特蕾莎修女

用戶評(píng)論 (總計(jì)27條)

•   大愛(ài)的無(wú)私和堅(jiān)定是來(lái)自信仰的力量，從些，特蕾莎修女就是我人生的偶像，我會(huì)盡自己最大的能力去幫助普世需要幫助的人。
•   偉大的特蕾莎修女，讓人感動(dòng)的一本書(shū)
•   買給女兒的，希望她一生向善。
•   很經(jīng)典的書(shū)。值得收藏和反復(fù)評(píng)品，對(duì)洗滌心靈有助益。
•   任何一個(gè)民族，任何一個(gè)宗教，都有圣人。
  
  讀了一半，感到應(yīng)懷感恩之心，謙卑地生活。
•   了不起的女性值得欽佩
•   在當(dāng)當(dāng)上買東西真的很實(shí)惠，書(shū)市全新的。價(jià)格完全就是臺(tái)劃算了?。?/li>
•   天使
•   講了特雷莎修女的一生
  就是不是很詳細(xì)
•   書(shū)的質(zhì)量不錯(cuò)，但是傳記寫(xiě)的不怎么樣，像及流水帳，根本沒(méi)有反應(yīng)主人公的精神 及內(nèi)心世界。不值得看。
•   客觀的表述事實(shí)，讓人思考，讓人感動(dòng)。
•   還有什么不能作為交易的籌碼，諾貝爾和平獎(jiǎng)都被押上了。有媒體說(shuō)歐洲人是為了以此讓奧巴馬在年底的哥本哈根氣候大會(huì)上轉(zhuǎn)變美國(guó)政府的態(tài)度，吃人的嘴軟嘛，上臺(tái)不到9個(gè)月就得到這個(gè)獎(jiǎng)，你總得有點(diǎn)表示。就算讓奧巴馬在減排協(xié)議上簽字這個(gè)動(dòng)機(jī)是好的，諾貝爾到底是用來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)在這一領(lǐng)域的杰出貢獻(xiàn)，還是用來(lái)交換一個(gè)共識(shí)？如果這種方式有效的話，那只需要把和平獎(jiǎng)不停地頒發(fā)給阿富汗、伊拉克、巴勒斯坦、索馬里...的領(lǐng)導(dǎo)人，世界就太平了。是不是出于禮節(jié)，奧巴馬說(shuō)他認(rèn)為自己沒(méi)有資格躋身于獲此殊榮的其他變革者之列，但他會(huì)不會(huì)真的想起那些當(dāng)之無(wú)愧的受獎(jiǎng)?wù)叨械叫邞M萬(wàn)分，特別是他會(huì)不會(huì)想到歷史上最無(wú)爭(zhēng)議的和平獎(jiǎng)獲得者，特蕾莎嬤嬤。這個(gè)英俊瀟灑哈佛畢業(yè)的黑人總統(tǒng)穿著他的名牌西服在奧斯陸致答謝詞的時(shí)候一定比三十年前站在同一個(gè)領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上穿著藍(lán)邊白棉布紗麗滿臉皺紋的特蕾莎修女光鮮照人多了，他一定從沒(méi)有像特蕾莎一樣穿行在加爾各答委內(nèi)瑞拉墨西哥紐約最破敗陰暗的貧民窟去撿最臟最臭最病最殘的窮人，洗去他們滿身惡臭的蛆蟲(chóng)，拉著麻風(fēng)病艾滋病人的手說(shuō)話，日夜不停地照顧奄奄一息的嬰兒，教受虐的婦女生存技能，讓流浪的孩子學(xué)會(huì)識(shí)字，給要斷氣的窮人一個(gè)有尊嚴(yán)的死亡......顯然沒(méi)有，他一定是做了其他不得了的事。比如，當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)？“我自己并不配得到這個(gè)獎(jiǎng)，我個(gè)人也并不想去擁有它。但是透過(guò)這個(gè)獎(jiǎng)，能夠讓挪威人民看到窮人的存在；我是為了他們而來(lái)領(lǐng)獎(jiǎng)的?！边@是特蕾莎修女1979年的獲獎(jiǎng)致辭。奧巴馬的感言乍一聽(tīng)還挺相似：“我要說(shuō)明：我不認(rèn)為這是表彰我個(gè)人的成就，而是對(duì)為實(shí)現(xiàn)所有國(guó)家人民的愿望發(fā)揮美國(guó)帶頭作用的肯定。”我一邊讀《特蕾莎修女》一邊不停地問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，她一輩子每天面臨無(wú)窮無(wú)盡的苦難與絕望，她是靠什么支撐下來(lái)的，她內(nèi)心得有多強(qiáng)大？美國(guó)人寫(xiě)的這部傳記一直講她靠的是對(duì)上帝的信仰，卻很難讓人相信其說(shuō)服力。她面臨的持續(xù)的黑暗和她置身的孤寂根本是無(wú)法想象的，上帝的愛(ài)到底是什么，可以支撐她和她創(chuàng)辦的仁愛(ài)傳教修女會(huì)走這么遠(yuǎn)。簡(jiǎn)單地把她說(shuō)成一個(gè)神，一個(gè)受神感召傳遞旨意的上帝之仆是很蒼白的。說(shuō)她被問(wèn)及是如何勇于面對(duì)貧困與不幸的，她說(shuō)是因?yàn)樽约涸谶@些被遺忘的人們的殘缺軀體上看到耶穌。她的勇氣被解釋為是出于對(duì)天主的愛(ài)。宗教信仰的力量有那么大嗎，特蕾莎修女所做的無(wú)以倫比偉大的一切都系于上帝的名下？據(jù)說(shuō)所有關(guān)于特蕾莎修女的記載都記錄了一個(gè)有著頑強(qiáng)意志并對(duì)上帝有著堅(jiān)定信念的神女，在上帝的指引下普天傳遞上帝對(duì)窮人的愛(ài)，直到美國(guó)蘭登書(shū)屋出版MotherTeresa:ComeBeMyLight。她的朋友未能按照嬤嬤的遺愿燒掉她的書(shū)信，她66年的心路歷程。世人得以窺見(jiàn)這個(gè)神一樣的女人內(nèi)心的糾結(jié)和掙扎，一個(gè)更真實(shí)從而也更令人敬重的特蕾莎。“在我心中有如此恐怖的黑暗，就好像眼前一切即將死去?！?948年末，特蕾莎第一次走進(jìn)加爾各答貧民窟，目睹躺在街頭上即將死去的老人和婦女，乞討的孤兒?！凹拍绱酥啵也恢牢疫€能被折磨多久。”“走向上帝如此之難，沒(méi)有信仰，沒(méi)有愛(ài)，也沒(méi)有熱情，靈魂的救贖沒(méi)有，天堂意味著什么都沒(méi)有。若為我祈禱，請(qǐng)讓我在任何事情上為上帝保持著微笑?！薄皨邒哒劶傲怂`魂里痛苦的夜晚，雖然在這條路上她走了很多年，但是她沒(méi)有走出去?！碧乩偕@得諾貝爾和平獎(jiǎng)5年后，特蕾莎身邊的一位修女說(shuō)。請(qǐng)讓光明指引我前行。修女在目睹世間綿延無(wú)止的苦難之后，她無(wú)止境的無(wú)私幫助都仿佛瞬間被海綿吸干的水滴，她在黑暗中堅(jiān)持忍耐苦苦期待天主光明的指引，然而，她看不見(jiàn)上帝。全世界最窮苦的人都在祈禱有一天能得到特蕾莎嬤嬤溫暖粗糙雙手的撫慰，特蕾莎嬤嬤每晚都在向上帝祈禱。嬤嬤出現(xiàn)在了成千上萬(wàn)的窮人身邊，自己的內(nèi)心卻無(wú)以支撐，她只有一個(gè)缺位的耶穌。令人震撼之處不也正是在此，這個(gè)阿爾巴尼亞女人，從一個(gè)目光炯炯的少女變成一個(gè)瘦小干癟的老婆婆，從她孤身一人走上加爾各答的貧民窟街頭開(kāi)展救助，到由她創(chuàng)立的仁愛(ài)傳教修女會(huì)遍布全球達(dá)幾萬(wàn)人規(guī)模，募到超過(guò)4億美金的善款。她忍受著巨大的靈魂煎熬，完成了不可思議的愛(ài)的旅程，臨終時(shí)她的全部個(gè)人財(cái)產(chǎn)是三樣?xùn)|西：受難的耶穌像，一雙涼鞋和三件舊衣服。我還是不知道到底是什么給予她這么非凡的勇氣和力量，不過(guò)，特蕾莎嬤嬤希望我們相信，這條路正是耶穌帶她走過(guò)來(lái)的。
