簡單就是財富

前言

簡單的需求，簡單的人際交往，簡單的生活方式，簡單的工作狀態(tài)。貝聿銘曾經(jīng)說：最美的往往是最簡單的。簡單是一杯清茶，淡然中透著清香，身清爽，心恬靜；簡單是一把鑰匙，打開快樂之門，摒棄繁亂的世事和煩躁不寧，充實純粹，自得自在；簡單是一首詩，純粹中感受生活的雅致和雋永。簡單主義不僅是個人的觀念和生活方式，不僅是社會時尚，還是中國社會特殊性的需要和要求。中國人口眾多，資源相對匱乏，提倡簡單亦即提倡省儉，厲行節(jié)約、合理利用資源是可持續(xù)發(fā)展的要求。多少年來，諸如重復(fù)建設(shè)等，環(huán)境被破壞，浪費資源嚴(yán)重，造成令人痛惜、難以彌補的損失。人們的一些消費習(xí)慣和觀念，比如傳統(tǒng)文化中的從眾心理等，生活方式和消費等缺乏個性，沒有從個人的實際需求和情況考慮，自覺不自覺地跟風(fēng)逐潮，使得生活沒有秩序，心理壓力大，得不償失。簡單主義倡導(dǎo)重視個人的真實感受，不人云亦云，倡導(dǎo)多元化的人生目標(biāo)，倡導(dǎo)適合自己的生活方式。簡單，從轉(zhuǎn)變觀念開始，從改變思維模式、生活方式和行為習(xí)慣開始。簡單主義是一種信仰，需要堅持，需要修煉。

內(nèi)容概要

《簡單就是財富:慢活一族的182條超級心經(jīng)》主要內(nèi)容：簡單的需求，簡單的人際交往，簡單的生活方式，簡單的工作狀態(tài)。貝聿銘曾經(jīng)說：最美的往往是最簡單的。簡單是一杯清茶，淡然中透著清香，身清爽，心恬靜；簡單是一把鑰匙。打開幸福之門，屏蔽繁亂的世事和煩躁不寧，充實純粹，自得自在；簡單是一首詩，純粹中感受生活的雅致和雋永；其實簡單更像是一筆財富?！逗唵尉褪秦敻?慢活一族的182條超級心經(jīng)》倡導(dǎo)的簡單做人、簡單做事的理念與方法，在現(xiàn)如今這個人人活得很累、精神壓力與日俱增的社會中，不失為自我調(diào)整心態(tài)、把握最佳人生道路的方式之一。

