好名好運(yùn)

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　　《好名好運(yùn)：最受歡迎的起名改名寶典》告訴你如何利用易經(jīng)、八卦、數(shù)理等方式。為公司、企業(yè)、店鋪、孩童等起名、改名的方法，以及E時(shí)代‘網(wǎng)名’的起名方法。道出了看似簡(jiǎn)單的起名背后所蘊(yùn)藏的玄機(jī)。名字不僅僅是個(gè)象征的符號(hào)，在其背后，也暗示著深刻的寓意，既有文化價(jià)值觀的比較，也有理想與抱負(fù)的追求，還象征著一個(gè)人或公司外在的形象、人生品位、文化信仰和前程運(yùn)氣。因此，起一個(gè)好的名字對(duì)公司、企業(yè)和個(gè)人都至關(guān)重要。取個(gè)好名字是成功人生的開(kāi)始，好名字是公司財(cái)富的聚寶盆，看似簡(jiǎn)單地名字背后，也許蘊(yùn)藏著吉祥福禍玄機(jī)。

書(shū)籍目錄

第一部分 孩子起名第一章 姓名與人生一、姓氏與人名二、名字的文化意義第二章 起名習(xí)俗一、為男孩起名的習(xí)俗 二、為女孩起名的習(xí)俗三、給孩子起乳名的習(xí)俗四、合成父母二姓起名的習(xí)俗五、以出生地或祖籍地起名的習(xí)俗六、以出生時(shí)間起名的習(xí)俗七、以排行順序起名的習(xí)俗八、以夢(mèng)起名的習(xí)俗九、隨生肖起名的習(xí)俗十、以《易經(jīng)》中“象”、“數(shù)”理論起名的習(xí)俗十一、民間善取賤名的習(xí)俗第三章 起名要有講究一、講究字義：要讀來(lái)有意義二、講究字音：要聽(tīng)來(lái)有味道三、講究字形：要看起來(lái)典雅美觀四、用祖先和前輩的名字不尊不敬五、用生冷字起名會(huì)讓人看不懂六、用多音字起名會(huì)含混不清七、不要用不雅的諧音起名八、用單調(diào)重復(fù)的字起名讓人乏味九、“繞口”起名會(huì)令人心煩十、過(guò)于時(shí)尚的字要少用十一、忌用“禁區(qū)”里的字起名十二、用簡(jiǎn)單常用的字起名容易重名十三、用過(guò)于“自吹自謙”的字起名會(huì)適得其反十四、用“拼湊”的字起名中看不中用十五、用“消極”的字起名易磨滅人的意志十六、用太直白的字起名缺乏涵養(yǎng)十七、用“表現(xiàn)生理缺陷”的字起名易傷神十八、用過(guò)于張揚(yáng)的字起名讓人反感十九、用“占人便宜”的字起名使人厭惡二十、用“敏感”的字起名讓人產(chǎn)生歧義二十一、用“繁難”字起名太難懂二十二、男女顛倒的名字易讓人誤解第四章 給孩子起個(gè)好名字的思路一、以父母的愿望起名二、用范字給雙胞胎或兄弟姐妹起名三、巧用雅觀的諧音寓意起名四、巧用典故起名五、企盼聰明伶利起名六、希望幸福富貴起名七、希望健康長(zhǎng)壽起名八、希望萬(wàn)事如意起名九、以激勵(lì)進(jìn)取起名十、借鑒文學(xué)作品人物的名字十一、崇尚道德品質(zhì)起名十二、以大自然的風(fēng)情萬(wàn)物起名十三、以天地日月起名第五章 