顯圣抗議的。果不其然，在黎老師的幽靈感召之下，據媒體報導，洛杉磯那個追悼會里，毫無悲哀氣氛，甚至開的喜氣洋洋呢。這才是追悼黎老師應有的氣氛嘛。他如回天有術，重返紅塵，或許他也要加入吊者行列，嘻嘻哈哈，說幾個輕松自嘲的笑話呢?東方學的歷史位置黎東方先生是個絕頂聰明的才子，幼讀南洋大學（今交大)附中（后稱南洋模范中學）便是個頗為突出的小靈精，后來鬧革命被開除學籍，他竟能以同等學力，逾格考入清華。清華當年是好考的?清華畢業(yè)后，他又以優(yōu)異成績獲保送留歐，與他同去的是后來也做了我的老師的張貴永（字致遠）先生。張進柏林大學；黎則進巴黎大學。在那個時代，美國學術還在力爭上游，美國世家子（像費正清）都還要去歐洲留學呢。中國的留歐學生像陳寅恪、朱家驊、傅斯年等人，對留美學生，還懷有優(yōu)越感呢。但是他們也和留美學生一樣，多半未能完成其博士學位，可是張貴永、黎東方卻是畢業(yè)于兩所拔尖大學中的、貨真價實的博士，他二人都因學齡甚早，兩個都長個娃娃臉，看來不像一般想象中頭上無發(fā)、腮下多須的老博士。因此，曾惹起許多有趣的故事呢。有人曾說他是個黑牌博士；對功名也頗為看重的黎老師，一生都為此誣蔑而憤憤不平。可是張、黎二人在個性和治學方面，卻是兩個極端，張是位謙謙君子，求深，求專，不務虛名,黎則是個才子，中西文史，無不涉獵，筆端常帶感情（他是梁啟超的及門弟子），口若懸河，上下古今，幾乎無一而非所長也。戰(zhàn)時在中大兼課，黎氏開的便是“先秦史”，顧頡剛老師所授的則是“商周史”，兩課幾乎同時。我曾兼選之以為比較也。論精論專，黎固不能與顧相比，因為上古史是顧的專業(yè)，名聞全球；而上古史卻是黎老師的三國演義，自然相形見絀。但是一個票友，能和梅蘭芳，對臺同唱，亦頗足自豪矣。雜家也是家，東方朔也不朽戰(zhàn)后我留學哥大，黎老師其時正在紐約的太平洋國際關系學院任教，海外重逢真不勝歡樂。那時我們還是青年，黎老師四十許人，學生甚多，中國式的程門立雪不再有了。黎老師也就變成我們的小鬼大王了。跟我們那些小鬼在一起，不用說他還是我們之間學問最大、經驗最豐、故事最多的前輩老師。在沙坪壩學中國上古史，他是我的老師；雖然和顧老師不是一個階層，但是黎老師的漢學底子深厚，對訓詁、辭章和音韻，還是有其基本訓練的，至少還不會說外行話，不像他的受歐美漢學訓練的華裔后輩，他們往往對應有的漢學基本功毫無所知，而不知其不知之可悲也。我那時在哥大正在補修歐美史，和國際關系史一類的課。黎老師則在美國大學本科里教一些類似的課程。我們雖不同校，在學習等級上，黎老師仍然是我的老師;雖然我有時也覺得黎老師，也應該和我同課，到哥大班上旁聽旁聽才好;但是我對他的感覺還是和當年沙坪壩上一樣，搞上古史，他搞不過顧頡剛，但是也有他一定的地位?，F在在美國搞歐美史、現代史、外交史、國際關系史，他算不得是專家之列，他也有他一定的成就。前一天晚上，瀏覽了幾本書，第二天早晨上課，他就能口角春風，說得頭頭是道，原原本本;這是黎老師最大的長處;但也是他治學，和搞黨從政最大的短處。他是以天才，以興趣來一套天馬行空，不愿自設樊籠作繭自縛來白首窮經，或鉆其牛角。但是他在現代史學里各個角落，都有他極為可觀的“高等常識”（這是早年中共史專家蕭作梁對胡適的評語），為自視甚高，而其實欠通的后輩博士們，所萬難望其項背的。像黎公這樣的學者，在我國古代便叫做“通人”；叫做“雜家”。