季羨林談中國(guó)人

內(nèi)容概要

溫家寶總理看望季羨林先生時(shí)曾說(shuō)：您寫的幾本書(shū)，不僅是個(gè)人一生的寫照，也是近百年來(lái)中國(guó)知識(shí)分子歷程的反映。中國(guó)知識(shí)分子歷經(jīng)滄桑、艱難困苦，但愛(ài)國(guó)家、愛(ài)人民始終不渝，他們不懈奮斗，把自己的知識(shí)奉獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)人民。您在最困難的時(shí)候，包括在“牛棚”挨整的時(shí)候，也沒(méi)有丟掉自己的信仰。

作者簡(jiǎn)介

季羨林（1911.8.6—2009.7.11），字希逋，又字齊奘，山東臨清人。中國(guó)著名的古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、東方學(xué)家、思想家、翻譯家、佛學(xué)家、梵文巴利文專家、作家。他精通12國(guó)語(yǔ)言。曾任中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員、北京大學(xué)教授、副校長(zhǎng)、中國(guó)社科院南亞研究所所長(zhǎng)、中國(guó)文化書(shū)院院務(wù)委員會(huì)主席。
　　主要著述：
　　《偈頌中限定動(dòng)詞的變位》《中世印度語(yǔ)言中語(yǔ)尾-am向-o和-u的轉(zhuǎn)化》《原始佛教的語(yǔ)言問(wèn)題》《的吐火羅語(yǔ)本的諸異本》《印度古代語(yǔ)言論集》等。
　　主要譯作：
　　《沙恭達(dá)羅》《五卷書(shū)》《優(yōu)哩婆濕》《羅摩衍那》《安娜？西格斯短篇小說(shuō)集》等。
　　主要作品：
　　《天竺心影》《朗潤(rùn)集》《留德十年》《牛棚雜憶》《病榻雜記》《書(shū)齋雜錄》等。

書(shū)籍目錄

中國(guó)知識(shí)分子的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)一個(gè)老知識(shí)分子的心聲中國(guó)青年與現(xiàn)代文明關(guān)于人的素質(zhì)的幾點(diǎn)思考公德漫談倫理道德漫談皇帝老子在歐洲法顯關(guān)于玄奘病房雜憶在病中寸草心賦得永久的悔西諦（鄭振鐸）先生他實(shí)現(xiàn)了生命的價(jià)值——悼念朱光潛先生悼念曹老我記憶中的老舍先生回憶王力先生悼念沈從文先生回憶梁實(shí)秋先生回憶吳宓先生懷念丁聲樹(shù)同志憶念胡也頻先生陳寅恪先生的道德文章晚節(jié)善終大節(jié)不虧——悼念馮芝生（友蘭）先生記周培源先生哭馮至先生也談葉公超先生二三事懷念喬木悼組緗我的朋友臧克家回憶湯用彤先生我眼中的張中行悼念鄧廣銘先生站在胡適之先生墓前掃傅斯年先生墓記張岱年先生趙元任先生悼念趙樸老追憶李長(zhǎng)之悼念周一良憶念張?zhí)祺胪吹跨娋次南壬堪屠?/pre>


