新論語

前言

　　每一個(gè)生活在21世紀(jì)的現(xiàn)代人，我們的物質(zhì)比2000多年前要繁榮很多，我們的科技也非常發(fā)達(dá)，但我們很多人卻生活得越來越疲憊，越來越迷惑，心靈沒有寧靜的幸福感?！　‖F(xiàn)代生活給了我們一個(gè)舞臺(tái)，我們每天早晨要穿上職業(yè)裝，拎起公文包，放好名片，這是不是就去做表演呢？但是每天回到家里，我們的心事、我們?cè)谶@樣一個(gè)物質(zhì)文明下的壓力、自己何去何從的困惑，只有我們自己的內(nèi)心知道。　　孔子活在2500多年前，代表著中國(guó)儒家思想的源頭。儒家思想中的核心價(jià)值是什么？是“仁愛”?！叭省弊值慕Y(jié)構(gòu)是左邊一個(gè)“人”，右邊是“二”，他的基本意思是每?jī)蓚€(gè)人之間的關(guān)系，就可以構(gòu)成一種仁愛的態(tài)度，仁愛的態(tài)度就是教人在社會(huì)之中怎樣和他人達(dá)成一種美好的、融洽的、和諧的關(guān)系?！　】鬃拥膶W(xué)生曾經(jīng)問他：老師，要怎么樣做，“仁愛”才算是做到呢？　　孔子說：“很簡(jiǎn)單，只要你做到了五個(gè)方面，那么仁愛基本上就做到了?！薄　】鬃诱f的“仁愛”的第一個(gè)方面是恭則不侮。這句話翻譯過來的意思就是：你對(duì)別人如果畢恭畢敬，有一個(gè)很美好的態(tài)度，別人也不會(huì)輕易來欺負(fù)你，你希望自己的生命有尊嚴(yán)，那么就對(duì)別人盡量地友善?！　∥蚁脒@是東方文化共有的傳統(tǒng)。在日本，這種恭敬做得是很好的，恭敬不僅是古代的人與人之間的一種態(tài)度，它也活在日本現(xiàn)代社會(huì)中，人與人之間都是恭敬的、友好的。他人的臉就是自己表情的鏡子，你對(duì)別人笑，別人也對(duì)你和善，你對(duì)別人狠、發(fā)怒，別人對(duì)你可能也是怒目而視?！　】鬃又v的“仁愛”的第二方面叫做寬則得眾。就是說你對(duì)別人越寬容，你就會(huì)擁有越多朋友的信任和眾人的愛戴?！　】鬃又v的“仁愛”的第三方面是信則人任焉。即一個(gè)人守信譽(yù)，說話辦事都有信譽(yù)，那么社會(huì)上好的機(jī)遇，都會(huì)給這樣的人?！　≡诂F(xiàn)代社會(huì)中，我們有些人可能有非常好的專業(yè)技能，另外一些人他雖然技術(shù)上不那么出眾，但辦事很認(rèn)真很老實(shí)，有信譽(yù)。在競(jìng)爭(zhēng)中一定是有信譽(yù)的人比單純有技巧的人會(huì)走得更遠(yuǎn)，也就是說在這個(gè)世界上用心靈去認(rèn)真工作、待人的人，會(huì)比那些用腦子，用很多的技巧跟人相處的人走得更長(zhǎng)久。　　但是一個(gè)人如果只有信譽(yù)，沒有智慧，他的工作就會(huì)沒有效率，所以孔子講的“仁愛”的第四方面是敏則有功。“敏”是敏銳的“敏”字，就是說除了信譽(yù)，還要用智慧去提升效率，這就叫敏則有功，誰敏銳誰就會(huì)建功立業(yè)，做出好的成果來。　　一個(gè)真正敏銳有智慧的人，會(huì)在現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)各式各樣的機(jī)遇，受到挫折的時(shí)候，也會(huì)最先發(fā)現(xiàn)那些最有利的因素，把壞事情迅速變好。即人在失敗中可以發(fā)現(xiàn)更好的機(jī)遇。對(duì)我們每一個(gè)現(xiàn)代人來講，生活不會(huì)完全聽從我們的意愿的擺布，我們可能遇到風(fēng)浪，打碎了罐子，但我們可不可以把碎罐子變?yōu)轳R賽克，換來新的價(jià)值呢？這就需要敏銳?！　】鬃又v的“仁愛”的第五方面是惠則足以使人?！盎荨笔嵌骰莸摹盎荨?，這是說給一般做領(lǐng)導(dǎo)人聽的。意思是說作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)人，要用一種慈善的、恩惠的心對(duì)待他的每一位下屬，在精神價(jià)值上去肯定每一個(gè)人，在金錢和物質(zhì)利益上去跟每一個(gè)人分享，這樣才足夠調(diào)動(dòng)別人的積極性，讓別人為他所使用。誰有這樣的心，別人就會(huì)忠于他，才會(huì)愿意被他使用。　　孔子所說的仁愛很難做到嗎？如果你把這五點(diǎn)中的每一點(diǎn)都做到了，那么就是把仁愛完全融人到了我們的生活中了?！　】鬃诱f的“仁愛”的五個(gè)方面，每句話都有一個(gè)核心的字?！　〉谝粋€(gè)字是恭敬的“恭”，恭則不侮，對(duì)別人畢恭畢敬，就會(huì)保持生命的尊嚴(yán)；第二個(gè)字是“寬”，越能寬容他人，就能獲得更多人的愛和支持；第三個(gè)字是“信”，誰有信譽(yù)，做事守諾言，誰就會(huì)得到他人的信任，自己的職業(yè)生涯就會(huì)一帆風(fēng)順；第四個(gè)字是“敏”，誰用智慧提升自己的勞動(dòng)效率，就會(huì)在世界上建功立業(yè)；第五個(gè)字是“惠”，一個(gè)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)用恩惠之心去面對(duì)他的每一個(gè)員工、下屬，他就能夠使用所有人做成大事?！　∥覀円袁F(xiàn)代人的眼光來看，“恭”和“寬”是教我們?cè)趺礃幼鋈说?，“信”和“敏”是教我們?cè)趺礃幼鍪碌?，“惠”是教我們?cè)鯓幼龉俚?。做人做事做官，這就是我們現(xiàn)代人一生基本上要做的內(nèi)容?！　∷?，中國(guó)儒家的仁愛思想，與我們今天每一個(gè)人生命中的理想都會(huì)相關(guān)，它讓我們有具體做事的方法，在這個(gè)世界上找到自己的角色。