十二生肖起名的玄機(jī)一、子鼠與起名二、丑牛與起名三、寅虎與起名四、卯兔與起名五、辰龍與起名六、巳蛇與起名七、午馬與起名八、未羊與起名九、申猴與起名十、酉雞與起名十一、戌狗與起名十二、亥豬與起名第六章 數(shù)理五格剖象與起名的奧秘一、五格剖象姓名筆畫(huà)數(shù)的計(jì)算規(guī)則二、五格剖象計(jì)算常識(shí)三、查表觀運(yùn)勢(shì)四、附表1—81數(shù)理運(yùn)勢(shì)一覽表五、天地人三才配置一覽表六、姓名配合吉數(shù)便覽(單姓雙名)第七章 陰陽(yáng)五行、八卦與起名的淵源一、姓名與陰陽(yáng)五行二、八卦起名，好名走好運(yùn)第八章 起名用字字庫(kù)一、單字名用字字庫(kù)二、雙字名用字字庫(kù)第二部 商業(yè)命名第一章 商業(yè)好名的特征一、好讀好認(rèn)二、好聽(tīng)好記三、名正言順?biāo)?、?dú)創(chuàng)新意五、藝術(shù)風(fēng)采六、功能齊全第二章 商業(yè)命名八忌一、不倫不類易使人生厭二、字義不祥要不得三、寓意晦澀使人難懂四、不雅諧音聽(tīng)來(lái)刺耳五、多音字濫用是非多六、忌用生冷字七、模仿易侵權(quán)八、不要產(chǎn)生歧義第三章 起好店名要有好思路一、實(shí)事求是型店名二、風(fēng)趣典雅型店名三、洋為中用型店名四、靠山吃山型店名五、不追流行風(fēng)型店名六、底蘊(yùn)豐富型店名七、簡(jiǎn)潔明了型店名第四章 店輔起名技巧一、要特色盡顯二、善于引經(jīng)用典三、巧用數(shù)字組合四、巧用人名地名五、抓住消費(fèi)者心理第五章 公司起名方法與技巧一、迎合消費(fèi)者心理二、遵循行業(yè)慣例三、講究吉利口碑四、易用民間俗語(yǔ)及口頭語(yǔ)五、與創(chuàng)建者姓名結(jié)合六、創(chuàng)意名稱多準(zhǔn)備七、善于自我表現(xiàn)八、以品牌為名九、經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目和服務(wù)對(duì)象要明確十、要合情合理又合法十一、以公司理念為先導(dǎo)十二、要有全球意識(shí)第六章 中華商用老字號(hào)命名欣賞第三部分 網(wǎng)上起名第一章 取個(gè)好網(wǎng)名的技巧一、講究個(gè)性原則二、網(wǎng)名要好記三、吸引別人注意四、怎樣取個(gè)讓他或她心動(dòng)癡迷的好網(wǎng)名第二章 網(wǎng)名大看臺(tái)一、分類多多二、風(fēng)味多多三、名堂多多第三章 起個(gè)別出心裁的網(wǎng)名一、以字取網(wǎng)名二、以符號(hào)、數(shù)字、英文取網(wǎng)名三、網(wǎng)名之最——“誰(shuí)也說(shuō)不清楚”