•   這本書(shū)看完呢很感動(dòng)，但不是文字上的，是被特蕾莎修女的精神所感染，本文很平實(shí)，用歷史的筆客觀的描述著特蕾莎修女的生平，建議要想深入了解特蕾莎修女的讀者不要購(gòu)買?？勺x性少。
•   特蕾莎修女也是凡人肉身，在圣堂與貧民窟——水火兩重天之間，她歷了怎樣的心理歷程？她是如何尋到支撐點(diǎn)？。。。。。很想知道啊
•   朋友推薦的，比較感人，但適合有信仰的人看喔！
•   人好書(shū)差
•   沒(méi)想到是繪圖版，挺薄的，而且封皮很久，比較失望！
•   是正版，當(dāng)內(nèi)容不行
•   個(gè)人思想變化描寫(xiě)較少，單純敘事，有點(diǎn)失望。
•   　　
  　　作者：Erik M?ller
  　　發(fā)表時(shí)間：2003年10月19日
  　　網(wǎng)址：http://www.heise.de/tp/r4/artikel/15/15888/1.html
  　　
  　　【提要】
  　　一個(gè)墮胎和避孕的狂熱反對(duì)者，全面隱瞞其資產(chǎn)和工作的性質(zhì)，這么一個(gè)人如何能長(zhǎng)時(shí)間受到自由世界批判性媒體的青睞呢？
  　　
  　　克里斯多弗?希欽斯（Christopher Hitchens）把她稱為“媒體圣徒”。直到今天，要想尋找關(guān)于她的批判性報(bào)道，仍然需要放大鏡。關(guān)于她的書(shū)有成百上千，是為基督徒和非基督徒所寫(xiě)的生活建議，美其名曰“獻(xiàn)給被遺棄者的一生”、“加爾各答的圣者”、“無(wú)畏無(wú)瑕的嬤嬤”或者“愛(ài)的力量”等等。
  　　
  　　一顆明星的誕生
  　　
  　　如果不帶偏見(jiàn)地查考一下特蕾莎修女的業(yè)績(jī)，我們就可以確定，媒體系統(tǒng)地扭曲了現(xiàn)實(shí)，并且完全忽略了批判性分析。這個(gè)已故的阿爾巴尼亞人的媒體故事開(kāi)始于英國(guó)人穆格里奇（Malcolm Muggeridge） —— Catholic Times 在她去世后于1997年10月12日寫(xiě)道：“如果不是他，世界或許永遠(yuǎn)不會(huì)知道特蕾莎嬤嬤?！蹦赂窭锲媸且粋€(gè)狂熱的保守主義分子，認(rèn)為世俗的自由主義是 “所有破壞力量中最大的”。他是 Congress for Cultural Freedom 贊助的記者之一。這是一個(gè) CIA 組織，任務(wù)是在歐洲建立對(duì)抗共產(chǎn)主義的對(duì)立文化。除了“非共產(chǎn)主義的左派”，它還資助自由派左翼社會(huì)意義不大的表達(dá)方式，就是抽象藝術(shù)和“后現(xiàn)代化思維”（關(guān)于這個(gè)課題的權(quán)威著作是Frances Stonor Saunders 的Who Paid the Piper?: CIA and the Cultural Cold War, 1999, Granta）。
  　　
  　　穆格里奇的特蕾莎項(xiàng)目開(kāi)始于1968年的一個(gè)BBC采訪。當(dāng)時(shí)，生于阿爾巴尼亞的修女特蕾莎在加爾各答領(lǐng)導(dǎo)的還是一個(gè)規(guī)模相當(dāng)有限的垂死者收容院 —— 這并不是什么有創(chuàng)意的機(jī)構(gòu)，特蕾莎出生之前，加爾各答就早已經(jīng)有了類似的機(jī)構(gòu)。不論是規(guī)模還是所提供的醫(yī)療保障，特蕾莎的機(jī)構(gòu)都是最低限度的。在這里，孤兒可以有飯吃，垂死的人頭上有個(gè)屋頂，這一切都具有傳統(tǒng)的天主教風(fēng)格：護(hù)士修女們沒(méi)有值得一提的醫(yī)學(xué)訓(xùn)練，不過(guò)垂死的人要受秘密洗禮。與其他的機(jī)構(gòu)相比，比如擁有圖書(shū)館和學(xué)校的印度 Ramakrishna-Mission 或每天分發(fā)1.8萬(wàn)份飯的美國(guó) Assembly of God 傳教所，特蕾莎的修女團(tuán)即使在今天也微不足道。
  　　
  　　對(duì)于基要分子穆格里奇來(lái)說(shuō)，特蕾莎修女正是他向世界傳播自己的意識(shí)形態(tài)所需要的人物。為此，他首先是在美國(guó)找到了支持者。1969年，穆格里奇與導(dǎo)演 Peter Schafer 共同拍攝了紀(jì)錄片 Something Beautiful for God，隨后有同名的國(guó)際暢銷書(shū)出版。這部紀(jì)錄片具有傳奇性，是因?yàn)槟赂窭锲媛暦Q在特蕾莎的收容院拍下了“攝影奇跡”：他聲稱昏暗房間里那種柔和的光線是無(wú)法從技術(shù)上解釋的。一直到1994年，攝影師 Ken Macmillian 才解釋說(shuō)，當(dāng)時(shí)他們?cè)囉昧丝逻_(dá)的一種新膠片。“當(dāng)我們最終看到電影的時(shí)候，我已經(jīng)想歡呼贊美柯達(dá)，但是穆格里奇不讓我這么做……同一天，我就因?yàn)榧訝柛鞔?‘奇跡’收到了所有這些電話。”
  　　
  　　在美國(guó)，宗教右派歡慶特蕾莎修女，而她則開(kāi)始宣傳對(duì)避孕和墮胎的 拒絕。影響巨大的教徒，比如新教徒 Billy Graham 和天主教徒 William F. Buckley Jr.，造就了在加爾各答從街上收容“窮人中的窮人”的“活著的圣徒”的說(shuō)法（這種說(shuō)法雖然是胡說(shuō)八道，卻得到了特蕾莎感激的重復(fù)）。
  　　