內(nèi)容概要

　　《新論語:中國(guó)人的心靈藥方》用中英日韓語編譯出版。作者以中日兩種語言寫作和演講，被媒體譽(yù)為“中國(guó)文化演講大師”、“孔學(xué)傳播大師”。前日本首相福田康夫、著名國(guó)學(xué)大師季羨林、著名學(xué)者范敬宜、海爾集團(tuán)董事長(zhǎng)張瑞敏、日本軟銀金融集團(tuán)總裁北尾吉孝、百度總裁李彥宏、青島港集團(tuán)總裁常德傳、著名表演藝術(shù)家唐國(guó)強(qiáng)等數(shù)位名人傾情推薦。

作者簡(jiǎn)介

　　孔健，作家，孔子學(xué)研究者，孔子第75代直系子孫?！　?958年出生于山東青島，1982年畢業(yè)于山東大學(xué)外文系。1985年赴日本留學(xué)，獲新聞學(xué)博士?！　‖F(xiàn)任：中國(guó)巨龍新聞集團(tuán)總編輯、中國(guó)畫報(bào)日文版總編輯、NPO法人日中經(jīng)貿(mào)促進(jìn)協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)、日中文化體育交流協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)、中國(guó)畫報(bào)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、日本軟銀金融大學(xué)教授?！　≈饕饔校骸短煜碌谝患摇贰ⅰ犊鬃拥娜松馈?、《孔子的處世之道》、《孔子的管理之道》等、日、韓文著作有：《新論語學(xué)》、《新孔子演義》、《儒教和日本人》、《日本人永遠(yuǎn)不懂中國(guó)人》等70余本，并首次將《論語》用中英日韓語編譯出版。作者以中日兩種語言寫作和演講，被媒體譽(yù)為“中國(guó)文化演講大師”、“孔學(xué)傳播大師”。