章節(jié)摘錄

我們常說(shuō)“人的名，樹(shù)的影”，但是“人的名”要比“樹(shù)的影”響當(dāng)當(dāng)?shù)亩嗔?。難道不是嗎？樹(shù)的影隨著季節(jié)、時(shí)辰還有挪來(lái)挪去的時(shí)候，可人的名打呱呱墜地起，絕大多數(shù)就得鐵板釘釘?shù)貙?xiě)在身份證、畢業(yè)證、各種履歷表上……哪怕最后一次在火葬場(chǎng)填單使用后，一個(gè)人的名字其實(shí)還沒(méi)有最終完成它的“歷史使命”，不拘長(zhǎng)短，這個(gè)姓名還是會(huì)被一些人或褒或貶地刻在石碑上的。我們每個(gè)人都有姓名，無(wú)論是我們通常所說(shuō)的名字還是名號(hào)、小名、筆名、藝名等，無(wú)不包含著豐富的文化知識(shí)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，姓名是代表著一個(gè)人與其他人相區(qū)別的象征符號(hào)，其實(shí)在姓名的背后，也暗示著深刻的寓意，既有文化價(jià)值觀的比較，也有理想與抱負(fù)的存在。它不僅關(guān)系到一個(gè)人的健康、成就和婚姻，還直接影響著一個(gè)人一生的命運(yùn)。在古代，因姓名而影響前途命運(yùn)的最典型事例要數(shù)清代的王國(guó)鈞了?！肚灏揞愨n》中記載了“慈禧惡王國(guó)鈞之名”的一段掌故。說(shuō)的是江蘇一位舉人王國(guó)鈞，清同治戊辰年進(jìn)士，殿試已列入前十本卷子，進(jìn)呈御覽。等到呈時(shí)，慈禧因王國(guó)鈞三字之音與“亡國(guó)君”相同，戳透了自己的心事，非常惱火，于是將其扔在一邊，不予理睬，后來(lái)隨便給了一個(gè)閑差，在山陽(yáng)縣從事教育工作二十多年。后因才能卓異被選為云南某縣縣令時(shí)，未到任就死掉了。在現(xiàn)代，因姓名而影響自己人生的事例也常能聽(tīng)得到看得見(jiàn)。例如，有一個(gè)從南方千里迢迢考入北京、讀了研究生的女孩子，畢業(yè)后在一家報(bào)社做編輯工作。少年時(shí)期，她立志將來(lái)要有所作為，要比男性們更有出息，她在上中學(xué)時(shí)把原來(lái)的名字“李如蘭”改為“李勝男”。她有南方女孩白凈、水靈的模樣，性格文靜。可找起對(duì)象來(lái)，好多男性一聽(tīng)她的名字，就不愿交往；有的男孩也說(shuō)，好像男人在她面前就該矮一截似的，誰(shuí)愿跟她相處？也有一個(gè)男子，已經(jīng)跟她相處一年多了，似乎什么都很滿意，也幾次承認(rèn)從心里很喜歡她?？伤詈筮€是跟她分手了，其理由是“一聽(tīng)她的名字，作為男人總讓我覺(jué)得別扭，覺(jué)得晦氣?！笨梢?jiàn)，名字起不好直接影響著一個(gè)人一生的幸福。古代賢哲尹文子說(shuō)過(guò)：“形以定名，名以定事，事以驗(yàn)名。”這就是說(shuō)，觀察辨別事物、人物，必先定名而后才可以成事。而事物的成敗得失，又可以驗(yàn)其名。古代還有一句名言：“有其名必有其實(shí)，名為實(shí)之寶也?！币馑际牵悍?hào)一定代表了某一事物，有事物就會(huì)產(chǎn)生代表它的符號(hào)，即名字；反之，從符號(hào)或名字也可以了解該事物的內(nèi)容及特征。由此多男性一聽(tīng)她的名字，就不愿交往；有的男孩也說(shuō)，好像男人在她面前就該矮一截似的，誰(shuí)愿跟她相處？也有一個(gè)男子，已經(jīng)跟她相處一年多了，似乎什么都很滿意，也幾次承認(rèn)從心里很喜歡她?？伤詈筮€是跟她分手了，其理由是“一聽(tīng)她的名字，作為男人總讓我覺(jué)得別扭，覺(jué)得晦氣?！笨梢?jiàn)，名字起不好直接影響著一個(gè)人一生的幸福。古代賢哲尹文子說(shuō)過(guò)：“形以定名，名以定事，事以驗(yàn)名。”這就是說(shuō)，觀察辨別事物、人物，必先定名而后才可以成事。而事物的成敗得失，又可以驗(yàn)其名。古代還有一句名言：“有其名必有其實(shí)，名為實(shí)之寶也?！币馑际牵悍?hào)一定代表了某一事物，有事物就會(huì)產(chǎn)生代表它的符號(hào)，即名字；反之，從符號(hào)或名字也可以了解該事物的內(nèi)容及特征。