  　　還在1971年，穆格里奇就預(yù)言特蕾莎修女將獲得諾貝爾獎(jiǎng)，而且在她去世前就預(yù)言她將會(huì)被封圣。特蕾莎則越來(lái)越由修女發(fā)展成了媒體人物，她不僅以各種由頭周游世界，而且在自由派圈子里也成了教皇拿得出手的代表。每會(huì)見(jiàn)一個(gè)政客，她都要請(qǐng)求制止墮胎、避孕藥和避孕套。經(jīng)過(guò)兩次失敗之后，她終于在1979年被授予諾貝爾獎(jiǎng)。這是一場(chǎng)資金豐厚的宣傳運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，而她則利用這次機(jī)會(huì)，向世界輿論宣傳自己的政治主張：
  　　但是我相信，今天和平最大的破壞者是墮胎，因?yàn)檫@是直接的戰(zhàn)爭(zhēng)，直接的殺戮 —— 直接由母親自己實(shí)施的謀殺。（……）今天，墮胎是最大的邪惡，是和平最大的敵人。今天匯集在這里的我們，是我們的父母所要的。如果我們的父母不想要我們，那么我們就不會(huì)在這里。
  　　我們想要孩子，我們愛(ài)他們?？墒瞧渌麛?shù)以百萬(wàn)計(jì)的呢？許多人為孩子們擔(dān)憂，比如在非洲，他們大量死亡，或死于饑餓，或死于其他原因。但是數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的孩子們有意死去（原文如此），因?yàn)樗麄兊哪赣H的意愿。如果一個(gè)母親能殺死自己的孩子，那么，還有什么能阻止我們?nèi)⑷嘶蛘呋ハ鄽⒙灸?？什么都不能?br /> 　　對(duì)于一個(gè)以減少世界上的痛苦為己任的女性來(lái)說(shuō)，這是很不尋常的話語(yǔ)。但是，在隨后的年月里，特蕾莎的另一個(gè)形象就要顯現(xiàn)出來(lái)：作為教皇的奸細(xì)，她并不拒絕人的苦難，而是要莊重地舉行并促進(jìn)人的痛苦。就在特蕾莎修女晉升為右派的寵兒而且也被克林頓和戴安娜王妃這樣的自由派獻(xiàn)媚的同時(shí)，媒體也熱情地加入了這場(chǎng)游戲。
  　　
  　　一個(gè)神話的破裂
  　　
  　　為特蕾莎修女的形象帶來(lái)第一道裂痕的，是克里斯多弗?希欽斯的紀(jì)實(shí)作品《地獄天使》（Hell's Angel，1994）和隨后于1995年出版的100頁(yè)的論戰(zhàn)文《The Missionary Position》。這兩部作品大體上是以很尖刻的方式討論同樣的指責(zé)。書(shū)中缺乏信息來(lái)源，但是其中提到的事實(shí)從總體上沒(méi)有爭(zhēng)議 —— 鑒于希欽斯的風(fēng)格和單打獨(dú)斗的角色，他的批評(píng)很容易被忽略。事實(shí)上，希欽斯作品的很大部分是以生活在英國(guó)的印度人查特吉（Aroup Chatterjee）的調(diào)查為基礎(chǔ)的。查特吉參觀并拍攝了特蕾莎修女的工作，采訪了相關(guān)人員，并就特定的事件試探了修女們的反應(yīng)。今年，查特吉的書(shū)出版，與此相比，希欽斯的作品簡(jiǎn)直就像學(xué)生作文。
  　　
  　　查特吉的作品 The Final Verdict 全文可以在出版社的網(wǎng)頁(yè)下載，長(zhǎng)達(dá)400頁(yè)，信息來(lái)源完整，是對(duì)特蕾莎一生業(yè)績(jī)的清算。此外，查特吉直接參與了特蕾莎的宣福審定程序，向梵蒂岡負(fù)責(zé)此事的權(quán)威遞交了自己的意見(jiàn)，甚至被邀參加一個(gè)業(yè)余神職審查人的問(wèn)訊會(huì)，以確定特蕾莎的“神圣性”。他的意見(jiàn)當(dāng)然對(duì)宣福過(guò)程沒(méi)有任何影響，而他自己也不要求教會(huì)人員中斷宣福審定程序：“如果我是生意人，我當(dāng)然會(huì)讓自己最好的售貨員出面。”
  　　
  　　除了查特吉，特蕾莎去世后的幾件出版物也進(jìn)行了深入一些的挖掘。1998年9月10日，《明星》發(fā)表了 Walter Wüllenweber 調(diào)查特蕾莎修女團(tuán)資金情況的文章“拿取比給予有福 —— 特蕾莎修女：她的千百萬(wàn)資金在哪里？”（英文版）
  　　
  　　參考了現(xiàn)有的資料，簡(jiǎn)樸的圣者神話就所剩無(wú)幾了。希欽斯認(rèn)為，特蕾莎修女首先滿足了人們相信有什么人關(guān)心窮人的心理需要，這樣就可以不用自己去關(guān)心。事實(shí)上，特蕾莎神話首先是西方媒體預(yù)謀沉默的結(jié)果。查特吉的書(shū)至今基本上被忽略，盡管他可以向每一個(gè)提出疑問(wèn)的人提供調(diào)查時(shí)的錄像、錄音和其他記錄。如同 Hunzinger 故事一樣，關(guān)于艾格尼斯?剛察?博亞丘的真相的故事銷路不好。
  　　
  　　換在10年前，這種預(yù)謀的沉默還可以繼續(xù)下去，但是，互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)在給想知道情況的人提供信息，這樣，人文主義網(wǎng)站就鏈接了查特吉的書(shū)，當(dāng)然是在維基的特蕾莎修女詞條。惡劣的是，個(gè)別天主教徒無(wú)法完全避免現(xiàn)實(shí)，因?yàn)?，如果?Google 搜索“Mutter Teresa”，搜索結(jié)果的第一頁(yè)就會(huì)出現(xiàn)卑鄙的無(wú)神論者創(chuàng)建的德文網(wǎng)頁(yè)“加爾各答的死亡天使”。
  　　
  　　特蕾莎修女與窮人
  　　
  　　可是，究竟什么是特蕾莎修女陰暗的真相呢？就算她的政治觀點(diǎn)與主流觀念不符，難道她不是一個(gè)誠(chéng)心幫助窮人的好心人嗎？查特吉的調(diào)查表明，特蕾莎在媒體中就自己工作的性質(zhì)和范圍進(jìn)行了系統(tǒng)的欺騙。在現(xiàn)實(shí)中，她的工作人員與其說(shuō)是與死亡斗爭(zhēng)，毋寧說(shuō)是促進(jìn)死亡，她們連就近的急救呼叫都置之不理。
  　　