雜家自有其不朽的地位的。杜甫說：“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流?！边@種爾曹太多了，他們也就幫忙突出了黎老師在學術上一定的地位。黎老師不是一位對功名富貴、妻財子祿都毫無興趣的伯夷、叔齊，其實伯夷、叔齊也只是司馬遷指桑罵槐的成品。黎老師對功名富貴，也還是相當地熱衷的;只是他那不可救藥的玩世不恭的本性，害苦了他。因為入朝為官，要戴紗帽畫臉譜，裝模作樣的來遵守“官箴”，入太學當博士，領博士弟子，也要鞠躬如也，恂恂如也，侃侃如也。黎東方野性難馴，雖有心學習，卻無此天資，所以他就學閥官僚兩無緣了。對黎老師來說，當學閥，作官僚，他是非不為也；是不能也。生就了一副玩世不恭的天性。改邪不能歸正也。嗚呼哀哉。在他把原名的黎智廉改名為黎東方時，他說，他的原意是東方黎明，而不是漢代的滑稽大師的東方朔；不幸的是，他把名字改糟了，結果卻做了一輩的現代東方朔。朋友，做東方朔何傷哉?中國歷史上的皇帝出了四百余人，您數數看，知道幾位?但是中國歷史上就只有這么一位聲名赫赫的東方朔。我的老師黎東方，就是一位現代中國里具體而微的東方朔。作個現代東方朔，亦足垂不朽矣。與黎老師同時被捕的趣事記得當黎老師和我在紐約重逢時，那時我是個半工半讀的博士生。一位好友郭廣林，為黎公的河南同鄉(xiāng)后輩，曾買了一部破車，不時開我們師生于紐約通衢大道之上，風馳電掣，亦頗自得其樂。一次為著牌照逾期的小事，在熙熙攘攘的長街之上，被警車攔下。那是一九四九年啊，中國留學生有車者絕少。一時看到警車兩部光芒四射，圍攏而來，我三人都被弄得十分緊張，不知所措。我因坐在后座，車門失修，下車困難，一時未動，黎教授則坐于前座，他一時慌張，乃奪門而逃，未出數步，便被兩個足有二百磅重的肥大警察，追向前去，抓著衣領，把瘦小的黎教授像捉小雞一般捉了回來，塞入前座。接著郭君也被警察拉入警車。這時大街之上，觀者如堵，途為之塞。另一警察乃駕駛我車，浩浩蕩蕩，把我們師徒三人，捉將官里去。在一個警長的高座之前，我三人被排列整齊，首要舉手宣誓，只說實話，不言謊語。繼則要我三人，分別陳述，是犯罪，或是有冤要申。我記得在此簡短審訊中，黎教授發(fā)言最多。他說他是位教授，這兩位毛頭，只是他的兩個“相識”，并無深交，云云。所幸我輩犯法不大，乃被判無罪開釋。警長怕我們在返家途中再遭誤捕，乃溫語叮嚀，設再有警車攔截，應告以“已在第23 Precinct審結免究”矣。我三人乃鞠躬，道謝而出。還至車上，黎教授還不失幽默地說，“哎，此地還是個監(jiān)牢呢。想不到我們三人倒在紐約大牢中，做了難友。”那次我們三人都還不認識Precinct這個英文單字，把它當成Prison誤讀了。思之可笑。其后長逾半個世紀，黎老師和我們幾位老學生，總是斷斷續(xù)續(xù)的沒有失去聯絡。偶爾在一起時，聽他高談闊論，嘻嘻哈哈，數十年如一日。老師不是個騰云駕霧的佛祖真神，卻是和我們在一起，瀟瀟灑灑、看山玩水的地行的游仙。今日他忽然撒手而去，對一些數十年來，都追隨他嘻嘻哈哈的無數小鬼們，真若有所失；若有所失。只希望老師此去，不管是上在九霄，或下在九泉，仍然是嘻嘻哈哈的一尊，永垂不朽，笑口常開的彌勒老佛也。阿門。                                            ——一九九九年一月二十日深夜奉劉社長紹唐兄電囑匆草