章節(jié)摘錄
當(dāng)前中國(guó)青年正面對(duì)著一個(gè)新的世紀(jì)末，20世紀(jì)的世紀(jì)末。所謂世紀(jì)和與之相聯(lián)系的“世紀(jì)末”，完全是人為地造成的，與人類社會(huì)的發(fā)展沒(méi)有任何必然的聯(lián)系。但是，上一個(gè)世紀(jì)末，19世紀(jì)的世紀(jì)末，世界上，特別是文化中心的歐洲，卻確實(shí)出現(xiàn)了一些特異的現(xiàn)象，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里更為顯著，比如文學(xué)創(chuàng)作之類。到了今天，一百年過(guò)去了，另一個(gè)世紀(jì)末又來(lái)到了我們眼前。世界形勢(shì)怎樣呢？有目共睹，世界上，特別是在歐洲，又出現(xiàn)了一些特異的，甚至令人震驚的事件。在政治方面，存在了七八十年的蘇聯(lián)突然解體了，東歐國(guó)家解體的解體，內(nèi)訌的內(nèi)訌，等等，等等。在經(jīng)濟(jì)方面，人們也碰到了困難。難道這還不足以引起人們的深思嗎？在寰球激蕩中，我們中國(guó)相對(duì)說(shuō)來(lái)是平靜的。這正是勵(lì)精圖治，建設(shè)我們國(guó)家的大好時(shí)機(jī)。但是，有一些現(xiàn)象也不容忽視，我指的是社會(huì)風(fēng)習(xí)方面。在這方面，并不是毫無(wú)問(wèn)題的。有識(shí)之士早已怒然憂之，剴切認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真對(duì)待，不能掉以輕心。在不良風(fēng)氣中，最使我吃驚的是崇洋媚外。這種極端惡劣的風(fēng)氣，幾乎到處可見(jiàn)。我們中華泱泱大國(guó)過(guò)去的聲威，現(xiàn)在不知哪里去了。我堅(jiān)決反對(duì)盲目排外那種極端幼稚可笑的行動(dòng)。從中華民族的歷史上來(lái)看，我們的先民都是肯于，善于，敢于學(xué)習(xí)外國(guó)的好東西的，我們的民族文化之所以能夠無(wú)遠(yuǎn)弗屆歷久不衰，其根源就在這里。到了今天，外國(guó)的好東西，特別是在科技方面的好東西，我們必須學(xué)習(xí)。不但現(xiàn)在學(xué)，而且將來(lái)也要學(xué)，這是毫無(wú)可疑的。然而眼前是什么情況呢？學(xué)習(xí)漫無(wú)邊際，只要是外國(guó)東西，一律奉為至寶。給商品起名字，必須帶點(diǎn)洋味，否則無(wú)人問(wèn)津。中國(guó)美食甲天下，這一點(diǎn)“老外”都承認(rèn)的，連孫中山先生都曾提到過(guò)。然而今天流行中國(guó)市面的卻是肯德基、麥當(dāng)勞、加州牛肉面、比薩餅。門市一開(kāi)，購(gòu)者盈萬(wàn)。從事涉外活動(dòng)的某一些人，自視高人一等。在舊中國(guó)，“華人與狗，不許人內(nèi)”，立這樣的牌子的是外國(guó)侵略者。今天，在思想上，在行動(dòng)上樹(shù)立這樣牌子的卻是某一些中國(guó)人自己。哀莫大于心死，我們某一些人竟淪落到這樣可笑又可憐的地步了嗎？上面這種情況，你可以說(shuō)是在新舊文明交替時(shí)代不可避免的。這話有幾分道理：完全避免是不可能的。但是，聽(tīng)之任之，視而不見(jiàn)，也不見(jiàn)得是正確的做法。我們必須敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不屈服于這個(gè)現(xiàn)實(shí)，不回避這個(gè)現(xiàn)實(shí)。我認(rèn)為，在這里，關(guān)鍵是提高我們的認(rèn)識(shí)，提高我們對(duì)祖國(guó)文化以及西方文化的認(rèn)識(shí)。我們要得到一種完全實(shí)事求是的、不偏不倚的，深刻而不是膚淺的認(rèn)識(shí)。盡人皆知，祖國(guó)文化是光輝燦爛的文化，對(duì)人類做出了極大的貢獻(xiàn)。要完全實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)祖國(guó)文化，必須從宏觀上來(lái)看，“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，不能鼠目寸光，不能只看眼前。我國(guó)漢唐時(shí)期，文化廣被寰球。我最近看到了一則報(bào)道。如果我沒(méi)有記錯(cuò)的話，根據(jù)最新考古發(fā)掘的成果來(lái)看，唐代的長(zhǎng)安（今西安）面積比現(xiàn)在大二十倍。這簡(jiǎn)直是一個(gè)難以想象的數(shù)字。