  　　在印度次大陸出現(xiàn)危機(jī)時(shí)，特蕾莎的修女團(tuán)反正幾乎不扮演什么角色。查特吉在他的書(shū)的第11章按不同的項(xiàng)目對(duì)特蕾莎的博濟(jì)會(huì)和印度的 Ramakrishna-Mission 進(jìn)行了對(duì)比，比如在應(yīng)對(duì)危機(jī)和災(zāi)難方面，查特吉列舉了出書(shū)前幾年的共16個(gè)事件，Ramakrishna 每次都提供幫助，而特蕾莎修女團(tuán)沒(méi)有參與過(guò)任何一次。大災(zāi)難發(fā)生時(shí)，“活著的圣者”往往是在第二故鄉(xiāng)羅馬，或是在美國(guó)，或是正在為反墮胎巡游世界。即使是她的“屬靈”顧問(wèn)、眾多歌頌特蕾莎的書(shū)籍的作者之一 Edward Le Joly，也早在1986年與一個(gè)修女談話時(shí)就說(shuō)，特蕾莎“總是不在”。戴安娜王妃多次想在加爾各答與特蕾莎相會(huì)，未果，因?yàn)楹笳邚膩?lái)不在加爾各答。這樣，她們最終會(huì)面是在羅馬和紐約。
  　　
  　　特蕾莎滿世界抱怨，遠(yuǎn)離了加爾各答的受苦人是多么可怕，可是暗地里應(yīng)該恨透了這個(gè)避孕和墮胎毫無(wú)困難的城市。查特吉寫(xiě)道，她在這個(gè)城市從來(lái)不可能公開(kāi)控告 “未出生的生命”的苦難，要不然至少會(huì)被口水淹死。有一次她倒是面臨了被暴打的危險(xiǎn)：1984年12月的博帕爾工業(yè)災(zāi)難中，死亡人數(shù)和紐約世貿(mào)大樓遇襲一樣，而她只會(huì)說(shuō)“Forgive, forgive”（饒恕，饒?。?。在護(hù)理受害者方面，不論是她還是她的修女團(tuán)，都沒(méi)有起到值得一提的作用 —— 當(dāng)然，在未做任何批判性審視而接受所有新聞聲明的西方媒體中，她的作用是完全不一樣的。
  　　
  　　她對(duì)窮人所受苦難的真實(shí)態(tài)度，在1981年接受華盛頓郵報(bào)采訪時(shí)得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。被問(wèn)到她是否教導(dǎo)窮人忍受命運(yùn)時(shí)，她回答說(shuō)：“我想，窮人接受自己的命運(yùn)，分享基督的苦難，這是一件非常美的事。我相信，窮人的苦難是對(duì)世界其他人極大的幫助?！闭l(shuí)要是對(duì)這種邏輯感到困惑，那他就應(yīng)該看到，作為這種邏輯的基礎(chǔ)的那個(gè)宗教是以一個(gè)死刑刑具為象征的。
  　　
  　　這樣看來(lái)，醫(yī)療措施困乏、拒用止痛藥等等，不過(guò)是順理成章的事。英國(guó)醫(yī)學(xué)期刊《柳葉刀》主編 Robin Fox 博士在1994年9月17日描述了自己在特蕾莎一間收容所的觀察，忍不住進(jìn)行了批評(píng)：“我被告知，很少被允許進(jìn)行檢查。修女和志愿者用于區(qū)分可治和不可治病人的數(shù)據(jù)呢？答案還是沒(méi)有。這種系統(tǒng)性的方法與收容所的精神是不相符的。特蕾莎嬤嬤更相信預(yù)定的安排，她的規(guī)則是要防止（人們）涌向物質(zhì)主義?！睋?jù)查特吉說(shuō)，特蕾莎粉絲們的反應(yīng)導(dǎo)致多天不能正常工作，他后悔說(shuō)了對(duì)特蕾莎具有批判性的話。
  　　
  　　特蕾莎修女自己總是強(qiáng)調(diào)，用最簡(jiǎn)單的手段治療窮人是多么重要。真正讓人驚奇的，不是她自己真這么認(rèn)為，而是西方媒體毫無(wú)批判地報(bào)道這種殺人的拯救學(xué)說(shuō)。有意不區(qū)分可治的和不可治的病人，與針具和其他用具（如果有的話）缺乏消毒一起，當(dāng)然會(huì)導(dǎo)致感染和不必要的死亡。希波克拉特誓言畢竟是一個(gè)異教的發(fā)明。特蕾莎反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“美麗的死亡”對(duì)她來(lái)說(shuō)是多么重要。美麗的死亡是沒(méi)有痛苦 的死亡嗎？當(dāng)然不是 —— 講得最多的一個(gè)特蕾莎軼事是，她對(duì)一個(gè)垂死的忍受劇痛的癌癥病人說(shuō)：“是耶穌在吻你?！辈∪嘶卮鹫f(shuō)：“那你告訴他，不要再吻我了?！边@種軼事，在天主教圈子里總能引發(fā)心領(lǐng)神會(huì)的微笑。
  　　
  　　特蕾莎的世界
  　　
  　　鑒于這些情況，她的修女團(tuán)并不像她在諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)儀式上所說(shuō)的那樣在大街上成群地收容苦難的人，這幾乎要讓人感到欣慰了。修女團(tuán)雖然擁有急救車，但是這些急救車安裝了沙發(fā)，變成了修女專車，有時(shí)候用于往每年一度的修女節(jié)送雞 —— 這些車輛不是用于運(yùn)送病人的。查特吉通過(guò)多次測(cè)試性的呼叫證明，收容所受到急救呼叫時(shí)僅僅是要求呼救人向正規(guī)的呼救臺(tái)求救（誰(shuí)要是不說(shuō)英語(yǔ) —— 多數(shù)窮人反正不說(shuō)英語(yǔ) —— 那他根本不能和修女團(tuán)的多數(shù)工作人員溝通）。那些修女們也根本不是在街上收容受苦的人，相反，如果求救的病人有親戚，不論窮富遠(yuǎn)近，一律被拒絕。
  　　
  　　特蕾莎一直虛夸自己的工作規(guī)模，一次說(shuō)每天在加爾各答為4000人提供飲食，下一年就說(shuō)是9000人。查特吉對(duì)發(fā)放飯食的賑濟(jì)廚房拍攝多天，估計(jì)每天在加爾各答得到飯食供應(yīng)的人數(shù)最多不超過(guò)300人，有時(shí)候賑濟(jì)廚房還要飯票，而得到飯票是很復(fù)雜的事（查特吉不無(wú)諷刺地說(shuō)道：“Dnarapara… 的少數(shù)那些天主教家庭有所有的飯票”）。特蕾莎的這些數(shù)據(jù)從來(lái)沒(méi)有受到媒體的質(zhì)疑。
  　　
  　　在另外的場(chǎng)合，流傳著 61273 這類可笑的數(shù)字：因?yàn)樘乩偕淌凇白匀槐茉小保ㄌ熘鹘探虠l允許這種所謂的“日歷避孕法”，因?yàn)檫@要求當(dāng)事人在一定程度上禁欲）而有這么多的嬰兒未出生。如同在其他天主教地區(qū)，加爾各答最窮的人的確被要求學(xué)習(xí)按日歷計(jì)算可以有性生活的日期。這種極端不可靠的方法是允許的，而使用橡皮套則是對(duì)潛在生命的謀殺。此外，按照天主教的官方說(shuō)法，橡皮套是不可靠的（參閱避孕套有個(gè)洞）；自然避孕安全而可靠，避孕套則是殺害生命的、不起作用：只要是貧困與天主教相聚，教會(huì)就到處用這種宣傳鼓勵(lì)饑餓、疾病和大規(guī)模死亡。特蕾莎一生都是這種意識(shí)形態(tài)的狂熱代表。她的修女團(tuán)遍布世界，如同查特吉在第7章所描述的那樣，她們常常不履行任何賑濟(jì)功能，而是像在巴布亞新幾內(nèi)亞那樣負(fù)責(zé)讓土著人改信天主教。