內容概要

上世紀四十年代，黎東方在陪都重慶開壇“賣票講史”，場場爆滿，轟動一時。林語堂表示，要將“幽默大師”的名號轉送給黎東方。胡適先生讀過黎東方的書后，贊賞有加，力勸他把中國歷朝歷代都“細說”一遍。最終黎東方不負眾望，以《黎東方講史》系列，成就了中國講史第一人的美名。

作者簡介

黎東方（1907-1998），河南省正陽縣皮店鄉(xiāng)人，原名智廉。曾受業(yè)于國學大師梁啟超，又曾師從法國史學權威馬第埃教授，學貫中西。先后任教于北京、清華、中山、東北、復旦等大學。
　　黎東方先生是“細說體”歷史著作的首創(chuàng)者，他將中國歷史上各個朝代的重要人物和事件，以輕松的語言加以細說。分則為獨立的歷史故事，合則為一朝斷代史。著名的“幽默大師”林語堂先生曾戲言要將自己的頭銜讓給黎東方。胡適在讀過黎東方的書后，也贊賞有加，勸其把中國歷朝歷代都“細說”一遍。于是黎東方從先秦時代開始，陸續(xù)寫出《細說先秦》、《細說三國》等書，一直寫到《細說民國創(chuàng)立》，合稱《黎東方講史》，其作品可謂通俗性與學術性俱佳。

書籍目錄

細說孔子　第一章 孔子以前　第二章 春秋時代　第三章 魯國　第四章 孔子的幼年　第五章 中年　第六章 晚年　第七章 孔子關于為人的學說　第八章 孔子關于為學的學說　第九章 孔子關于為政的學說　第十章 孔子以后　附錄一 孔子的弟子　附錄二 孟子　附錄三 荀子　附錄四 孔子年表孔子傳略　第一章 早年　第二章 一座私立學校　第三章 魯國的政治　第四章 痛心的經驗　第五章 有目的之漫游　第六章 晚年　第七章 直接弟子　　第八章 間接弟子黎東方歷史散論　我對歷史的看法　中國歷史的大特點　中國歷史上的民主傳統(tǒng)　中國文化之歷史的分析