書籍目錄

第1章 因為簡單，所以快樂簡單的快樂沒那么復(fù)雜簡單主義老鼠的啟示簡單成就事業(yè)做一個簡單主義者簡化不是想當(dāng)然簡約：物欲的拐點糊涂就是逃避簡單益于壽從眾性導(dǎo)致復(fù)雜化禁欲主義我們浪費的社會為什么中國浪費不起倡導(dǎo)簡單就是倡導(dǎo)節(jié)約金錢無法購買幸福培養(yǎng)節(jié)省意識減少開銷第2章 選擇有道，取舍無常取舍不等式得失相對論快刀斬亂麻大腦“格式化”老人與鞋為心靈免稅變則通及時放棄，不斷美麗多行善，不作惡舍而后得清理“垃圾箱”壞習(xí)慣是“蝎子”久聞不知其臭隨相而離相殊途同歸職業(yè)選擇第3章 善待自己，簡化情緒我對自己好一點完美主義累死人缺點逆用法則得隴望蜀，必為其苦做自己的主人做喜歡做的事情守弱并非軟弱順境時的策略自知之明不想人非非不為犯錯而氣餒幽默是一種智慧笑口常開退出人生“賽跑”撇開輸贏心理為自己鼓掌穩(wěn)定自己的情緒給心情放假求人不如靠自己發(fā)揚蝸牛精神讓自己快樂起來坦然面對挫折第4章 清心寡欲，知足常樂知足之足，常足參照物及坐標(biāo)系警惕主動幫忙的人視財如友欲望，止于適可難得糊涂是反話老將軍為何冒汗與誘惑較量放下心中的貪婪健康這筆賬維護個人權(quán)益快樂不關(guān)財富事逃離都市名氣與快樂臨財不茍得成由勤儉敗由奢隨遇而安第5章 簡約生活，珍惜現(xiàn)在今天的價值慢節(jié)奏的生活家庭“六字真言為親人多付出一點童心更美好贈我一份好心情把話說簡單說繁文縟習(xí)享受過程大事清楚，小事糊涂不要欠人太多遠(yuǎn)離感情糾纏豁達是什么以出世之心做人世之事能掙還要會花休閑時光家和萬事興近處也有風(fēng)景第6章 優(yōu)化關(guān)系，釋放壓力緣分并不簡單“雙圓三環(huán)”理論同事關(guān)系不要復(fù)雜上下級就是上下級能容人，方能容天下怨恨和嫉妒授人玫瑰，手留余香直爽人的不爽遠(yuǎn)離勢利的朋友識別人際 “馬夫”患難見真情人以群分有福與人同享以柔克剛，剛?cè)岵衙}陌生人熟人不一定好辦事親戚交道不要隨便發(fā)火給予總是相互的熱情就像一把火真誠是信任的基礎(chǔ)君子揚善不揚惡把笑掛在臉上記住別人的名字向算命先生學(xué)兩招對別人感興趣肯定以及贊美第7章 簡捷堅持，省時高效把計劃訂簡單堅持就是勝利堅持是成功者的素質(zhì)敢于堅持真理堅持是成功的鑰匙學(xué)會說“不”做事好比是“沙漏”口頭承諾不可信推理判斷簡單的事情重復(fù)做合作，走得更遠(yuǎn)秩序PK困境苦要會吃不要太精明躲和拖使問題復(fù)雜化冷卻使問題簡單化奇思妙想最近的路不一定最快做事要有主見左右逢其源通曉人情世故時間：節(jié)省就是多用控制和管理時間回頭草，回馬槍人生的動力源目標(biāo)分解第8章 抓住機遇，乘順風(fēng)車及時抓機會個性影響機會偶然之必然機會在奢望中喪失逼出來的機會原始機會過正原理機會法抱弱守拙機會“三兄弟”優(yōu)柔必然寡斷機會“四步走”“屠龍術(shù)”的教訓(xùn)什么是機會機會的選擇權(quán)從“蘋果事件”說起轉(zhuǎn)化個人資源伺候好“上下游”忘我的機遇不輕言放棄第9章 純粹一點，超脫一點大智何必若愚用血汗換取面包言寡尤，行寡悔低調(diào)做人，強根固本誠信是立身之本信念的力量保持自信，超越自卑忍讓是一種愛報復(fù)的代價吃點小虧沒關(guān)系從思想成因說城府敞開心扉有一種智慧叫自我解釋換個角度想問題越難忍耐越要忍有一種病，叫做傲慢用“場面話”武裝自己謙虛是傳統(tǒng)美德有忍，其乃有濟后記