  　　
  　　不論是到什么地方進(jìn)行政治宣教，她都嚴(yán)厲反對(duì)避孕套，如同反對(duì)墮胎一樣。不用說(shuō)，即使是輪奸和亂倫的結(jié)果，她也認(rèn)為絕對(duì)不可墮胎，并且在國(guó)際上為這樣的立法而游說(shuō)。
  　　
  　　未出生的生命對(duì)她來(lái)說(shuō)太重要了。至于已經(jīng)出生的生命對(duì)她來(lái)說(shuō)有什么意義，她在1981年訪問(wèn)海地時(shí)表達(dá)得非常清楚。她高興地對(duì)海地獨(dú)裁者杜瓦利埃的夫人說(shuō)：“總統(tǒng)太太，這個(gè)國(guó)家因?yàn)槟氖聵I(yè)而生機(jī)勃勃?！睘榱诉_(dá)到自己的目的，不論用什么手段獲得軍事獨(dú)裁者的什么支持，都是合理的。
  　　
  　　特蕾莎的千百萬(wàn)資金
  　　
  　　錢，這是特蕾莎永遠(yuǎn)收不夠的。原修女 Susan Shields 在她的文章Mother Teresa’s House of Illusions中指出：“金錢來(lái)得飛快，郵差經(jīng)常送來(lái)整郵袋的信。我們經(jīng)常收到5萬(wàn)美金或數(shù)目更高的支票?！边@些錢都到了什么地方，Shields 不知道。修女團(tuán)簡(jiǎn)陋的條件并未因此得到任何改變，修女團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)甚至嚴(yán)格反對(duì)用這些錢購(gòu)置新設(shè)施，比如醫(yī)療設(shè)施。在 Shields 工作的紐約 Bronx，甚至連給窮人的面包都不是買的。據(jù) Shields 說(shuō)，一年之內(nèi)，就有5千萬(wàn)美元流入了修女團(tuán)的賬戶。
  　　
  　　不過(guò)，修女們有嚴(yán)格的指示，不許準(zhǔn)確記賬，修女團(tuán)的資金狀況模糊不清?？梢钥隙ǖ氖牵哼@是一個(gè)數(shù)以億計(jì)的生意。除了眾多的高額獎(jiǎng)金，特蕾莎還從極度可疑的人物那里獲得數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的捐款，比如原來(lái)美國(guó)反色情最著名的斗士之一、騙子 Charles Keating。Keating 因?yàn)閰⑴c Savings & Loan 金融丑聞而被判刑12年，特蕾莎修女給法官寫(xiě)信祈求寬恕 —— 對(duì)朋友當(dāng)然是要報(bào)恩的。檢察官以私人的名義回信，請(qǐng)?zhí)乩偕诉€ Keating 的捐款，這些錢部分是 Keating 從窮人那里騙來(lái)的，是騙取了別人所有的積蓄和未來(lái)而得來(lái)的。特蕾莎當(dāng)然沒(méi)有回答檢察官。
  　　
  　　對(duì) Keating 百萬(wàn)捐款的通常解釋是，他以此尋求贖罪。不過(guò)，這可信嗎？美國(guó)的新教徒為什么要通過(guò)金錢和媒體支持特蕾莎修女呢？《明星》雜志在關(guān)于特蕾莎的資金的文章中猜測(cè)，這些錢到了梵蒂岡的賬戶：“梵蒂岡銀行怎么處理錢，這是連親愛(ài)的上帝都不許知道的。”梵蒂岡銀行的丑聞及其對(duì)洗錢、販毒和一切有利可圖的事情的參與，是不可勝數(shù)的 —— 意大利“生意人”曾經(jīng)試圖阻止關(guān)于 Calvi 死亡的電影《上帝的銀行家》上演，沒(méi)有成功。還有哪個(gè)組織比神圣與善良不容任何人質(zhì)疑的特蕾莎的修女團(tuán)更適合于洗錢嗎？如果再考慮到穆格里奇與CIA的關(guān)系，那么，不用是什么陰謀論者，就可以設(shè)想，特蕾莎遠(yuǎn)不止是一個(gè)思維簡(jiǎn)單而且不懂帳目的老太太。
  　　
  　　特蕾莎的奇跡
  　　
  　　回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)。為特蕾莎正式宣福，需要她死后的一個(gè)奇跡，而奇跡很快就在 Dangram 這個(gè)小鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了。特蕾莎去世后一年，貧窮的印度婦女 Monica Besra 因?yàn)橄麦w疼痛來(lái)找修女。特蕾莎佩戴過(guò)的一個(gè)圓牌轉(zhuǎn)眼間就解決了她的問(wèn)題 —— 她下體內(nèi)的一個(gè)腫瘤被神奇地治愈了。她丈夫?qū)@種說(shuō)法抗議了幾個(gè)月：“我的妻子是醫(yī)生治好的，不是奇跡?！盉esra 事先確實(shí)曾經(jīng)到醫(yī)院。給她治病的醫(yī)生 Ranjan Kumar Mustafi 認(rèn)為：“神跡的說(shuō)法絕對(duì)是胡扯，應(yīng)該受到每個(gè)人的詛咒。她下體長(zhǎng)了一個(gè)不大不小的腫瘤，是肺結(jié)核引起的。給她開(kāi)的藥物縮小了肉瘤，直到一年后完全消失?！?我們應(yīng)該知道，特蕾莎修女并不怎么受加爾各答知識(shí)分子的愛(ài)戴。
  　　
  　　不過(guò)，為了一件好事，也是可以出錢的。這樣，至少 Besra 的丈夫在宣福前及時(shí)轉(zhuǎn)變了觀點(diǎn)：“是奇跡幫了我妻子的?，F(xiàn)在，我和我的孩子們?cè)谛夼畟兊膸椭驴梢允艿浇逃?，我也有能力買了一小塊地。一切都好起來(lái)了?！?稍微受一點(diǎn)PR訓(xùn)練，Selku Murmu 一定也能學(xué)會(huì)，這樣的話他不一定非要和記者說(shuō)。
  　　
  　　誰(shuí)要是以為特蕾莎是一個(gè)有爭(zhēng)議的圣者，那他就太不了解天主教會(huì)的歷史了。要了解這點(diǎn)，我們不僅要看最近被宣福、封圣的，比如說(shuō)極端保守的主業(yè)會(huì)的創(chuàng)始人 Josemaria Escriva，或者支持克羅地亞烏斯塔剎法西斯分子屠殺35萬(wàn)塞爾維亞人的薩格勒布大主教 Stepinac。奧托?馮?柯?tīng)栁模∣tto von Corvin）在1845年出版的《神棍鏡》（Pfaffenspiegel）一書(shū)中寫(xiě)道，那些“可愛(ài)而善良的圣徒們”的主要功績(jī)，就是用不同形式的自我折磨來(lái)壓制自己的淫欲，甚至可以到自我閹割。此外，最早的那些圣徒主要的工作是消滅可憎的異教。Myra 的圣尼古拉，今天以可口可樂(lè)的裝扮聞名于世，曾經(jīng)摧毀異教女神狄安娜的眾多廟堂，他的紀(jì)念日是12月6日，湊巧是戴安娜的生日。圣馬丁也摧毀了眾多的廟堂，還砍掉了有宗教意義的樹(shù)木。亞歷山大的圣居里爾下令或任憑手下的基督暴徒在415年殘酷殺害異教學(xué)者希帕提婭。希帕提婭異常著名，即使 Socrates Schlasticus 這樣的基督教學(xué)者也極力贊美她美麗、智慧、道德高尚。