書籍目錄

第一章 《論語》——我們的中藥良方《論語》——人類的大學(xué)問《論語》是人世之人為人類所編寫的書《論語》是東南亞的共通語《論語》為何能讓國(guó)家充滿活力一部《論語》平天下《論語》，華僑的支柱21世紀(jì)是“仁”即“你與我”的時(shí)代孔子的“恕”與“五倫”“天”對(duì)于中國(guó)人的意義第二章 偉大的凡人孔子的真實(shí)面目所謂圣人君子就是“完美無缺之人”孔子是“野合之子”超越葬禮的專家作為教育者“而立”與老子相見，悟出了自己的道路孔子與老子共存的中國(guó)之家四十雖惑，志于政治將屈辱作為動(dòng)力不斷磨煉自己的孔子優(yōu)柔寡斷錯(cuò)失良機(jī)的孔子50歲時(shí)終于實(shí)現(xiàn)夙愿成為政治家對(duì)君主徹底失望，主動(dòng)請(qǐng)辭失意與流浪的旅程孔子也過不了美人關(guān)?被南子愚弄六十之后放棄從政3000弟子追隨的晚年第三章 完善自我仁之道《論語》的最終目標(biāo)在于“仁”“關(guān)懷之心”便是“仁”仁就是為他人謀求幸福與利益仁者會(huì)將利益回報(bào)社會(huì)求仁的態(tài)度便是修身己所不欲，勿施于人不與人接觸就不能愛人舍己救人，仁的最高境界仁者不怒而長(zhǎng)壽政治家之仁，始于正其身失去“仁”則難以立國(guó)恐怖主義極端不仁第四章 支撐仁的信與義判斷人性的標(biāo)準(zhǔn)——信“信”源于中國(guó)人的思想根本——“性善說”人通過發(fā)出語言而產(chǎn)生“信”比起軍隊(duì)和糧食，信用更為重要“信”的確認(rèn)要通過觀察眼睛用之則行生活在“信”之中的3000萬華僑立身處世的真正意思經(jīng)常檢查12種“信”實(shí)踐人間正道——“義”見義不為，無勇也君子義以為上見利思義，見危授命第五章 漁痘病態(tài)日本的智慧：禮不知禮，無以立也“禮”相當(dāng)于交通規(guī)則禮的要訣是“讓”“和”“敬”“禮之用和為貴”讓的重要性沒有尊敬就沒有禮“虛禮”和“禮”的區(qū)別“與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也?！本佑芯潘肌嘘P(guān)仁的全面清單第六章 孔子真經(jīng)——儒教圣典孔子真經(jīng)序語天人至理篇人義中乘篇禮達(dá)太和篇崇智善乘篇信通致理篇運(yùn)廉普化篇明恥道釋篇運(yùn)勇達(dá)德篇忠序運(yùn)化篇孝大運(yùn)極篇守平修圓滿道化孕育篇第七章 孔子一日一言(精選)一月二月三月四月五月六月七月八月九月十月十一一月十二月附錄孔子年譜、家譜簡(jiǎn)介孔子生平我對(duì)孔家家譜的了解孔氏祖訓(xùn)箴規(guī)孔氏行輩表字關(guān)于我自己