章節(jié)摘錄

從眾性導(dǎo)致復(fù)雜化有一則幽默故事：石油大亨死后到天堂去參加會議，一進會議室發(fā)現(xiàn)已經(jīng)座無虛席。他靈機一動，大喊一聲：“地獄里發(fā)現(xiàn)石油了！”這一喊不要緊，天堂里的人們紛紛向地獄跑去。很快，天堂里就只剩下那位大亨了。大亨心想，大家都跑了過去，莫非地獄里真的發(fā)現(xiàn)石油了？于是，他也急匆匆地向地獄跑去。但地獄并沒有一滴石油，有的只是受苦。從眾是比較普遍的社會心理和行為現(xiàn)象，就是人云亦云、隨大溜，大家都這么認(rèn)為，我也就這么認(rèn)為，大家都這么做，我也就跟著這么做。指個人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺、判斷、認(rèn)識上表現(xiàn)出符合于公眾輿論或多數(shù)人的行為方式。通常情況，多數(shù)人的意見往往是對的。服從多數(shù)一般不錯，但缺乏分析，不作獨立思考，不顧是非曲直地一概服從多數(shù)，隨大溜走，則是不可取的，是消極的盲目從眾心理。從眾性是與獨立性相對立的一種意志品質(zhì)，從眾性強的人缺乏主見，易受暗示，容易不加分析地接受別人的意見并付諸實行。有一些人專門利用從眾心理達到目的。商業(yè)廣告就是利用人們的從眾心理，把自己的商品炒熱。生活中也確有些震撼人心的大事會引起轟動效應(yīng)，群眾競相傳播、議論、參與。也有許多情況是人為的宣傳、渲染而引起關(guān)注。輿論一炒，人們就跟著熱。廣告宣傳、新聞媒介報道本屬平常之事，但有從眾心理的人常就會跟著“湊熱鬧”。從眾行為表現(xiàn)在方方面面，工作中、生活中、學(xué)習(xí)中，都有所表現(xiàn)。 對從眾行為要具體分析。一般有這樣幾種表現(xiàn)形式：一是表面服從，內(nèi)心也接受，所謂口服心服。二是口服心不服，出于無奈只得表面服從，違心從眾。三是完全隨大溜，談不上服不服的問題。就從眾心理的客觀影響來看：既有積極意義，也有消極意義，主要看從眾行為的具體內(nèi)容。比如學(xué)生進入高等學(xué)府，可謂是大開眼界，校園里不乏“穿衣戴帽各有一套，抽煙喝酒各有所好”“吃得高檔、穿戴時髦、玩得夠派、抽煙名牌”之人。有些大學(xué)生下餐館、趕舞場、覽名勝、春游、秋游、過生日、會朋友、吃獎金、喝補助，名目繁多，五花八門，大學(xué)生紛紛搭上宿舍、班級、朋友、老鄉(xiāng)的班車，無視自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)，鈔票大把大把地花。有當(dāng)局者一語道破天機：無可奈何，為了面子，只好不顧底子嘍。上海證券交易所發(fā)布的《中國證券投資者行為研究》顯示，中國證券投資者行為有三個顯著特點，即短線操作、從眾行為和處置效應(yīng)。而調(diào)查結(jié)果顯示，即使在行情上升130％的2006年A股大牛市中，仍然有30％左右的投資者虧損，這其中的重要原因是盲目從眾、短線投機所致。投資者的“羊群效應(yīng)”或從眾行為，是行為金融學(xué)中比較典型的現(xiàn)象。從眾行為讓投資者放棄了自己的獨立思考，必然成為無意識投資行為者，這其中蘊藏著極大的風(fēng)險。投資者的“羊群行為”，不僅易導(dǎo)致股市泡沫，使市場運行效率受損；同時也使系統(tǒng)風(fēng)險增大，加劇了股市的波動。在“羊群效應(yīng)”作用下，投資者在股市漲的時候熱情高漲，跌時則人心惶惶，使市場投機氛圍加重。投資心理學(xué)告訴我們，證券投資過程可以看成一個動態(tài)的心理均衡過程。但在證券市場存在的“羊群效應(yīng)”作用下，往往會產(chǎn)生系統(tǒng)性的認(rèn)知偏差、情緒偏差，并導(dǎo)致投資決策偏差。投資決策偏差就會使資產(chǎn)價格偏離其內(nèi)在的價值，導(dǎo)致資產(chǎn)定價的偏差。而資產(chǎn)定價偏差往往會產(chǎn)生一種“錨定效應(yīng)”，反過來影響投資者對資產(chǎn)價值的判斷，進一步產(chǎn)生認(rèn)知偏差和情緒偏差，這就形成一種反饋機制。在這個“反饋循環(huán)”中，初始“羊群效應(yīng)”使得偏差得以形成；而強化“羊群效應(yīng)”，則使得偏差得以擴散和放大。房市道理也是類似。三言兩語：傳統(tǒng)文化的從眾性決定了現(xiàn)實人們單一的消費追求。要有多元化的人生目標(biāo)，個性化的目標(biāo)。多些獨立思考，少些盲目從眾，以免上當(dāng)受騙，方為健康心理。禁欲主義禁欲主義要求人們節(jié)制肉體欲望，是一種道德理論，源于古代人忍受現(xiàn)世生活困苦的宗教教義和苦行儀式。公元前6世紀(jì)后，通過東西方的宗教教義和道德哲學(xué)的概括逐漸形成一種理論。認(rèn)為人的肉體欲望是低賤、自私、有害的，是罪惡之源，強調(diào)節(jié)制肉體欲望和享樂，甚至要求棄絕一切欲望，認(rèn)為只有如此才能實現(xiàn)道德的自我完善。禁欲主義倡導(dǎo)一種以戒除世俗歡愉為特點的生活（也稱苦修）。實踐禁欲主義生活方式的人，通常會感到他們的所作所為具備高尚的道德情操，他們不斷地追求這種生活，以達到更高的精神層次。關(guān)于禁欲主義生活方式的經(jīng)驗，在宗教和世俗體系中均可見到。比如說，古代希伯來教徒就以絕食來成為圣人；早期希臘人實施一種嚴(yán)格的養(yǎng)生方法來為戰(zhàn)爭做好準(zhǔn)備；斯多噶哲學(xué)家則反對肉體的歡愉，以求達到更崇高的精神理想；基督教的僧侶則在荒漠中獨居，避開世俗的享樂；因宗教改革而出現(xiàn)的清教徒，則要忍耐新英格蘭冰冷的會議廳中的硬木長凳。禁欲主義通常與僧侶、瑜伽師和神甫有關(guān)，不過任何個人都有可能選擇過一種禁欲的生活。比如：老子、釋迦牟尼、摩訶毗羅、圣安東尼、圣雄甘地、大衛(wèi)·奧古斯丁·貝克爾等，都被稱為禁欲者。他們離開家庭，放棄財產(chǎn)，不在家中生活，情愿過乞丐般的生活。在他們的信徒眼中，他們展示了偉大的精神力量，或者說，是一種對世人的啟蒙。