  　　
  　　為了抹消對(duì)希帕提婭的集體記憶，教會(huì)捏造了一個(gè)新的圣徒：亞歷山大城的卡特琳娜。教會(huì)說(shuō)她是比希帕提婭早100年的聰明、美麗而又自信的年輕女子，在亞歷山大城勸異教徒皈依基督教，因此被殘酷殺害。因?yàn)闆](méi)有任何跡象證明她的歷史存在，她在1969年被刪除出羅馬教會(huì)日歷。不過(guò)，整整六個(gè)世紀(jì)間，她是最受歡迎的圣徒之一，許多基督徒至今還敬仰她：這畢竟是一個(gè)美好的故事。
•   　　原文：
  　　
  　　People are often unreasonable, illogical and self-centered;
  　　Forgive them anyway.
  　　
  　　If you are kind, people may accuse you of selfish, ulterior motives;
  　　Be kind anyway.
  　　
  　　If you are successful, you will win some false friends
  　　And some true enemies;
  　　Succeed anyway.
  　　
  　　If you are honest and frank, people may cheat you;
  　　Be honest and frank anyway.
  　　
  　　What you spend years building,
  　　Someone could destroy overnight;
  　　Build anyway.
  　　
  　　If you find serenity and happiness, they may be jealous;
  　　Be happy anyway.
  　　
  　　The good you do today, people will often forget tomorrow;
  　　Be good anyway.
  　　
  　　Give the world the best you have,
  　　And it may never be enough;
  　　Give the world the best you have anyway.
  　　
  　　You see, in the final analysis, it is between you and God;
  　　It is never between you and them anyway.
  　　
  　　From Mother Theresa
  　　
  　　
  　　1、《無(wú)論如何》 傅厚樸/翻譯
  　　
  　?。ㄔ?009年第7期全國(guó)公開(kāi)發(fā)行的基督教雜志《天風(fēng)》）
  　　
  　　人們往往不理智，缺乏邏輯性并以自我為中心；
  　　原諒他們吧，無(wú)論如何。
  　　
  　　如果你善良，人們會(huì)指責(zé)你懷有自私和不良動(dòng)機(jī)；
  　　仍舊善良吧，無(wú)論如何。
  　　
  　　如果你成功了，你會(huì)贏得一些假朋友和一些真敵人；
  　　還是去成功吧，無(wú)論如何。
  　　
  　　如果你誠(chéng)實(shí)和坦率，人們會(huì)欺騙你；
  　　仍然誠(chéng)實(shí)和坦率吧，無(wú)論如何。
  　　
  　　你花數(shù)年時(shí)間所營(yíng)造的，有人會(huì)在一夜之間將其摧毀；
  　　繼續(xù)營(yíng)造吧，無(wú)論如何。
  　　
  　　如果你找到了安寧和幸福，他們會(huì)嫉妒你；
  　　依舊歡樂(lè)吧，無(wú)論如何。
  　　
  　　你今天做的好事，人們往往明天就會(huì)忘記；
  　　仍然去做好事吧，無(wú)論如何。
  　　
  　　你將你擁有的最好的東西貢獻(xiàn)給世界，再多也不夠；
  　　繼續(xù)將最好的奉獻(xiàn)給世界吧，無(wú)論如何。
  　　
  　　你瞧，歸根到底，這是你和上帝之間的事；
  　　而決不是你和他人之間的事，無(wú)論如何。
  　　
  　　傅厚樸先生譯后記：
  　　
  　　特蕾莎修女（又譯德蘭修女），1910-1997，出生于阿爾巴尼亞，她一生追隨基督，扶貧濟(jì)困，先后在印度和其他國(guó)家創(chuàng)辦了50余所學(xué)校、醫(yī)院、濟(jì)貧所、青年中心和孤兒院；曾獲得印度尼赫魯獎(jiǎng)金、美國(guó)約瑟夫.肯尼迪基金會(huì)獎(jiǎng)金和羅馬教皇約翰二十三世和平獎(jiǎng)金，并于1979年獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)。
  　　
  　　這首詩(shī)折射出她作為一個(gè)基督徒高尚的人格，開(kāi)闊的胸襟和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。讀它，在緬懷特蕾莎的同時(shí)，也能激勵(lì)我們自己。
  　　
  　　2、另一翻譯版本：《不管怎樣》 譯者不詳
  　　
  　　人們經(jīng)常是不講道理的、沒(méi)有邏輯的和以自我為中心的
  　　不管怎樣，你要原諒他們
  　　
  　　當(dāng)你功成名就，你會(huì)有一些虛假的朋友和一些真實(shí)的敵人
  　　不管怎樣，你還是要取得成功
  　　
  　　即使你是誠(chéng)實(shí)的和率直的，人們可能還是會(huì)欺騙你
  　　不管怎樣，你還是要誠(chéng)實(shí)和率直
  　　
  　　你多年來(lái)營(yíng)造的東西，有人在一夜之間把它摧毀
  　　不管怎樣，你還是要去營(yíng)造
  　　
  　　如果你找到了平靜和幸福，他們可能會(huì)嫉妒你不管怎樣，你還是要快樂(lè)
  　　你今天做的善事，人們往往明天就會(huì)忘記
  　　不管怎樣，你還是要做善事
  　　