章節(jié)摘錄

　　作為教育者“而立”　　孔子做出上述決定的兩年后，也就是在他17歲時(shí)，年僅30歲出頭的母親征在也去世了。當(dāng)時(shí)，孔子已經(jīng)掌握了許多禮儀的知識(shí)和技能，即使孤身一人也完全可以活下去?！　∷?9歲時(shí)結(jié)婚了?！　∷钠拮邮撬稳素凉偈现?。20歲時(shí)，他的第一個(gè)孩子鯉出生了。這時(shí)他當(dāng)上委吏。相當(dāng)于倉(cāng)庫管理員。之后在21歲時(shí)當(dāng)上了乘田，也就是牧場(chǎng)管理員。他就這樣做著公務(wù)員的工作，一邊養(yǎng)活妻兒，一邊更加努力“志于學(xué)”，腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)禮制和歷史等知識(shí)?！　∮捎跊]有學(xué)校，當(dāng)時(shí)的學(xué)習(xí)方法普遍是請(qǐng)來堪稱人師的人，與之進(jìn)行一對(duì)一的私人教育。然而，貧寒的孔子并沒有聘請(qǐng)專業(yè)老師的財(cái)力，所以，只要一有機(jī)會(huì)，他就提著肉干作為謝禮，上門向人請(qǐng)教學(xué)問?！　〔痪弥?，他的博學(xué)與仁德逐漸變得廣為人知。當(dāng)然，孔子所追求的學(xué)問并非是指單純的學(xué)習(xí)知識(shí)，而是通過學(xué)習(xí)知識(shí)來提高自己、樹立仁德，因此，他必然會(huì)走上教育者的道路。　　作為一個(gè)教育者，他開辦了私塾，這便是中國(guó)最早的教育機(jī)構(gòu)。在此之前只有貴族才能接受教育，而孔子卻希望讓平民也能接受教育。他從不拒絕那些像他過去那樣以肉干作為學(xué)費(fèi)的人們，任何人都可以聆聽孔子的教海。無論從方法還是歷史來說，這一做法都是劃時(shí)代的創(chuàng)舉?！　】鬃拥乃桔又饾u有了名氣，就連上流社會(huì)都知道了他的名字，“聽說孔子這個(gè)人無論在學(xué)問還是見識(shí)方面都很厲害”。如此一來，教子心切的父母都把孩子送來學(xué)習(xí)，想學(xué)習(xí)知識(shí)的年輕人也絡(luò)繹不絕，孔子就這樣作為一位活躍的教育者迎來了他的30歲。此為“三十而立”?！　〈蠹铱赡軙?huì)認(rèn)為這個(gè)“立”是“獨(dú)立”的意思，其實(shí)真正的意思恐怕應(yīng)該是：“我到了30歲，才具備了勇往直前做一番事業(yè)的自信”?！　Q而言之，我認(rèn)為他是在擁有了決心作為教育者從事一輩子教育事業(yè)、教育活動(dòng)的這種自信的基礎(chǔ)之上，變得能夠?qū)κ虑樽龀鰶Q斷了。　　事實(shí)上，30歲之時(shí)，孔子開始接收了第1個(gè)弟子。此后的弟子中既有比自己年長(zhǎng)的人也有比自己年輕的人。比如說，一個(gè)有名的弟子叫顏回，而他的父親顏路也是孔子的弟子?！　☆伮返哪昙o(jì)幾乎可以做孔子的父親了。而與此相對(duì)的，后來追隨孔子長(zhǎng)達(dá)40年之久的子路則比孔子小9歲，當(dāng)時(shí)是一個(gè)20剛出頭的年輕人。就這樣，孔子不斷吸引著各個(gè)年齡段的弟子。作為教育者的孔子獲得獨(dú)立的年齡正好是30歲?！　　澳凶拥搅?0歲，就必須具備創(chuàng)立一番事業(yè)的才干”?！　　叭ⅰ边@句話中也包含著上述意思。　　與老子相見，悟出了自己的道路　　然而，求知欲旺盛的孔子想要學(xué)習(xí)的東西還有很多很多。于是，他決定去找居住在洛陽的一位精通古今學(xué)問的思想家——老子。此時(shí)，孔子34歲。司馬遷在《史記》中記錄了當(dāng)時(shí)的情況，這是一段很有意思的故事?！　±献?，一聽這個(gè)名字感覺就是個(gè)老人，似乎當(dāng)時(shí)已經(jīng)年過七旬。比孔子年長(zhǎng)30歲以上?！　±献赢?dāng)時(shí)擔(dān)任東周國(guó)內(nèi)的守藏吏，大概相當(dāng)于保管公文的圖書館館長(zhǎng)?！　