長(zhǎng)安真是當(dāng)年世界文化和經(jīng)濟(jì)的中心。萬(wàn)國(guó)商賈薈萃于此，交流商品，交流文化。八方風(fēng)雨會(huì)長(zhǎng)安，其繁榮情況至少可以與今天的紐約、巴黎、柏林、東京相媲美，何其盛哉！據(jù)我自己的思考，中國(guó)在外國(guó)人眼中失去光輝是從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始的。在歐洲，17、18世紀(jì)不必說(shuō)了。那時(shí)候流行的是“東化”，而不是今天的“西化”。一直到19世紀(jì)20年代，在1827年1月，歐洲最偉大的天才之一，德國(guó)最偉大的詩(shī)人，可以說(shuō)是歐洲文化化身的歌德，在同?？寺勗挄r(shí)，還盛贊中國(guó)文化，盛贊中國(guó)倫理道德水平之高，認(rèn)為遠(yuǎn)非歐洲所能比。僅僅在十三年之后，到了1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，英國(guó)侵略者用大炮轟開(kāi)了中國(guó)的國(guó)門，把鴉片送了進(jìn)來(lái)，中國(guó)這一只貌似龐然大物的紙老虎被戳破了。從此中國(guó)的聲望在只知崇拜武力的歐洲人眼中一落千丈。在這以前，中國(guó)的某一些人，特別是那幾位皇帝老子，以及一些貴族大臣，愚昧無(wú)知，以為自己真是居天下之中，自己真是真龍?zhí)熳雍吞焐系男撬尴路?，坐井觀天，不知天高地厚，驕縱狂妄，可笑不自量?？墒?，一旦當(dāng)頭棒加，昏眩了一陣以后，清醒過(guò)來(lái)，就變成了另外的人。對(duì)洋人五體投地，讓洋人的堅(jiān)船利炮嚇得渾身發(fā)抖。上行下效，老百姓中也頗有一些人變成了賈桂。舊社會(huì)有這種情況，是完全可以理解的。1949年建國(guó)以后，中國(guó)人民真正站起來(lái)了。有相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，中國(guó)人自尊自愛(ài)，精神狀態(tài)是正常的，健康的。中間幾經(jīng)變亂，特別是“十年浩劫”，把中國(guó)人的思想又搞亂了。到了今天，就發(fā)展成了我上面說(shuō)的那種情況。豈不大可哀哉！我們究竟怎樣看待西方文明呢？首先我們對(duì)人類歷史上文明或文化的發(fā)展，有一個(gè)正確的看法。人類歷史的發(fā)展告訴我們，任何時(shí)代，任何國(guó)家的文明都不是一成不變的。它們都有一個(gè)誕生，成長(zhǎng)，繁榮，衰微，消逝的過(guò)程。這是一個(gè)客觀規(guī)律，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。中國(guó)文明如此，西方文明也是如此。在歐洲，自從文藝復(fù)興以后，隨著資本主義的萌芽和發(fā)展，文化也逐漸發(fā)展起來(lái)。不管是在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域里，還是在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域里，西方人都獲得了極其輝煌的空前的成就，他們把人類文化推到了一個(gè)嶄新的階段上。一直到今天，西方文化還占有壟斷的地位。世界各國(guó)，包括我們國(guó)家在內(nèi)，無(wú)不蒙受其影響。上而至于政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、教育等等，下而至于衣食住行各個(gè)方面，沒(méi)有一個(gè)地方?jīng)]有西方文化的烙印。西方資本主義和以后的帝國(guó)主義，對(duì)全世界弱小民族的剝削和壓迫，我們當(dāng)然也不會(huì)忘記。那是另一本賬，我認(rèn)為，可以與西方文化分開(kāi)來(lái)算。



媒體關(guān)注與評(píng)論
寅恪先生絕不是一個(gè)“閉門只讀圣賢書(shū)”的書(shū)呆子他繼承了中國(guó)“士”的優(yōu)良傳統(tǒng)天下興亡，匹夫有責(zé)從他的著作中也可以看出，他非常關(guān)心政治他研究隋唐史，表面上似乎是滿篇考證骨子里談的都是成敗興衰的政治問(wèn)題　　——季羨林季老的學(xué)問(wèn)、人品都是一流的?！　　軐W(xué)家  湯一介老人從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)思考?！　　麑W(xué)者、季羨林弟子  錢文忠他是一個(gè)很好的父親?！　　玖w林之子  季承


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