  　　即使把你最好的東西給了這個(gè)世界
  　　也許這些東西永遠(yuǎn)都不夠
  　　不管怎樣，把你最好的東西給這個(gè)世界
  　　
  　　你看，說(shuō)到底，它是你和上帝之間的事
  　　而決不是你和他人之間的事
  　　
  　　3、短詩(shī)文《無(wú)論如何，總是要......》 譯者：不詳
  　　
  　　人們不講道理、思想謬誤、自我中心，無(wú)論如何，總是要愛(ài)他們；
  　　
  　　如果你把事情做好，人們說(shuō)你自私自利、別有用心，無(wú)論如何，總是要把事情做好；
  　　
  　　如果你成功以后，身邊盡是假的朋友和真的敵人，無(wú)論如何，總是要成功；
  　　
  　　你所做的善事明天就被遺忘，無(wú)論如何，總是要作善事；
  　　
  　　誠(chéng)實(shí)和坦率使你易受傷害，無(wú)論如何，總是要誠(chéng)實(shí)和坦率；
  　　
  　　你耗盡數(shù)年所建設(shè)的一切可能毀于一旦，無(wú)論如何，總是要建設(shè)；
  　　
  　　人們確實(shí)需要幫忙，然而如果你幫助他們，卻可能遭到攻擊，無(wú)論如何，總是要幫忙；
  　　
  　　將你所擁有最好的東西獻(xiàn)給世界，你可能被踢斷牙齒，無(wú)論如何，總是要將你所擁有最好的東西獻(xiàn)給世界。
  　?。ù税姹静煌耆?，最后一段未見(jiàn)翻譯）
  　　
  　　4、網(wǎng)友翻譯的網(wǎng)絡(luò)版《無(wú)論如何》
  　　
  　　人們經(jīng)常不講道理，沒(méi)有邏輯，而且習(xí)慣于以自我為中心。但無(wú)論如何，你要懂得原諒他們。
  　　
  　　即使你是友善的，人們還是會(huì)懷疑你有不良的動(dòng)機(jī)。但無(wú)論如何，你還是要一如既往地友善。
  　　
  　　盡管你是誠(chéng)實(shí)和率直的，人們依然有可能欺騙你。但無(wú)論如何，你還是要一如既往地誠(chéng)實(shí)和率直。
  　　
  　　世俗的小人習(xí)慣于追隨大人物，卻很可能對(duì)你不屑一顧。但無(wú)論如何，你還是要一如既往地愛(ài)憐那些世俗的小人。
  　　
  　　當(dāng)你成為一個(gè)卓越的人，你周圍很可能會(huì)充滿假朋友和真敵人。但無(wú)論如何，你還是要一如既往地追求卓越。
  　　
  　　在探索真理的路上，你也很可能會(huì)遭到人們的嘲笑。但無(wú)論如何，你還是要一如既往地探索真理。
  　　
  　　困境中的人們需要你的幫助。當(dāng)你真的去幫助他們的時(shí)候，卻很可能遭到他們的攻擊。
  　　
  　　但無(wú)論如何，你還是要一如既往地幫助他們。
  　　
  　　你今天做的善事，很可能明天就會(huì)被人們忘記。但無(wú)論如何，你還是要一如既往地做善事。
  　　
  　　你多年來(lái)苦心經(jīng)營(yíng)的事業(yè)，很可能在一夜之間被人們摧毀。但無(wú)論如何，你還是要一如既往地去經(jīng)營(yíng)。
  　　
  　　即使你把你所有的一切都奉獻(xiàn)給了這個(gè)世界，人們依然有可能不滿足。但無(wú)論如何，你還是要一如既往地奉獻(xiàn)你自己。
  　?。ù税姹静煌耆?，最后一段未見(jiàn)翻譯 。）
  　　
  　　5. 《不管怎樣》 譯者：不詳
  　　即使你是友善的，人們可能還是會(huì)說(shuō)你自私和動(dòng)機(jī)不良
  　　不管怎樣，你還是要友善
  　　
  　　當(dāng)你功成名就，你會(huì)有一些虛假的朋友和一些真實(shí)的敵人
  　　不管怎樣，你還是要取得成功
  　　
  　　即使你是誠(chéng)實(shí)的和率直的，人們可能還是會(huì)欺騙你
  　　不管怎樣，你還是要誠(chéng)實(shí)和率直
  　　
  　　你多年來(lái)營(yíng)造的東西有人在一夜之間把它摧毀
  　　不管怎樣，你還是要去營(yíng)造
  　　
  　　如果你找到了平靜和幸福，他們可能會(huì)嫉妒你
  　　不管怎樣，你還是要快樂(lè)
  　　
  　　你今天做的善事，人們往往明天就會(huì)忘記
  　　不管怎樣，你還是要做善事
  　　
  　　即使把你最好的東西給了這個(gè)世界,也許這些東西永遠(yuǎn)都不夠
  　　不管怎樣，把你最好的東西給這個(gè)世界
•   　　 還有什么不能作為交易的籌碼，諾貝爾和平獎(jiǎng)都被押上了。有媒體說(shuō)歐洲人是為了以此讓奧巴馬在年底的哥本哈根氣候大會(huì)上轉(zhuǎn)變美國(guó)政府的態(tài)度，吃人的嘴軟嘛，上臺(tái)不到9個(gè)月就得到這個(gè)獎(jiǎng)，你總得有點(diǎn)表示。就算讓奧巴馬在減排協(xié)議上簽字這個(gè)動(dòng)機(jī)是好的，諾貝爾到底是用來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)在這一領(lǐng)域的杰出貢獻(xiàn)，還是用來(lái)交換一個(gè)共識(shí)？如果這種方式有效的話，那只需要把和平獎(jiǎng)不停地頒發(fā)給阿富汗、伊拉克、巴勒斯坦、索馬里...的領(lǐng)導(dǎo)人，世界就太平了。
  　　
  　　 是不是出于禮節(jié)，奧巴馬說(shuō)他認(rèn)為自己沒(méi)有資格躋身于獲此殊榮的其他變革者之列，但他會(huì)不會(huì)真的想起那些當(dāng)之無(wú)愧的受獎(jiǎng)?wù)叨械叫邞M萬(wàn)分，特別是他會(huì)不會(huì)想到歷史上最無(wú)爭(zhēng)議的和平獎(jiǎng)獲得者，特蕾莎嬤嬤。這個(gè)英俊瀟灑哈佛畢業(yè)的黑人總統(tǒng)穿著他的名牌西服在奧斯陸致答謝詞的時(shí)候一定比三十年前站在同一個(gè)領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上穿著藍(lán)邊白棉布紗麗滿臉皺紋的特蕾莎修女光鮮照人多了，他一定從沒(méi)有像特蕾莎一樣穿行在加爾各答委內(nèi)瑞拉墨西哥紐約最破敗陰暗的貧民窟去撿最臟最臭最病最殘的窮人，洗去他們滿身惡臭的蛆蟲(chóng)，拉著麻風(fēng)病艾滋病人的手說(shuō)話，日夜不停地照顧奄奄一息的嬰兒，教受虐的婦女生存技能，讓流浪的孩子學(xué)會(huì)識(shí)字，給要斷氣的窮人一個(gè)有尊嚴(yán)的死亡......顯然沒(méi)有，他一定是做了其他不得了的事。比如，當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)？