由此可見(jiàn)，自古以來(lái)，人們就認(rèn)為人的姓名與其人生命運(yùn)休戚相關(guān)。作為家長(zhǎng)，隨著孩子的降臨人世，他們有的從自己的希望出發(fā)，給孩子起一個(gè)寄托美好愿望的名字，希望他（她）成就一番事業(yè)，擁有幸福的人生，渴望他（她）受人敬仰，名字流芳百世。因?yàn)樗麄冎?，孩子的幸福人生是從名字開(kāi)始的。一、姓氏與人名1．姓與氏的淵源據(jù)科學(xué)家考證，我國(guó)古代是先有姓氏，而后才有名、字以及別號(hào)。姓氏是姓和氏的合稱。“姓”的原意是基于母系血統(tǒng)，而“氏”則基于父系血統(tǒng)。中國(guó)人在三皇五帝以前（距今約五千年），就有了姓，那時(shí)是母系氏族社會(huì)，孩子們只知有母，不知有父。所以“姓”是“女”和“生”組成，就說(shuō)明最早的姓，是跟母親的姓。夏、商、周的時(shí)候，人們有姓也有氏?！靶铡笔菑木幼〉拇迓?，或者所屬的部族名稱而來(lái)，而“氏”是從君主所封的地、所賜的爵位、所任的官職，或者死后按照功績(jī)等追加的稱號(hào)而來(lái)。所以貴族有姓、有名、也有氏；平民有姓，有名，沒(méi)有氏。同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女卻不可以通婚。母系氏族時(shí)代，“男子稱氏，女子稱姓”這種現(xiàn)象是由于氏族社會(huì)初期采用群婚制而形成的，即一個(gè)氏族的女子共同以另一氏族的男子為丈夫，這是當(dāng)時(shí)的共夫共妻制度。正由于婚姻關(guān)系的松散，才決定了一個(gè)人生下之后只知其母而不知其父，也就決定了只有沿用母系來(lái)確定身份了。宋代史學(xué)家鄭樵在《通志》一書(shū)中說(shuō)：“三代之前，姓氏分為二，男子稱氏，女子稱姓?！薄芭臃Q姓”并不意味著當(dāng)時(shí)的男子無(wú)姓，男子也有明確其血緣關(guān)系歸屬的必要，但由于母系氏族的血緣關(guān)系主要是由女性傳承的，所以，人們對(duì)女性的姓才特別注意。但“男子稱氏”卻并不等于說(shuō)氏是父系社會(huì)的產(chǎn)物，也并不意味只有當(dāng)父系代替母系后，才會(huì)有氏。氏是族群政治地位的象征，即權(quán)力和財(cái)富的象征。人們一聽(tīng)到母系社會(huì)，往往會(huì)想當(dāng)然地認(rèn)為，姓在一個(gè)與現(xiàn)在的男權(quán)中心社會(huì)不同的女權(quán)社會(huì)，其中的經(jīng)濟(jì)、政治權(quán)力必定為女性掌握。這實(shí)在是一種誤解，實(shí)際上，歷史上從來(lái)沒(méi)有存在過(guò)此種意義上的母系社會(huì)。所謂母系社會(huì)，只是指一個(gè)氏族的血統(tǒng)世系是由女性傳承，而并不意味著氏族的政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)力也由女性所掌握。美國(guó)人類學(xué)家羅伯特？F．墨菲在其《文化與社會(huì)人生學(xué)引論》一書(shū)中指出：“在母系社會(huì)里，血統(tǒng)家系經(jīng)由女性，但權(quán)力仍通過(guò)男人傳遞?！边@是因?yàn)?，即使母系社?huì)中，涉及氏族政治權(quán)力的公共事務(wù)如戰(zhàn)爭(zhēng)、外交、狩獵、宗教儀式等仍然是由身體和生理?xiàng)l件較優(yōu)越的男性把持，女性由于妊娠、哺乳、培育幼子等家務(wù)事纏身，自然與政治權(quán)力無(wú)緣。因此，一個(gè)母系氏族，盡管可以把其來(lái)源追溯到一個(gè)至高無(wú)上的女性始祖，但其他現(xiàn)實(shí)的酋長(zhǎng)仍是男性，權(quán)力由男性掌握并由男性傳承，繼承了權(quán)力的男性成員同時(shí)也就繼承了作為權(quán)力之象征的氏。從姓與氏的形成方式看，它們有著迥然不同的來(lái)源，姓的產(chǎn)生基于血統(tǒng)，在最初是源于母系血統(tǒng)，氏的產(chǎn)生則基于權(quán)力。

編輯推薦

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