章節(jié)摘錄

插圖：孔子傳略第五章 有目的之漫游孔子滯留國外，直至公元前484年的最后三個月。在那十四個年頭之中，他訪問了若干國，其中有幾國的封建諸侯對他待以賓客之禮。不幸這些國君沒有人真正聽從他的意見，或接受他的關于道德學與政治學的理論。他所遇到第一個國君是齊國的景公。齊景公問他：“如何治國？”他給齊景公以簡單的回答：“國君要做得像一個國君，大臣要做得像一個大臣；做父親要做得像一個父親，做兒子要做得像一個兒子?！保ā熬?，臣臣，父父，子子”）齊景公說：“何等正確！倘若國君不像國君，大臣不像大臣，父親不像父親，兒子不像兒子，那么，雖則我的倉庫堆滿了谷子，我能夠吃得到么？”這一次相當平庸的對話，被保存在《論語》之中。我們必須在“字里行間”尋找孔子的真意。事實上，在孔子用這似乎是學術性的語氣說出這個哲學大道理的時候，齊景公的行為，不像一個好國君或好父親。他自己也知道他不是一個好國君或好父親。齊景公喜歡大興土木造豪華的宮殿，向老百姓抽取重稅，對老百姓施予重刑，例如砍腳。他有兩個壞大臣與兩個壞兒子。他死了以后，這兩個壞大臣把他的兩個壞兒子依次扶立為齊國國君，也依次把他們殺害。倘若孔子留在齊國稍久一些，可能不免于卷入這些廢立與弒君的血案。齊景公確也一度想留孔子，給他以高過魯國世卿之一仲孫何忌的收入（“以季孟之間待之”）。不過，齊景公重新考慮了一下以后，便把這個念頭打消。于是孔子離開齊國。另一個國的國君是衛(wèi)靈公，請孔子當他的顧問，給孔子以相同于在魯國做司寇時的俸祿：六萬個單位的谷類?？鬃咏邮芰诵l(wèi)靈公的聘請。十個月以后，衛(wèi)國發(fā)生了一件事。比起齊景公來，衛(wèi)靈公雖然是較好的國君，卻是較壞的父親。他娶了一位私德不好的女人，名叫南子，作為后妻；因此而使得太子蒯聵對他疏離。蒯聵企圖在公元前496年的第三個月的某一天，在朝廷會議上殺掉南子。這件事做得完全失敗。于是，蒯聵逃往晉國?？鬃优c這件事毫無關系，然而他忍受不了（如此的父不父，子不子）。他辭職，恢復漫游生活。我們沒有可靠的史料，來確定孔子的每月或每年的行程。我們僅僅知道他在宋公爵國，杞陳蔡三個侯爵國，鄭伯爵國，以閑逸的步調，游來游去。另一個他所到的地方，是楚王國內部的葉公爵國。他也到了周王國的國都洛邑。依照《禮記》的某一章（“曾子問”），孔子在洛邑見到老聃。老聃是周王朝廷中的檔案官（守藏史）。此人也許正是《老子》（《道德經》）的作者，也可能不是。倘若已故梁啟超先生的判斷是正確的。無論老聃是不是與老子為一人，他總之是一位值得孔子重視的突出人物。在洛邑另有一人，孔子也認為必須一訪，以表示敬意。這個人是朝中的另一個官吏，名叫萇弘。萇弘極忠心于他的王，同時也是一位大音樂家?？鬃訌娜O弘那里學得不少學問?？鬃釉诼逡匾环矫娼Y交些朋友，一方面并未忽略洛邑各檔案處與圖書館的豐富收藏。他可能盡量抄錄了不少的詩歌、贊美詩、圣詩、編年史、歷法、卜辭、法律、條例、世系表、條約、宗教性與民俗性的樂譜、銅器上的銘文，以及各式各樣的歷史文件。他在杞國與宋國旅行之時，也下了同樣的工夫。這兩國分別是夏商兩個王朝之后。他說：“關于夏與商之間及商與周之間制度的變遷，我在杞宋兩國找到了少數的材料，然而不夠多，因而無法對這些變遷作充分的說明?！彼趧e國也作了類似的研究。他習慣于走到一個地方，便考查他所已經讀到的或聽到的有關這些地方的記載與傳聞。他尋求證據。他說過：“沒有證據的話，我們不能相信?！保ā盁o征不信”）然而，在他漫游的歲月之中，以及一生之中其他的歲月之中，他的主要目的都不是學術性好奇心的滿足，而是一件更崇高的事：把他所生存于其中的世界，改造為更好的一個世界。很少有封建諸侯聽他的話，或是給他以招待。陳國的湣公卻是這些極少數諸侯之一?？鬃用看蔚搅岁悋?，都受到陳湣公的熱烈歡迎，不幸這個微小的陳國，沒有多大力量來使得我們孔圣人的夢成為事實。陳湣公盡管心意極好，卻窮得不能按時付給孔子生活費。有一個時候，孔子與隨從他的幾位弟子，在陳國真正絕了糧。他們餓得體弱不堪，無力從他們所睡的席子上站起來。仲由是這幾位弟子之一。他作為社交用的字是“子路”。子路這個字，知道的人較多。仲由生性率直，此時向他的老師孔子提出抗議：“君子也會窮么？”孔子答復說：“是啊!君子也會窮；但是盡管窮，卻仍舊堅守原則。小人到了窮的時候，便無所不為了。”孔子與子路及其他幾個弟子，結果不曾餓死，而活了下去。他們向南移動，到了今日的河南新蔡。新蔡原為蔡國的昔年國都，這個城被楚國吞并了去，成為楚的一部分領土。蔡國在今日安徽鳳臺附近另設了一個國都。在新蔡或其附近的另一個城葉縣，孔子見到楚國的一位大官，這便是葉公。葉公向孔子問政治的道理，孔子回答：“倘若你能使得鄰近的人快樂；遠處的人也會來到你的所在，向你懇求使得他們也快樂?！痹诹硪淮螘娭?，葉公向孔子夸稱：“在我的家鄉(xiāng)有性情真誠的人，見到自己的父親偷羊，就向政府告發(fā)他的父親。”