〔贿h(yuǎn)千里而來的孔子在洛陽附近碰到一位騎牛的老人，上前向他問路。令孔子感到奇怪的是這個(gè)老人競(jìng)倒騎著牛。其實(shí)孔子后來才知道。這個(gè)人便是老子?！　槭裁匆跪T牛呢，簡(jiǎn)而言之，斟為他是個(gè)怪人。他的思想與別人都小同?！　±献诱J(rèn)為孔子還只是個(gè)年輕傲慢的家伙，似乎什么也不懂。所以當(dāng)孔子提出想面見時(shí)，他回答說：“現(xiàn)在無暇相見。一個(gè)月后才有時(shí)間見面，而這一期間你先在洛陽學(xué)習(xí)吧?！薄　】鬃雍敛粣琅瑏淼铰尻柕膱D書館，把館中收藏的禮樂文書全都翻閱學(xué)習(xí)了一遍?！　∵@樣過了一個(gè)月，他終下見到了老子。老子不僅回答了孔子的問題，還闡述了自己的思想，教給他許多東西。最終，他還是被孔子虔誠(chéng)的態(tài)度和求知欲所打動(dòng)了?！　〔痪煤罂鬃踊氐搅藮|周，弟子問“老子究竟是一位怎樣的人呢”？　　他這樣回答道：　　“我知道鳥會(huì)飛、魚會(huì)游、動(dòng)物會(huì)跑。走獸可以用網(wǎng)捕捉；游魚可以用釣鉤捕捉；飛禽可以用弓箭射落。但是如果遇到龍，我不能乘風(fēng)騰云上天，根本無法捕捉。我見到了老子，他就像是龍一樣的人物?！薄　】鬃邮侨绱伺宸献印６谒枷胗^念上卻是相互有所排斥的，因?yàn)榭鬃优c老子的思想迥然不同?！　±献拥乃枷敫词恰盁o”和“空”。萬物始于“無”。大自然原本也來源于一切皆無。在無之中產(chǎn)生了“有”。有句話叫“無有相生”，人類本來也是“無”。在母親的體內(nèi)誕生了有，死后又回歸到無。從某種意義上說，這是一種非常消極的思想。老子對(duì)人生所持的是一種消極、虛無的態(tài)度。因此，世間之事皆與自己無關(guān)。自己不會(huì)行走于眾人所走的大道，而足選擇走小道。倒騎牛背便是這種做法。逃避世問紛繁的交際，過種隱遁的生活，這才是老子的理想。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　作為常識(shí)，每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)論語，讓它成為人生的哲學(xué)?！　　Ｌ锟捣颉∏叭毡臼紫啵ㄔ诮右娍捉r(shí)的感言）　　儒學(xué)作為中國(guó)最優(yōu)秀的文化之一，是一條維系世界優(yōu)秀文化的紐帶，是中華民族的深刻恒久的心靈力量?！　　玖w林　著名國(guó)學(xué)大師、北科中國(guó)國(guó)學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)　　以出世的精神，做入世的事情。生活需要大智慧，志存高遠(yuǎn)而又腳踏實(shí)地。該書魅力無男，是本好書?！　　毒匆恕≈麑W(xué)者　　新論語　的出版，我想是跨越宗教和時(shí)代的，很值得我們?nèi)ヌ接懞脱懈F?！　　帕γ瘛∩綎|省副省長(zhǎng)　　對(duì)于我們現(xiàn)代人來說，應(yīng)該積極地去吸收論語的思想。新論語的提法很好，我們的時(shí)代需要傳承精髓，更需要切合實(shí)際?！　　獜埲鹈簟『柤瘓F(tuán)董事長(zhǎng)　　孔健不愧是“孔學(xué)傳播大師”，從這本書中，我們能發(fā)覺孔子、儒學(xué)、論語的真實(shí)魅力和深刻內(nèi)涵?！　　蔽布ⅰ∪毡拒涖y金融集團(tuán)總裁　　中國(guó)儒家的思想，跟我們今天每一個(gè)人生命中的理想都會(huì)相關(guān)，它讓我們有具體做事的方法，在這個(gè)世界上找到自己的角色?！　　诘ぁ〗淌?/pre>


編輯推薦
　　與孔子第七十五代直系孫孔健一起解讀《論語》，為在人生、職場(chǎng)打拼中困惑焦慮的現(xiàn)代人，開出一劑滋養(yǎng)心靈的“藥方”。





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