  　　
  　　 “我自己并不配得到這個(gè)獎(jiǎng)，我個(gè)人也并不想去擁有它。但是透過(guò)這個(gè)獎(jiǎng)，能夠讓挪威人民看到窮人的存在；我是為了他們而來(lái)領(lǐng)獎(jiǎng)的?！边@是特蕾莎修女1979年的獲獎(jiǎng)致辭。奧巴馬的感言乍一聽(tīng)還挺相似：“我要說(shuō)明：我不認(rèn)為這是表彰我個(gè)人的成就，而是對(duì)為實(shí)現(xiàn)所有國(guó)家人民的愿望發(fā)揮美國(guó)帶頭作用的肯定?！?br /> 　　
  　　 我一邊讀《特蕾莎修女》一邊不停地問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，她一輩子每天面臨無(wú)窮無(wú)盡的苦難與絕望，她是靠什么支撐下來(lái)的，她內(nèi)心得有多強(qiáng)大？美國(guó)人寫(xiě)的這部傳記一直講她靠的是對(duì)上帝的信仰，卻很難讓人相信其說(shuō)服力。她面臨的持續(xù)的黑暗和她置身的孤寂根本是無(wú)法想象的，上帝的愛(ài)到底是什么，可以支撐她和她創(chuàng)辦的仁愛(ài)傳教修女會(huì)走這么遠(yuǎn)。簡(jiǎn)單地把她說(shuō)成一個(gè)神，一個(gè)受神感召傳遞旨意的上帝之仆是很蒼白的。說(shuō)她被問(wèn)及是如何勇于面對(duì)貧困與不幸的，她說(shuō)是因?yàn)樽约涸谶@些被遺忘的人們的殘缺軀體上看到耶穌。她的勇氣被解釋為是出于對(duì)天主的愛(ài)。宗教信仰的力量有那么大嗎，特蕾莎修女所做的無(wú)以倫比偉大的一切都系于上帝的名下？
  　　
  　　 據(jù)說(shuō)所有關(guān)于特蕾莎修女的記載都記錄了一個(gè)有著頑強(qiáng)意志并對(duì)上帝有著堅(jiān)定信念的神女，在上帝的指引下普天傳遞上帝對(duì)窮人的愛(ài)，直到美國(guó)蘭登書(shū)屋出版Mother Teresa: Come Be My Light。她的朋友未能按照嬤嬤的遺愿燒掉她的書(shū)信，她66年的心路歷程。世人得以窺見(jiàn)這個(gè)神一樣的女人內(nèi)心的糾結(jié)和掙扎，一個(gè)更真實(shí)從而也更令人敬重的特蕾莎。
  　　
  　　 “在我心中有如此恐怖的黑暗，就好像眼前一切即將死去。”1948年末，特蕾莎第一次走進(jìn)加爾各答貧民窟，目睹躺在街頭上即將死去的老人和婦女，乞討的孤兒?！凹拍绱酥?，我不知道我還能被折磨多久。”“走向上帝如此之難，沒(méi)有信仰，沒(méi)有愛(ài)，也沒(méi)有熱情，靈魂的救贖沒(méi)有，天堂意味著什么都沒(méi)有。若為我祈禱，請(qǐng)讓我在任何事情上為上帝保持著微笑?！薄皨邒哒劶傲怂`魂里痛苦的夜晚，雖然在這條路上她走了很多年，但是她沒(méi)有走出去?！碧乩偕@得諾貝爾和平獎(jiǎng)5年后，特蕾莎身邊的一位修女說(shuō)。
  　　
  　　 請(qǐng)讓光明指引我前行。 修女在目睹世間綿延無(wú)止的苦難之后，她無(wú)止境的無(wú)私幫助都仿佛瞬間被海綿吸干的水滴，她在黑暗中堅(jiān)持忍耐苦苦期待天主光明的指引，然而，她看不見(jiàn)上帝。全世界最窮苦的人都在祈禱有一天能得到特蕾莎嬤嬤溫暖粗糙雙手的撫慰，特蕾莎嬤嬤每晚都在向上帝祈禱。嬤嬤出現(xiàn)在了成千上萬(wàn)的窮人身邊，自己的內(nèi)心卻無(wú)以支撐，她只有一個(gè)缺位的耶穌。
  　　
  　　 令人震撼之處不也正是在此，這個(gè)阿爾巴尼亞女人，從一個(gè)目光炯炯的少女變成一個(gè)瘦小干癟的老婆婆，從她孤身一人走上加爾各答的貧民窟街頭開(kāi)展救助，到由她創(chuàng)立的仁愛(ài)傳教修女會(huì)遍布全球達(dá)幾萬(wàn)人規(guī)模，募到超過(guò)4億美金的善款。她忍受著巨大的靈魂煎熬，完成了不可思議的愛(ài)的旅程，臨終時(shí)她的全部個(gè)人財(cái)產(chǎn)是三樣?xùn)|西：受難的耶穌像，一雙涼鞋和三件舊衣服。我還是不知道到底是什么給予她這么非凡的勇氣和力量，不過(guò)，特蕾莎嬤嬤希望我們相信，這條路正是耶穌帶她走過(guò)來(lái)的。
  　　
•   特蕾莎修女自己總是強(qiáng)調(diào)，用最簡(jiǎn)單的手段治療窮人是多么重要。真正讓人驚奇的，不是她自己真這么認(rèn)為，而是西方媒體毫無(wú)批判地報(bào)道這種殺人的拯救學(xué)說(shuō)。有意不區(qū)分可治的和不可治的病人，與針具和其他用具（如果有的話）缺乏消毒一起，當(dāng)然會(huì)導(dǎo)致感染和不必要的死亡。希波克拉特誓言畢竟是一個(gè)異教的發(fā)明。特蕾莎反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“美麗的死亡”對(duì)她來(lái)說(shuō)是多么重要。美麗的死亡是沒(méi)有痛苦 的死亡嗎？當(dāng)然不是 —— 講得最多的一個(gè)特蕾莎軼事是，她對(duì)一個(gè)垂死的忍受劇痛的癌癥病人說(shuō)：“是耶穌在吻你?！辈∪嘶卮鹫f(shuō)：“那你告訴他，不要再吻我了。”這種軼事，在天主教圈子里總能引發(fā)心領(lǐng)神會(huì)的微笑。
•   偉人有兩種：一種是令人敬仰的英雄，一種是令人厭惡的圣徒?？v然人們?cè)u(píng)價(jià)不同，但在我心中毫無(wú)區(qū)別。
•   http://along.blshe.com/post/287/507769
•   如果真的經(jīng)歷過(guò)信仰，就會(huì)明白它的力量。
•   她對(duì)窮人所受苦難的真實(shí)態(tài)度，在1981年接受華盛頓郵報(bào)采訪時(shí)得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。被問(wèn)到她是否教導(dǎo)窮人忍受命運(yùn)時(shí)，她回答說(shuō)：“我想，窮人接受自己的命運(yùn)，分享基督的苦難，這是一件非常美的事。我相信，窮人的苦難是對(duì)世界其他人極大的幫助?！闭l(shuí)要是對(duì)這種邏輯感到困惑，那他就應(yīng)該看到，作為這種邏輯的基礎(chǔ)的那個(gè)宗教是以一個(gè)死刑刑具為象征的。

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