孔子說：“在我的家鄉(xiāng)，也有真誠的人，卻不如此。他們之中，做兒子的替父親隱瞞；做父親的替兒子隱瞞。這樣，（在孝慈之中）也包括有真誠。”再其后，葉公頗想多搜集一些關于這位來自魯國的奇怪學者的情報。他問仲由：“你的老師是怎樣的一個人?”仲由認為這是對老師與他自己的一種侮辱，便不予以答復?；氐皆⑺院?，他把經過向孔子報告?？鬃有α艘恍?，向仲由說：“你怎么不答復葉公，說你的老師在研究學問的時候，會興奮得忘記吃飯，而且經?？鞓返煤?，忘記了憂愁，甚至不知道他自己快要老了?！笨鬃优c葉公彼此均知道，在他們兩人之間，任何合作或同伙均不可能。于是，孔子及與他同去的幾個弟子，不得不走。他們先回到陳國，其后又去了別的地方。陳國是他們住了最久，與去了最多次的一國。他們至少有四個年頭到過了陳國，每次在陳國居住了一些時候?？鬃优c他的幾位弟子也到過宋國，住了很短時期。當地的一位大臣桓魋，對他們極端敵視。他們不像是曾經在鄭國住過。他們僅僅經過了鄭國而已。在鄭國的一個小城匡邑，他們費了很大的勁才向當地的居民解釋清楚：孔子雖然相貌像陽虎，而實際不是陽虎。陽虎以前在公元前504年伐鄭之時，曾經凌虐了匡邑的人。傳說，他們在另一處地方，即衛(wèi)國的蒲邑，被逼得不能不用武力自救。沒有史料能夠告訴我們，什么人是在蒲邑與孔子及其弟子為敵，以及為什么他們與孔子及其弟子為敵。他們也碰到了若干隱士。這些隱士由于本身是悲觀主義者，不能明白為什么孔子及其弟子不停地為了一個達不到的目標而奮斗。有一個隱士態(tài)度卻是例外。此人是衛(wèi)國一個小城儀邑的“封人”（管理土地登記的小官）。他要求見孔子，在談了一陣以后，被孔子的改造世界的熱心所感動。他從孔子的寓所房間出來，向弟子們說：“你們不必為遭遇不好而難過。這個世界亂得太久了。老天將要以你們的老師為‘木鐸’?！蹦捐I是以木頭作舌的銅制的鈴，更夫用它來喚醒酣睡的人群。當孔子及其弟子于公元前485年尚在陳國之時，衛(wèi)國的國君衛(wèi)孝公派了一位使者來，請孔子再去衛(wèi)國一次?？鬃咏邮苎?，就和顏回、仲由、冉求、端木賜及其他幾位弟子一同去。衛(wèi)孝公在公元前493年年初，祖父衛(wèi)靈公死后，繼承了衛(wèi)國的國君之位。他的出亡了的父親蒯聵，在陽虎及一支晉國軍隊的援助之下，回到衛(wèi)國爭位，取得了一個邊域戚邑，一直留在戚邑，但未能更進一步。就這樣，蒯聵與衛(wèi)孝公這對父子已經相持了八年之久，在孔子于公元前485年重新來到衛(wèi)國之時，仲由問孔子：“衛(wèi)君等待你教他辦政事，您將要從何處先行著手?”孔子以嚴肅的語氣答道：“必須先行正名?！笨鬃哟藭r所謂“正名”，意思可能是：做父親的應該像個父親，做兒子的應該像兒子。衛(wèi)孝公既然是個兒子，就應該做一點事，讓他的父親蒯聵快樂，例如把“相持不下的對抗局面”作一結束。仲由提出他的意見：“老師，您迂到這個樣子!在今日的情況之下，正名從何說起?”孔子被激怒了，立刻對仲由嚴厲申斥：“由啊，你是一個野人。一個君子對于自己所不知道的事情，就得保持緘默。名倘若不正，言語就不順，……事就不成，……禮樂就不能振興，……刑罰就不能恰當，……人民就不能知道把手與腳放在哪里?！笨鬃訄猿炙脑瓌t是對的。仲由對于現實問題的估計也是對的。要結束蒯聵與衛(wèi)孝公父子二人相持不下的局面，實在找不出可行的辦法，除非衛(wèi)孝公肯把國君之位讓給父親蒯聵。這樣的辦法，不是衛(wèi)孝公或他的朝臣如孔圉之流所能接受的?？奏鲈谒篮蟊恢u為孔文子。他是衛(wèi)孝公的朝臣之中最重要的一位。他欽佩孔子，但不能支持孔子的看法。衛(wèi)孝公像孔圉一樣，對孔子也很尊敬。然而關于“正名”，卻什么也不愿做?？鬃舆@一次滯留在衛(wèi)國大約有一年左右，直到魯國有遞信的人來到衛(wèi)國，請孔子回魯國去。

媒體關注與評論

（黎東方作品）外貌雖似通俗，而內容立論不茍，深合史法。　　——國學大師 錢穆標準的深入淺出的通俗歷史讀物?！猛ㄋ左w裁告訴讀者以真實的歷史，使人立，教人奮，促人興，其于世道人心，厥功偉焉。　　——歷史學家、老報人 唐振常他既已把所要說的史事熟蘊于胸中，按需而取，左右逢源，而通過他的逸趣橫生的詞鋒加以表述，既顯示出踏踏實實，決不浮泛；所表述的史事，又都生動活潑，引人入勝，則其取得那樣的成功，豈不正是所謂‘事有必至，理有固然’的嗎？　　——歷史學家 鄧廣銘

編輯推薦

黎東方著《孔子》傳記，一段隱藏中國人精神密碼的生命史詩。是個中國人，到底總要知曉孔子是怎樣一個人、意義何在。不能光知道他一個名字。黎東方先生是梁啟超關門弟子，唐德剛的老師。科班出身的通俗說史大家，說起孔子來趣味中不失權威。比起市面上那么多的孔子小說，黎教授這本是少有的非虛構的權威傳記。名家手筆，有來頭、可細品。

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