后記

簡單生活無非是兩個大的方面：一是如何簡單做人，二是如何簡單做事。本書把重點放在如何簡單做人上，總共用了六章：第二章談選擇及舍與得的問題；第三章談如何對待自己，簡化情緒的問題；第四章談清心寡欲的問題；第五章談簡化生活的問題；第六章是簡化人際關(guān)系問題；第九章談如何簡化心態(tài)的問題。只用了兩章的篇幅，從機遇和做事技巧方面，談如何把事情做簡單的問題。主要有兩個原因：其一是因為做人簡單了，做事自然就變得簡單，做人涵蓋了做事；其二既然倡導(dǎo)簡單，書也就寫薄點，能簡不繁。這是一本通俗性勵志讀物，非學(xué)術(shù)論著。皆隨想感悟，總共182篇。初衷在于倡導(dǎo)簡單生活，推崇自由快樂，宣揚回歸自然。有許多全新的見解，但并不系統(tǒng)。行文力求爽直明快，有話即長，無話則短；文字力求簡潔惜字。但因時間倉促，未能盡意。

編輯推薦

《簡單就是財富:慢活一族的182條超級心經(jīng)》是由中國工人出版社出版。最美的往往是最簡單的。簡化生活，不讓欲望拖著走。生命如舟，載不動太多物欲。減輕負(fù)擔(dān)，除繁就簡，輕揚生活的扁舟。什么叫做不簡單，能夠把簡單的事情天天做好。就是不簡單。有得就要舍，臨財不茍得，放棄是一種美麗！做一個簡單主義者，勵志照亮人生，奮斗改變命運。

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